彝族人出嫁為什么要喝白酒，喝酒上身是怎么一事有方法能克制酒上身嗎

不喝最好

親朋好友相聚常常要喝點酒，推杯換盞間，有些人酒一下肚臉就紅了,以前人們多...

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不應(yīng)該吧，是不是你胃本來就有問題，胃寒吧建議下次只喝2兩白酒，每天喝點。白酒是可以的

彝族女人麻辣的鮮明個性背后并不是人人傳說中的蠻橫無理，相反，彝族女人熱情大方，激情如火，彝族女人好結(jié)交朋友，對朋友也有著春天般的溫暖，懂得關(guān)愛自已，關(guān)心他人，樂于助人的好品質(zhì)，即便是不認(rèn)識的人需要幫助時，彝族女人也會盡自已的能力幫上一把，可以說，彝族女人的熱情足以把男人溶化掉。

彝族的結(jié)婚習(xí)俗上還保留了很多古老的習(xí)俗，其中有哭嫁、潑水、抹黑臉、新娘婚前禁食等等古老的婚姻習(xí)俗，下面小編就給大家分享一下關(guān)于彝族的那些婚姻習(xí)俗。彝族史稱“烏蠻”、‘“羅羅”、 “倮倮”，有諾蘇潑、聶蘇潑、倮倮潑、香堂、蒙化等自稱。很早以前彝族就在寧洱這塊土地上繁衍生息，為開發(fā)和寧洱建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)，同時也在歷史發(fā)展的長河中創(chuàng)造了本民族的文明。彝族的節(jié)日以農(nóng)歷六月二十四的“火把節(jié)”最為隆重。 彝族的6點婚姻風(fēng)俗1、在彝族，如果一對男女心意互通的話，男方父母會就請畢摩選取一吉日，并征得女方父母同意后，就為他們舉行婚禮。2、女子在出嫁前是不能吃東西也不能喝水的，這個習(xí)俗在我們看來不是太能理解，并且有點不通人性。但是彝族人認(rèn)為，如果新娘婚前吃東西喝水的話，就會上廁所，這樣是很不吉利的，所以一般是“新娘餓食餓水”的。3、在結(jié)婚當(dāng)天，院子中間會用樹枝搭起一座青棚，棚內(nèi)外會披紅掛彩，正中擺放著彝家喜神牌位。彝家歌手不斷地演唱著富有民族情調(diào)的青棚調(diào)，大家歡聚一堂，共同慶祝新郎和新娘喜結(jié)良緣。4、與此同時，新郎要去新娘家里迎娶新娘，新娘的哥哥或者是弟弟要向新郎潑水，向新郎潑水是為了表示祝賀。潑水代表新娘到了夫家之后不會缺水喝，其實是祝福新娘婚后會幸福美滿。5、在女方的廳堂擺上香火，新郎先展示自己帶給女方的聘禮，然后由新娘展示自己的嫁妝。展示后，新娘要請新郎以及迎親的人喝茶，喝完茶之后要再喝糖水，寓意生活是“先苦后甜”的。6、新娘進(jìn)門后，會有一位子孫興旺的老婦人給新娘遞酒祝福，然后將她的頭發(fā)梳成雙辮，用紅頭繩扎起，盤在前額上方，婚宴方能開始，當(dāng)晚都吃牛、羊、豬肉，大口喝碗酒，直到盡興。 彝族的婚姻風(fēng)俗禁忌忌戲耍動頭；忌在眾人中放響屁，說臟話；忌夜間吹哨； 忌拿靈長類動物肉時屋，也忌食其肉（熊、狗、猴、貓等）； 不論男女，忌跨火塘；忌婚喪嫁娶宰殺山羊；忌以苦篙桿做筷子及打人；火燒蕎麥粑粑從火塘里拿出時，忌馬上翻動及用棍棒穿通；忌把鋤頭和斧子放在一起；忌在屋內(nèi)將鋤或斧子扛于肩上；忌在家中火塘里燒刺奶包樹和馬桑樹；忌異根戀抱的樹。

