管仲酒業(yè)老總女兒，男主是大學(xué)老師又是酒吧老板女主的哥哥是男主的好友女主的父

他的千金 目前來看 應(yīng)該叫孫夏是 《xfun吃貨俱樂部》的女主持

魯花董事長的女兒叫孫夏,是個(gè)主持人

是Jo啦~ 姓名: Alona Tal 出生: 1983-10-20 Herzliya, Israel / 以色列 演藝生涯: 2003 - present 配偶: Marcos Ferraez (2007 – present) 簡(jiǎn)介: ALona的第一語言是希伯來語, 她在07年6月五日與男演員Marcos Ferraez喜結(jié)連理, 從07年5月起在CBS連續(xù)劇"Cane" 中拿到了一個(gè)常規(guī)角色. 1983年10月22日生于以色列Herzlia，03年開始演出以色利的一些電視節(jié)目，之后搬到紐約發(fā)展。曾經(jīng)與Wyclef Jean錄制過歌曲，會(huì)說流利的希伯來文（人家是正宗猶太人好不？連自己母語都不會(huì)說就丑大發(fā)了）本來她是被指定熱門電視劇《Veronica Mars》女一號(hào)的最佳人選，后來還是被Kristen Bell搶走了角色。每次看IMDB上的留言板就會(huì)說某個(gè)美女像誰誰？她也不例外，被網(wǎng)友說像Mandy Moore，像Poppy Montgomery，像Linda Cardellini，像Jennie Garth，像前美國女子組合Dream里的Melissa Schuman，像Miriam McDonald，像加拿大女演員Megan Follows......像一堆人，個(gè)人覺得像Poppy Montgomery，臉型尤其是側(cè)臉看很像。

原文： 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也?！笔估糁虑Ы鹋c市租，請(qǐng)以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也；進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。” 景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命?！? 譯文： 晏子正在吃飯，齊景公派使臣來到，（晏子）把食物分出來，給使臣吃，（結(jié)果）使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去后，把（晏子貧困的情況）告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：“唉！晏子的家真的像（你說的）這樣窮！我不了解，這是我的過錯(cuò)?！保ㄓ谑牵┡晒钏腿デЫ鹋c稅款，請(qǐng)他用千金與市租）供養(yǎng)賓客。晏子沒有接受。多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：“我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那里拿來厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿足就可以免于（一切）憂患?！? 齊景公對(duì)晏子說：“從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并沒有推辭，你推辭不接受是為什么呢？”晏子回答說：“我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會(huì)有失誤。愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。想來這是管仲的錯(cuò)，是我的對(duì)吧？因此再次拜謝而不能接?！? 晏子方食，食（正） 晏子之家，之（的） 請(qǐng)以奉賓客，以（用） 言之公，之（代詞，代晏子貧困的情況） 晏子之家，若是七貧也！ 晏子的家真的像（你說的）這樣窮！

