茅臺(tái)辛丑牛酒怎么樣，牛年茅臺(tái)外包裝帶的變化

辛丑牛年生肖茅臺(tái)的采用了走進(jìn)非洲的主色調(diào)熱帶橙，暖色調(diào)的顏色比較鮮艷奪目。主圖采用中國(guó)畫的傳統(tǒng)墨法一氣呵成，濃墨勾畫出的公牛形象生動(dòng)，怒發(fā)沖冠，氣勢(shì)恢宏。辛丑牛年生肖酒的整體規(guī)格和之前的生肖茅臺(tái)并無(wú)不同，重量為500ml，酒精度為53%vol，瓶子的正面和之前一樣，右下角的印章改成了辛丑牛年。茅臺(tái)酒，貴州省遵義市仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。 茅臺(tái)酒是中國(guó)的傳統(tǒng)特產(chǎn)酒。與蘇格蘭威士忌、法國(guó)科涅克白蘭地齊名的世界三大蒸餾名酒之一，同時(shí)是中國(guó)三大名酒“茅五劍”之一。也是大曲醬香型白酒的鼻祖，已有800多年的歷史。

牛年茅臺(tái)，克重在945克至960克之間算正?！，F(xiàn)在開始流傳2021年辛丑牛年生肖茅臺(tái)酒，依據(jù)往年經(jīng)驗(yàn)，在臨近年底傳出的次年生肖茅臺(tái)酒往往都被證實(shí)是靠譜的。尤其是牛頭那兩抹紅色的飄帶，讓整個(gè)畫面都靈動(dòng)起來(lái)，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆。辛丑牛年貴州茅臺(tái)酒集生肖文化。五行文化，書畫藝術(shù)等文化元素為一體，是中國(guó)現(xiàn)代白酒文化和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，具有特殊的藝術(shù)收藏價(jià)值。辛丑牛年生肖茅臺(tái)的采用了走進(jìn)非洲的主色調(diào)熱帶橙，暖色調(diào)的顏色比較鮮艷奪目，不知道牛年為何會(huì)采用這個(gè)色調(diào)，估計(jì)是顏色也用得七七八八了吧。瓶子的正面和之前一樣，右下角的印章改成了辛丑牛年。最大的不同依然來(lái)自于酒瓶背面，主圖采用中國(guó)畫的傳統(tǒng)墨法一氣呵成，濃墨勾畫出的公牛形象生動(dòng)，怒發(fā)沖冠，氣勢(shì)恢宏，雖看不清何人大作，但通過(guò)筆法和公牛的氣勢(shì)能感覺(jué)到畫家深厚的傳統(tǒng)繪畫功底。

牛年茅臺(tái)，克重在945克至960克之間算正常。昨天開始流傳2021年辛丑牛年生肖茅臺(tái)酒，依據(jù)往年經(jīng)驗(yàn)，在臨近年底傳出的次年生肖茅臺(tái)酒往往都被證實(shí)是靠譜的。辛丑牛年生肖茅臺(tái)的采用了走進(jìn)非洲的主色調(diào)熱帶橙，暖色調(diào)的顏色比較鮮艷奪目，不知道牛年為何會(huì)采用這個(gè)色調(diào)，估計(jì)是顏色也用得七七八八了吧。瓶子的正面和之前一樣，右下角的印章改成了辛丑牛年。最大的不同依然來(lái)自于酒瓶背面，主圖采用中國(guó)畫的傳統(tǒng)墨法一氣呵成，濃墨勾畫出的公牛形象生動(dòng)，怒發(fā)沖冠，氣勢(shì)恢宏，雖看不清何人大作，但通過(guò)筆法和公牛的氣勢(shì)能感覺(jué)到畫家深厚的傳統(tǒng)繪畫功底。尤其是牛頭那兩抹紅色的飄帶，讓整個(gè)畫面都靈動(dòng)起來(lái)，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆。辛丑牛年貴州茅臺(tái)酒集生肖文化，五行文化，書畫藝術(shù)等文化元素為一體，是中國(guó)現(xiàn)代白酒文化和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，具有特殊的藝術(shù)收藏價(jià)值。