因為是低度酒。。也就跟啤酒差不多吧。。要是都跟二鍋頭似的，估計沒幾個能那樣喝的

嘿嘿，這個嘛，是看人的，酒量不好的還是有很多

每個地方都有酒量好的 不分國界 種族

酒精成分低啊？還有就是他們生來本身都能喝

　　彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。你知道彝族有什么風(fēng)俗習(xí)慣嗎？下面，我來為你介紹彝族的婚俗食俗和傳統(tǒng)節(jié)日特色。 　　彝族的婚禮習(xí)俗 　　男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備?；檠缍嘤秘i、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí);滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱“青棚”。 　　彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過“換裙禮”的少女，方可在“玩場”中與心上人結(jié)交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統(tǒng)婚俗。 　　少女換裙帶禮 　　彝族姑娘進(jìn)入成年時(一般多在15歲)，依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最后，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍(lán)、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場”跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。 　　背新娘 　　按照彝家俗規(guī)，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規(guī)矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小伙子輪流背負(fù)新娘而行;過河涉水，更得由人背過河，新娘的繡花鞋萬萬不能沾水。 　　潑水接親 　　彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經(jīng)受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。 　　彝族的迎親是通過“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開了猛烈的水戰(zhàn)。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。 　　經(jīng)過一晚上的水潑，當(dāng)早晨來臨時，“搶親”便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小伙子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴(yán)格，小伙子必須機靈多變，乘一瞬間出現(xiàn)的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走?？梢姡研履铩皳尅钡狡偶沂嵌嗝吹牟蝗菀?但彝族卻認(rèn)為，婚禮中的這一潑一搶才會驅(qū)除邪祟而保證日后生活不受侵?jǐn)_。 　　洞房里的打斗 　　按照彝族習(xí)俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，將被人嘲笑：“這是不會反抗的女人!”據(jù)說，他們?nèi)蘸笊碌暮⒆?，祖先將不予承認(rèn)，死后還進(jìn)不了“陰間”呢!因此，待宴客散去，洞房里的一對新人，還有一番打鬧搏斗。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房里傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。第二天早晨，新郎便領(lǐng)著新娘認(rèn)父母。下午，新郎便約上一個伙伴，跟著新娘回娘家，去認(rèn)岳父母。如果那個作陪的小伙子是個調(diào)皮鬼，當(dāng)他們到新娘家時，這個小伙子便會搶先進(jìn)門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個才是自己的女婿。 　　彝族的飲食習(xí)慣 　　彝族生活中的主要食物大部分是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成拳頭大小煮食，漢族稱之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。酒為解決各類糾紛，結(jié)交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。 　　彝族是西南少數(shù)民族中人口最多的民族，分布于中國西南部幾個省。云南彝族占2/3，由于居住的地理環(huán)境和資源極為豐富，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為豐富。居住在山區(qū)、半山區(qū)的彝族喜歡養(yǎng)羊，尤以小涼山的彝族養(yǎng)羊最多。 　　羊肉是其主要的食源，吃羊時有一些特殊的習(xí)俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然后燒食，也有的生食;羊腦給老人吃;處于生育期的婦女忌吃公羊;牧羊人不能食羊尾巴;羊血用蘿卜絲拌后腌做咸菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。 　　彝族吃雞也有一些講究。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。煮熟后用手將雞撕成條塊，蘸辣椒、花椒汁食。雞頭由老人吃，并要看卦(雞腦的形狀)。 　　彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有“客人到家無酒不成敬意”的傳統(tǒng)。 　　彝族在過年過節(jié)時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。彝族有殺年豬的食俗，一半留給自己吃，另一半送給岳父岳母。年豬多用來腌制，掛起來，陰干后成為臘肉或火腿。過年節(jié)時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。 　　農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災(zāi)無病。晚上，點燃火把，載歌載舞以驅(qū)散蟲蛇和害蟲。廣西彝族在九月初一過打粑節(jié)時有"嘗新"習(xí)俗，即吃新稻谷。這些都是節(jié)日喜慶的食俗。 　　彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規(guī)格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。 　　宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋莊席地而食，客人一般讓坐于鍋莊之上首，彝稱“呷爾果”處;評價陪坐于鍋莊之右首，彝稱“尼木”處;幫忙者、婦女和親友則坐于鍋莊下首，彝稱“呷基果”處。客人多時，順延至右側(cè)。 　　行酒的次序依據(jù)彝諺“耕地由下而上，端酒以上而下”。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年輕人的”，端酒給貴賓后，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。 　　在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，都有“早六晚八”的習(xí)俗。即早上六碗萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條、豬血和花生米。晚上八碗萊，如黃條、紅燒肉、，縐沙(炒肉皮)、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生等，經(jīng)濟(jì)寬裕的還要燉上一碗雞。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調(diào)技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳餅而聞名。 　　彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有"漢人貴茶，彝人貴酒"之說。 　　大多數(shù)彝族習(xí)慣于日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據(jù)說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，并可以久存不變質(zhì)。貴州女寧蕎酥已成為當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的傳統(tǒng)小吃。 　　肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是做成“坨坨肉”、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、巖羊、野豬等也是日常肉類的補充。 　　山地還盛產(chǎn)蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產(chǎn)的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛。除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃“多拉巴”的菜也是民間最常見的菜肴。 　　彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風(fēng)味主食;面糊酸菜肉，彝族農(nóng)家常菜;白水煮乳豬，云南彝族傳統(tǒng)佳肴，用乳豬水煮后蘸食;鍋巴油粉，云南彝族風(fēng)味名小吃，用豌豆面制成。 　　下一頁查看>>>彝族的節(jié)日習(xí)俗和服飾特色