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也?！笔估糁虑Ы鹋c市租，請(qǐng)以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也；進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。” 景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命?！? 晏子正在吃飯，齊景公派使臣來到，（晏子）把食物分出來，給使臣吃，（結(jié)果）使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去后，把（晏子貧困的情況）的事情告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：“唉！晏子的家真的像（你說的）這樣窮！我不了解，這是我的過錯(cuò)?！保ㄓ谑牵R景公派公差送去千金與稅款，請(qǐng)他用千金與市租供養(yǎng)賓客。晏子沒有接受。(齊景公)多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：“我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那里拿來厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿足就可以免于（一切）憂患?！? 齊景公對(duì)晏子說：“從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并沒有推辭，你推辭不接受是為什么呢？”晏子回答說： “我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會(huì)有失誤。愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。想來這是管仲的錯(cuò)，是我的對(duì)吧？因此再次拜謝而不敢接受?！? 晏子：春秋后期齊國的國相。 景公：齊景公。 奉：招待。 通假字： 反：通“返”，返回。 交游：朋友 食：吃 市租：稅租 方：正在 振：救濟(jì) 以：用 《晏子辭千金》側(cè)重表現(xiàn)晏子的“德”。 此篇以記言為主，雖有敘事，但婉轉(zhuǎn)曉暢，在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心靈之關(guān)。全文也可分兩段。 第一段寫晏子辭“千金”的原委。 開頭通過晏子“分食食使者”的簡(jiǎn)短場(chǎng)景，寫出晏子清貧如洗的家境。景公之嘆表明晏子的清貧是由來已久，且一直瞞著不讓人知道，突出了晏子的儉樸力行與含辛茹苦的一貫作風(fēng)。這是晏子辭“千金”的緣起。景公“致千金與市租”， “三致之”，晏子“終再拜而辭”，表明晏子非如一般人的惺惺作態(tài)，是出于內(nèi)衷所致，寫出了晏子辭“千金”的決心。“嬰之家不貧”的一番表白突出展現(xiàn)了晏子作為忠臣、仁人、智者的廉潔高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，實(shí)在是貧到無以復(fù)加。貧窮的原因除了供養(yǎng)眾多的家口以外，主要還是將所得俸祿用“以振百姓”與“延及交游”。此處“交游”并非指一般的私交，而是泛指眾多的賢才，與下文“士”、上文“賓客”含義大體相同。可見晏子正是用自己辛苦所得的俸薪來盡力為國家發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，晏子為國為民實(shí)在是到了“鞠躬盡瘁”的地步?！笆傊?，一豆之食”，就連普通老百姓家的生活也不會(huì)低于此。一再聲明“嬰之家不貧”、“嬰之家不貧也”，即從急切的語氣中體現(xiàn)了晏子的耿耿孤忠；這種做了好事還要隱瞞的情形，一方面寫出了晏子赤誠純真的個(gè)性，另一方面也包含著不肯示君之過的意思，晏子修養(yǎng)之高，令人感慨!同時(shí)，這一番表白也較為全面地反映了晏子的施政原則，即“忠”、“仁”、“儉”三個(gè)方面。當(dāng)時(shí)田氏在齊國“小斗買進(jìn)”，“大斗賣出”，廣為收買人心，在晏子看來，這正是一種“臣代君君民”的現(xiàn)象；至于“筐篋之藏”在齊國這個(gè)“好言利” 的國家也是上行下效，如薰如染；而奢侈之風(fēng)自管仲“山稅藻節(jié)”以來，更是襲為風(fēng)尚?！皨肼勚币韵氯齻€(gè)排比句均是有感而發(fā)，不但表現(xiàn)了晏子一塵不染、廉潔剛正的操行，而且從反面寫出了其愛民如子、思賢若渴及為國為君竭忠盡智的高尚品質(zhì)。另外，這段表白還體現(xiàn)了晏子曠達(dá)的人生觀，其對(duì)財(cái)富的一番感嘆和對(duì)“筐篋之藏”者的鄙視，充分表現(xiàn)出其超出塵雜的哲人般的睿智和洞察人生大義的圣人般的胸懷?！白阌谥?，免矣”，便是這種曠達(dá)人生觀的最好總結(jié)。 第二段寫晏子面對(duì)齊景公的親自勸說，不為所動(dòng)，堅(jiān)辭“千金”。此段以管仲為襯托，進(jìn)一步突出晏子的儉樸美德?！笆ト饲]，必有一失，愚人千慮，必有一得”，精警絕倫之中不乏幽默之趣。此處以“愚人”自比，自謙而深得應(yīng)對(duì)之妙，含蓄之中潛藏著諷世的針芒。管仲對(duì)于桓公“書社五百”之賜“不辭而受”已成為千古譏柄，兩相對(duì)照，晏子的美德令后世欽佩不已。司馬遷《史記·管晏列傳》說：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”；“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。” 全文語言風(fēng)格質(zhì)樸而不尚藻飾，但文勢(shì)于平直之中含有婉曲的風(fēng)致，雖平和溫醇，而幽妙精微之思如瀑出泉涌，故小處皆含大義，尋常道白，亦成格言警句，這是本文長于記言之處。但寫人亦能于三言兩語之中見出犖犖豐神。如“使者反，言之公”的細(xì)節(jié)，頗能勾畫出使臣的復(fù)雜心理：是對(duì)晏子家境貧寒的同情?還是對(duì)晏子薄待使臣的不滿?抑或是對(duì)堂堂相臣竟如此吝嗇的誤會(huì)與怨望?種種感情都在“言之公”三字之中。其他如對(duì)齊景公的語言描寫，一個(gè)“嘻”字刻畫出其習(xí)于奢華、養(yǎng)尊處優(yōu)的“詫異心理”，特別是在晏子說明“辭千金”的理由之后，景公仍問“何以辭之”，并搬出管仲“不辭而受”．作為先例，可見景公對(duì)晏子堅(jiān)辭 “千金”的行為不以為然，其心中未必不把晏子的這種行為看成“愚人”之舉，故雖有上文“寡人不知，是寡人之過也”的自責(zé)，也難以洗刷其庸主之材的本質(zhì)。 1、請(qǐng)以“奉”賓客 2、在《晏子辭千金》中與“得無楚之水土使民善盜”中的“之”意思用法相同的句子。 3、翻譯景公使使者至。__________ 1.請(qǐng)求讓他用(千金與市租)供養(yǎng)賓客。奉，供養(yǎng)。 2.是寡人之過也 3.齊景公派使臣來到