極具收藏價(jià)值的幾款茅臺(tái)酒，你知道是哪幾款嗎？40年藏友表露：具有升值空間的4款茅臺(tái)酒，喜愛(ài)收藏白酒不方向跑偏：第四名：茅臺(tái)系列酒茅臺(tái)酒除開直系的53度五星茅臺(tái)酒與飛天茅臺(tái)酒以外，為了能攻占中、低檔白酒市場(chǎng)的需求，還上線了多種中低檔茅臺(tái)系列酒。這種系列產(chǎn)品白酒的影響力雖然比不上嫡傳的53度五星茅臺(tái)與飛天茅臺(tái)酒，但也算嫡生。茅臺(tái)酒最主要的系列酒有：茅臺(tái)王子酒、茅臺(tái)迎賓酒、漢醬、貴州酒曲、賴茅等相對(duì)高度醬香白酒。俗話說(shuō)得好：“姜是老的辣，酒是陳的香。”只要是你高度酒，尤其是醬香白酒都是有升值空間。雖然這種系列酒也都有一定的增值，可是，茅臺(tái)系列酒大體上并沒(méi)有太大的發(fā)展?jié)摿?，藏品目地關(guān)鍵為了能喝。自身純糧酒儲(chǔ)藏的一個(gè)過(guò)程都是口感進(jìn)一步衰老完善的過(guò)程，在儲(chǔ)藏的過(guò)程當(dāng)中持續(xù)有新脂類有機(jī)物造成。假如儲(chǔ)藏多年、十余年，打開這瓶酒，不論是香醇或是口感都是有質(zhì)的變化，絕不是當(dāng)初那瓶帶上害羞青春氣息的純糧酒。第三名：知名人士紀(jì)念酒茅臺(tái)酒為了慶祝一些名人與知名人士，發(fā)布幾款名人與知名人士紀(jì)念酒?？鬃邮侨寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng)辦人，被大家尊稱為“文圣賢”。貴州茅臺(tái)集團(tuán)正值孔子華誕2561周年之際，于2010年9月28日發(fā)布了一款茅臺(tái)孔子紀(jì)念酒。這一款茅臺(tái)孔子紀(jì)念酒都是中華民俗文化瑰寶和傳統(tǒng)名酒完美的締約，也是儒家傳統(tǒng)文化和在我國(guó)非遺文化的一次“絕佳偶遇”。茅臺(tái)孔子紀(jì)念酒歸屬于飛天茅臺(tái)系列產(chǎn)品，使用了儲(chǔ)藏5年以上原漿酒，是茅臺(tái)酒里邊的高端白酒。第二名：茅臺(tái)生肖酒中華傳統(tǒng)文化中生肖文化是不可或缺的民俗文化，如同海外的星座，人人都有屬于自己屬相。茅臺(tái)酒自2014年辛亥馬年逐漸至2020年庚子鼠年，陸續(xù)推出了辛亥馬年、乙未豬年、丙申猴年、丁酉雞年、戊戌狗年、己亥豬年、庚子鼠年7款茅臺(tái)生肖酒。這也是中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代白酒文化的徹底融合，以文化為媒體，更接近生活。2021年，茅臺(tái)酒又上線了辛丑牛年生肖酒，顏色設(shè)計(jì)是暖色的橘色，除開顯眼的2021年辛丑牛年的象征外，整體與以往生肖酒有什么不一樣。最大的一個(gè)靚點(diǎn)便是背部的孺子牛水墨國(guó)畫，風(fēng)格蒼勁有力雄渾，一氣哈氣。牛頭下邊垂下去的兩抹紅綢帶顏色艷麗，與行為主體的水墨色彩形成鮮明對(duì)比，擁有畫龍點(diǎn)睛的表達(dá)效果。這一款2021辛丑牛年的茅臺(tái)生肖酒，它集傳統(tǒng)式生肖文化、當(dāng)代白酒文化與傳統(tǒng)國(guó)畫美學(xué)的完美融合。第一名：53度茅臺(tái)酒當(dāng)然，茅臺(tái)酒極具升值空間還是53度五星茅臺(tái)酒與飛天茅臺(tái)酒，那也是眾多白酒收藏發(fā)燒友喜愛(ài)藏品酒水種類之一。20世紀(jì)30時(shí)代制造的一瓶茅臺(tái)酒，創(chuàng)下了1070萬(wàn)元競(jìng)拍記錄，造就了純糧酒競(jìng)拍之最。個(gè)人收藏存儲(chǔ)了10年以上純糧酒，就算得上“陳酒”了，這種散落在民間茅臺(tái)酒，都是許多人不舍得品味而存儲(chǔ)出來(lái)的，算得上是每一瓶都得來(lái)不易。