酒量大的人肝臟的分解酶多，這是天生基因問題，不存在誰笑話誰的問題。喝酒多，到了一定年齡疾病就出來了。你要感謝父母給你一個不能喝酒的身體，你將來不會得酒精肝等類似的疾病。不能喝酒不要喝，能少喝一點酒少喝一點，時間長了別人就不會在攀扯你喝酒了。

不會。只要真實的和同事喝酒，哪怕酒量小也不會被笑話的。倒是如果不能喝還逞強，才會招來他人的瞧不起。

你好；你買一輛車和你買一百輛車的道理是一樣的；看你要注冊機動車所有人是誰了？你就用誰本人的有效證件在車輛管理機構(gòu)登記注冊就行了。

彝族概述 彝族的禁忌 涼山彝區(qū)禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行“曉補”咒儀，驅(qū)除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側(cè)鍋莊石為界的主人位“尼木得”處。過去如有違反，媳婦退回娘家，娘家要退聘金并賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成后遷入時，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發(fā)展。云南巍山彝區(qū)則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機械進(jìn)堂屋和廚房。 宅址選擇彝族宅址選擇依山傍水、土肥草美處。擇址后需卜宅，涼山彝族卜宅方法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取一蛋放在宅基地上滾動，然后立三石支一鍋煮蛋，煮熟后剝?nèi)サ皻た吹案C是正或偏，正為吉，可建房，偏為兇，另擇址。立米，用手握住五顆大米，然后把米逐粒按東南西北中方向豎立于土中，拿碗扣住，次日如發(fā)現(xiàn)米粒丟失、傾倒等現(xiàn)象為不吉，另擇址。燒羊胛骨，需請巫師行此術(shù)，即把火草放在羊胛骨上燃燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉兇，四方開紋為上吉，一字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信色彩逐漸被淘汰。選址后門的朝向一般門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房后有水，否則易發(fā)山洪，危及房屋。? 村寨特點涼山彝族生產(chǎn)是農(nóng)牧兼營型，歷史上由于彝族常受其他民族的侵?jǐn)_和內(nèi)部頻繁的冤家械斗，于是居住村落大多選擇在地勢險要的高山或斜坡上，或接近河谷的向陽山坡，這樣，有險可守，有路可走，并能高瞻遠(yuǎn)矚，居前有梯田，居后有牧地，這是彝族理想的居住地。一般高山地區(qū)多散居，平壩河谷地區(qū)多聚居。 彝族的婚戀 1949年以前，由于彝族分布地區(qū)和支系不同，各地社會和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具體有如下表現(xiàn)： （一）一夫一妻制。 在彝族社會中，和父權(quán)制小家庭相適應(yīng)的一夫一妻制是占主導(dǎo)地位的婚姻形態(tài)。過去涼山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之時，就由父親代為擇配，求媒說合，卜算合婚，納聘訂婚。一定時間以后即行婚禮?；楹蟪鬃油?，都與父母分居，另立門戶，組成一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘則返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加與呷西，經(jīng)主子配婚，或征得主子同意結(jié)婚，仍然采取一夫一妻制的形式。