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也?！笔估糁虑Ы鹋c市租，請(qǐng)以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也；進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣?！? 景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命?！? 晏子正在吃飯，齊景公派使臣來到，（晏子）把食物分出來，給使臣吃，（結(jié)果）使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去后，把（晏子貧困的情況）的事情告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：“唉！晏子的家真的像（你說的）這樣窮！我不了解，這是我的過錯(cuò)?！保ㄓ谑牵R景公派公差送去千金與稅款，請(qǐng)他用千金與市租供養(yǎng)賓客。晏子沒有接受。(齊景公)多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：“我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那里拿來厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿足就可以免于（一切）憂患?！? 齊景公對(duì)晏子說：“從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并沒有推辭，你推辭不接受是為什么呢？”晏子回答說： “我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會(huì)有失誤。愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。想來這是管仲的錯(cuò)，是我的對(duì)吧？因此再次拜謝而不敢接受?！? 晏子：春秋后期齊國的國相。 景公：齊景公。 奉：招待。 通假字： 反：通“返”，返回。 交游：朋友 食：吃 市租：稅租 方：正在 振：救濟(jì) 以：用 《晏子辭千金》側(cè)重表現(xiàn)晏子的“德”。 此篇以記言為主，雖有敘事，但婉轉(zhuǎn)曉暢，在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心靈之關(guān)。全文也可分兩段。 第一段寫晏子辭“千金”的原委。 開頭通過晏子“分食食使者”的簡(jiǎn)短場(chǎng)景，寫出晏子清貧如洗的家境。景公之嘆表明晏子的清貧是由來已久，且一直瞞著不讓人知道，突出了晏子的儉樸力行與含辛茹苦的一貫作風(fēng)。這是晏子辭“千金”的緣起。景公“致千金與市租”， “三致之”，晏子“終再拜而辭”，表明晏子非如一般人的惺惺作態(tài)，是出于內(nèi)衷所致，寫出了晏子辭“千金”的決心?！皨胫也回殹钡囊环戆淄怀稣宫F(xiàn)了晏子作為忠臣、仁人、智者的廉潔高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，實(shí)在是貧到無以復(fù)加。貧窮的原因除了供養(yǎng)眾多的家口以外，主要還是將所得俸祿用“以振百姓”與“延及交游”。此處“交游”并非指一般的私交，而是泛指眾多的賢才，與下文“士”、上文“賓客”含義大體相同?？梢婈套诱怯米约盒量嗨玫馁盒絹肀M力為國家發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，晏子為國為民實(shí)在是到了“鞠躬盡瘁”的地步?！笆傊?，一豆之食”，就連普通老百姓家的生活也不會(huì)低于此。