存在主義以一種非理性主義思潮而被提出，作為現(xiàn)代西方哲學(xué)主要流派一直活躍至今。存在主義主要由有神論存在主義、無(wú)神論存在主義以及人道主義的存在主義所構(gòu)成。存在主義的概念由著名哲學(xué)家海德格爾在其著作《存在與時(shí)間》中首次提出，在書中海德格爾第一次將 “存在主義”作為一個(gè)獨(dú)立的稱謂進(jìn)行了解釋與運(yùn)用。薩特師承海德格爾和胡塞爾，其哲學(xué)思想同時(shí)還受到尼采的深刻影響。薩特作為存在主義的集大成者，不僅傳承了胡塞爾的非理性主義，并將其進(jìn)一步發(fā)展，還對(duì)克爾凱郭爾的宗教神秘主義進(jìn)行了揚(yáng)棄，從而形成了他獨(dú)樹一幟的哲學(xué)思想，為存在主義的繼續(xù)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。存在主義哲學(xué)的各種思想觀點(diǎn)都是從存在的概念出發(fā)的。二戰(zhàn)后的法國(guó)充斥著蕭條與頹廢，知識(shí)分子在無(wú)盡的彷徨、苦悶和孤獨(dú)中形成了一種玩世不恭的風(fēng)尚，而標(biāo)榜生活存在和絕對(duì)自由的薩特存在主義哲學(xué)備受追捧，一時(shí)間成了彼時(shí)社會(huì)研究的熱點(diǎn)，進(jìn)而在二十世紀(jì)五六十年代成為法國(guó)乃至全歐洲最流行的哲學(xué)思潮?？v觀薩特存在主義哲學(xué)，主要由“存在先于本質(zhì)”、自由選擇和責(zé)任三部分構(gòu)成　一、 “存在先于本質(zhì)”人的存在，被“存在主義”哲學(xué)家們當(dāng)做是存在主義哲學(xué)的起始點(diǎn)，他們認(rèn)為，要體驗(yàn)人的存在就必須從人的實(shí)際生存狀態(tài)出發(fā)，而人的生存是人的自由選擇而來(lái)的。存在是什么？薩特認(rèn)為，“存在就是人們可以從疏遠(yuǎn)中想出來(lái)的無(wú)：這必定會(huì)突然把你淹沒(méi)，這始終在你之上，這像一個(gè)巨大的、不活動(dòng)的野獸一樣沉重的壓在你的身上——此外，這里什么都不存在”[1]。“存在先于本質(zhì)”是存在主義的第一原理，也是存在主義哲學(xué)家們所公認(rèn)的共有的起點(diǎn)，這是對(duì)人的專指，是人的存在要先于人的本質(zhì)，而不是其他的什么存在先于其他的什么本質(zhì)。這里的“存在”不是基于哲學(xué)基本問(wèn)題的 “存在”，而是指“人的實(shí)在”或者說(shuō)是“人的獨(dú)立自主”。薩特指出，“首先是人的存在、露面、出場(chǎng)，后來(lái)才說(shuō)明自身”。具體來(lái)說(shuō)，一方面，實(shí)際的存在先于本質(zhì)。人作為一種主觀的存在，將來(lái)要成為一個(gè)什么樣的人，怎么樣發(fā)展，是由人自己決定的，人的本質(zhì)是通過(guò)人獨(dú)立自主的創(chuàng)造所形成的產(chǎn)物。而不是簡(jiǎn)單的隨著“人”這個(gè)事物的產(chǎn)生，從而就有了“人”的存在;另一方面，人能夠主觀地賦予事物本質(zhì)。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的資格，也就不能自主地進(jìn)行選擇、獨(dú)立地創(chuàng)造自己的本質(zhì)。薩特認(rèn)為，存在問(wèn)題作為一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題有著其現(xiàn)實(shí)意義。薩特用“自在的存在”和 “自為的存在”對(duì)“存在”進(jìn)行了區(qū)分。 一些超越意識(shí)之外的事物，其本質(zhì)是“超現(xiàn)象的”，是人和事物未知的根源和本質(zhì)，隱匿極深的“存在”就是“自在的存在”。這種存在既不主動(dòng)也不被動(dòng)、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，無(wú)法真正去認(rèn)識(shí)，雖然可以永恒的存在，但是卻是偶然的，并不具有必然性。即此種“存在”是一個(gè)充斥著荒誕與異端的令人產(chǎn)生厭惡的世界。“自在的存在”是指超越意識(shí)之外的存在，那么與之相對(duì)的“自為的存在”應(yīng)當(dāng)是人的主觀意識(shí)。是一種真正的存在，但充滿了自由性和不確定性，又是一種虛無(wú)，使得“現(xiàn)在”成為了對(duì)自我的否定。作為意識(shí)的結(jié)構(gòu)，虛無(wú)永遠(yuǎn)達(dá)不到完全的境地，永遠(yuǎn)地處在變化之中，達(dá)不到自在的永久。只有當(dāng)存在死亡其本質(zhì)才能得以實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)人的存在是處于一種不斷變化的境地。在邏輯上，薩特認(rèn)為“自在的存在”是要先于“自為的存在”，如果沒(méi)有“自在”就不會(huì)有“自為”;但是“自為”同時(shí)賦予了“自在”存在的價(jià)值和意義，如果沒(méi)有“自為”，那么“自在”就會(huì)變得毫無(wú)意義，就成為了一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的抽象的存在。所以說(shuō)真正的存在是“自為的存在”，因?yàn)樵谄浔举|(zhì)上這兩種存在相互對(duì)立，卻又可以達(dá)到某種統(tǒng)一。其一，如果“自為的存在”脫離“自在的存在”，那么必將流于抽象;其二，如果“自在的存在”脫離“自為的存在”，那么必將毫無(wú)價(jià)值。