過去部分貴族統(tǒng)治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地點，諸妻中第一妻雖在家中有較高的地位，但無管理和支配其他各妻的權(quán)力。但再娶時，事先必須取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴請娘家親友，賠禮后始得行，否則有可能招致非難，引起冤家械斗。? 川、滇大小涼山彝族實行“同族內(nèi)婚”、“等級內(nèi)婚”、“家支外婚”、“轉(zhuǎn)房制”、“姨表不婚”、“姑舅表優(yōu)先婚”?！巴鍍?nèi)婚”，是指配偶雙方都必須是彝族，禁止與其他民族婚媾，如有違背，按習(xí)慣法規(guī)定要處死或開除家門?！暗燃墐?nèi)婚”，“即是黑彝必須和黑彝婚配，嚴(yán)禁黑彝男女和其他等級的男女發(fā)生婚媾，如黑彝女子和其他等級男子發(fā)生關(guān)系，雙方都要處死；如黑彝男子和其他等級女子發(fā)生關(guān)系，男子則要開除家支或被處死，女子一律處死?！凹抑饣椤保匆?guī)定同一家支內(nèi)部嚴(yán)格禁止通婚，配偶必須在外家支選擇，同一家支內(nèi)部若發(fā)生兩性關(guān)系被視為亂倫，按習(xí)慣法雙方都將被處死?！稗D(zhuǎn)房制”，即已婚婦女丈夫死后，尚在生育年齡，須轉(zhuǎn)給夫家近親中的另一男子。轉(zhuǎn)房的順序是，先盡平輩，如平輩中無適當(dāng)人選，依次及于晚輩或長輩。除不能轉(zhuǎn)給親生兒子和姑表婚不轉(zhuǎn)給公公外，其余均無限制?！耙瘫聿换椤保磭?yán)禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同親兄妹，既不能聯(lián)姻，也不能發(fā)生婚外性關(guān)系，否則將被視為亂倫，按習(xí)慣法予以處死?！肮镁吮韮?yōu)先婚”，即姑舅表兄弟姐妹有優(yōu)先婚配的權(quán)利，習(xí)慣法規(guī)定，姑母的女兒生來就是舅舅的兒媳，姑母的女兒先要征求舅家納聘，舅家不要才能別嫁，且所得聘禮要送一份與舅家，反之，舅家方面的女兒對姑家也有上述義務(wù)。 滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包辦，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘禮，婚期要擇吉日。? （二）云南永勝縣他魯彝族對偶婚和群婚制這一婚姻制的結(jié)婚與離婚很自由，有的女子甚至終生不婚不嫁，靠不時上門的男伴侶夜晚同居，與其所生子女為家。特別是女子婚前性生活自由，通常成年后都要到被俗稱為“棚子”的公房去居住，而且往往在其中一住數(shù)年，因此，新娘帶著孩子結(jié)婚者也為習(xí)慣法所允許。? （三）云南彌勒“阿細(xì)”彝族自由戀愛該支系彝族有供未婚青年男女社交的“閑房”或“公房”，婚姻無父母包辦，不用聘禮，當(dāng)女兒將男子領(lǐng)回家后才知道女婿是誰。 1949年以后，彝族地區(qū)普遍推行社會主義婚姻法，廢除了不符合社會主義的婚姻制度。 彝族的語言文字 彝族工藝主要有彩漆繪、刺繡、貼花和鑄造等。漆繪主要多施于碗、盤、壺、杯、盔甲、護(hù)腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦等之上，顏色以黑、紅、黃三種彩為主。刺繡和貼花，為彝族婦女所善長，常繡(或貼)在擦爾瓦、頭帕、衣袖、衣領(lǐng)、衣大襟、褲腳、掛帶、煙荷包、腰帶等上。多以黑色為底配刺(貼)紅、黃、綠、藍(lán)等純度極高的花線。彩漆繪、刺繡、貼花花邊的圖案有以日、月、彩虹、云等天象為圖的；有以水波紋、山形等山河自然地理為圖的；有以雞冠、牛眼、牛羊角、豬齒等動物的某一部分為圖的；有以花、葉、樹枝等植物的某一部分為圖和以繩紋、發(fā)辮紋、方塊形等為圖的。