一再聲明“嬰之家不貧”、“嬰之家不貧也”，即從急切的語氣中體現(xiàn)了晏子的耿耿孤忠；這種做了好事還要隱瞞的情形，一方面寫出了晏子赤誠純真的個(gè)性，另一方面也包含著不肯示君之過的意思，晏子修養(yǎng)之高，令人感慨!同時(shí)，這一番表白也較為全面地反映了晏子的施政原則，即“忠”、“仁”、“儉”三個(gè)方面。當(dāng)時(shí)田氏在齊國“小斗買進(jìn)”，“大斗賣出”，廣為收買人心，在晏子看來，這正是一種“臣代君君民”的現(xiàn)象；至于“筐篋之藏”在齊國這個(gè)“好言利” 的國家也是上行下效，如薰如染；而奢侈之風(fēng)自管仲“山稅藻節(jié)”以來，更是襲為風(fēng)尚?！皨肼勚币韵氯齻€(gè)排比句均是有感而發(fā)，不但表現(xiàn)了晏子一塵不染、廉潔剛正的操行，而且從反面寫出了其愛民如子、思賢若渴及為國為君竭忠盡智的高尚品質(zhì)。另外，這段表白還體現(xiàn)了晏子曠達(dá)的人生觀，其對(duì)財(cái)富的一番感嘆和對(duì)“筐篋之藏”者的鄙視，充分表現(xiàn)出其超出塵雜的哲人般的睿智和洞察人生大義的圣人般的胸懷?！白阌谥?，免矣”，便是這種曠達(dá)人生觀的最好總結(jié)。 第二段寫晏子面對(duì)齊景公的親自勸說，不為所動(dòng)，堅(jiān)辭“千金”。此段以管仲為襯托，進(jìn)一步突出晏子的儉樸美德?！笆ト饲]，必有一失，愚人千慮，必有一得”，精警絕倫之中不乏幽默之趣。此處以“愚人”自比，自謙而深得應(yīng)對(duì)之妙，含蓄之中潛藏著諷世的針芒。管仲對(duì)于桓公“書社五百”之賜“不辭而受”已成為千古譏柄，兩相對(duì)照，晏子的美德令后世欽佩不已。司馬遷《史記·管晏列傳》說：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”；“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。” 全文語言風(fēng)格質(zhì)樸而不尚藻飾，但文勢(shì)于平直之中含有婉曲的風(fēng)致，雖平和溫醇，而幽妙精微之思如瀑出泉涌，故小處皆含大義，尋常道白，亦成格言警句，這是本文長于記言之處。但寫人亦能于三言兩語之中見出犖犖豐神。如“使者反，言之公”的細(xì)節(jié)，頗能勾畫出使臣的復(fù)雜心理：是對(duì)晏子家境貧寒的同情?還是對(duì)晏子薄待使臣的不滿?抑或是對(duì)堂堂相臣竟如此吝嗇的誤會(huì)與怨望?種種感情都在“言之公”三字之中。其他如對(duì)齊景公的語言描寫，一個(gè)“嘻”字刻畫出其習(xí)于奢華、養(yǎng)尊處優(yōu)的“詫異心理”，特別是在晏子說明“辭千金”的理由之后，景公仍問“何以辭之”，并搬出管仲“不辭而受”．作為先例，可見景公對(duì)晏子堅(jiān)辭 “千金”的行為不以為然，其心中未必不把晏子的這種行為看成“愚人”之舉，故雖有上文“寡人不知，是寡人之過也”的自責(zé)，也難以洗刷其庸主之材的本質(zhì)。 1、請(qǐng)以“奉”賓客 2、在《晏子辭千金》中與“得無楚之水土使民善盜”中的“之”意思用法相同的句子。 3、翻譯景公使使者至。__________ 1.請(qǐng)求讓他用(千金與市租)供養(yǎng)賓客。奉，供養(yǎng)。 2.是寡人之過也 3.齊景公派使臣來到

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也?！笔估糁虑Ы鹋c市租，請(qǐng)以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也；進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。” 景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命?！?/div>