各種圖案與現(xiàn)實生活緊密相連，豐富多彩，富有濃厚的民族和地方色彩。 彝族的舞蹈 彝族的民間歌舞歸納起來可分為以下幾種： 《打歌》：包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳樂”）等圓圈舞，流行于云南省西部與四川省涼山交界地區(qū)、云南省西南部的彝族和相鄰的其他少數(shù)民族之中。自娛性舞蹈《打歌》與漢族 古代的《踏歌》極為近似?，F(xiàn)存于云南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制于清代乾隆時的《踏歌圖》便記錄了當(dāng)?shù)氐奈钁B(tài)。每當(dāng)節(jié)日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。 《跳弦》：因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱為《煙盒舞》?！稛熀形琛妨餍杏谠颇鲜≈胁亢湍喜考t河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區(qū)。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類?！罢摇比陔p人自娛性舞蹈與表演性舞蹈為一體，主要傳統(tǒng)段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優(yōu)美輕盈、活潑風(fēng)趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的，是一種表現(xiàn)人物、具有故事情節(jié)的歌舞小品。其中《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等具代表性的節(jié)目達(dá)百余種。當(dāng)?shù)厮鱾鞯摹笆侨瞬惶?，白活幾十年”的口頭禪，可說明《跳弦》在人們生活和心目中所占據(jù)的重要地位。 《羅作》：也稱《羅索》，是流行于云南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調(diào)歡愉跳躍，節(jié)奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。 《跳三弦》：也稱《大三弦》、《跳月》，是云南省中部地區(qū)彝族支系阿細(xì)人、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把節(jié)”不可缺少的舞蹈。 《披氈舞》：是四川省涼山地區(qū)彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)。該舞現(xiàn)已成為彝族的代表性表演舞蹈。 以上五種類型的彝族民間舞蹈，如剔除近半個世紀(jì)以來人們對傳統(tǒng)民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來面目，我們就能清晰地看到彝族遠(yuǎn)古時代模擬動物的情態(tài)，看到反映人們勞動生活的原始而古拙的舞姿。前四類舞蹈源于彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰 祟拜有密切關(guān)系。這類動物模擬舞蹈，動作優(yōu)美、高雅，在長期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分離出來，并不斷添加著各個時代的審美意識，使之成為今天專供人們欣賞的表演舞蹈。 在彝族人民歡慶年節(jié)期間，我們還可以看到來源于中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》?，F(xiàn)代彝族的《高蹺》保留和發(fā)展了它的雜技特色，在高度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。 在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時，他們以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語匯。此外，在“跳宮節(jié)”表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部落間戰(zhàn)爭的痕跡，以及戰(zhàn)士出征、作戰(zhàn)、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現(xiàn)形式上大致相同。 現(xiàn)經(jīng)加工并搬上舞臺的著名舞蹈《紅披氈》、《阿細(xì)跳月》、《快樂的諾蘇》等。以跳躍歡騰的旋律表現(xiàn)了彝族人民生氣蓬勃的生活而蜚聲藝壇。 彝族的飲食 彝族分布地域廣，因不同地區(qū)的地質(zhì)、氣候、雨量等都有差別，農(nóng)作物種類和產(chǎn)量互有差別。因此也形成了各地彝族飲食多樣化的特點。 1．主食。以玉米、洋芋、苦蕎為主，此外還有燕麥、大麥、小麥、豆類，部分壩區(qū)主要食用大米。食法一般為做成各種饃饃之類的食品，有時也煮食或炒食。涼山彝族把蕎麥揉成餅，放入沸水中煮食；洋芋喜煮食或燒食；燕麥炒后磨成面粉調(diào)食；大米用甑子蒸食。 2．副食。蔬菜類有蘿卜、元根、白菜、青菜、洋花菜、芥藍(lán)、韭菜、蕨菜、蔥、姜等。有煮、炒、燉、腌等不同食法。肉食類主要食用牛、羊、豬、雞肉。食法以水煮和腌制較普遍。饒有風(fēng)味的要數(shù)涼山彝族的砣砣肉和撒梅彝族的生肉生肝。砣砣肉的作法是選用30斤左右的山地小豬，去毛和內(nèi)臟，洗凈后切成拳頭大小塊狀，下鍋煮熟即撈出，拌以鹽、花椒等佐料食之。生肉生肝的作法是將豬腳皮燒后切絲，把豬肝切碎，加醬油、醋、蔥花、辣子拌食。 3．酒類。彝族愛喝白酒，一般以高粱、玉米、蕎子等雜糧釀制而成，以不同的制作方法或飲用方式而稱之為“壇壇酒”、“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”、泡水酒、包谷酒、水酒、稀飯酒等。壇壇酒是在壇中釀制而成，飲用時剝?nèi)诜饽?，加入冷開水，待數(shù)小時后插入弓形竹管或木管吸飲，亦可供數(shù)人同時飲用。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒是涼山彝族的一種飲酒方式。成群男女席地而坐，一碗碗白酒自右至左以次傳遞而飲，每呷一口以左手姆指橫擦碗沿為禮。泡水酒是在木桶中釀制而成，飲時從桶中沖水，酒從桶底小孔流出，邊飲邊攙水，可痛飲數(shù)日. 4．茶類。云南、貴州彝族習(xí)慣喝茶，自己也種茶。云南無量山、哀牢山、瀾滄江、黑惠江沿岸土壤偏酸，濕潤多霧，有利于茶葉生長，所產(chǎn)青毛茶，挺秀顯毫，條索緊結(jié)，清香醇厚，回味無窮。青毛茶早在唐代就有種植，《蠻書》記載：“茶出銀生界諸山，蒙舍蠻以椒姜桂煎之?！?5．煙類。涼山彝族喜吸蘭花煙，一般利用屋旁較為肥活的小塊土地種植，2月下種，5月分秧，7月收獲，然后把煙葉曬干疊齊，用山草扎成小把備用。吸時將煙葉放在掌心，搓成細(xì)末，裝入煙斗。云南、貴州彝族喜吸葉子煙。 6．食具。涼山彝族的食具大多為林制和皮制漆器，造型獨特，美觀耐用，以黑色作底色，用紅、黃等顏色描繪上各種花紋。常用的有木盤、木缽、木勺、木盔、木碗、皮碗、肉盤、飯盒等。木盤有高腳和低腳兩種，木缽為斂口，有蓋、鼓腹，由蓋和器身成子母扣合，木盤和木缽為盛飯菜用。木勺為舀湯、飯用，匙部呈橢圓形，勺把細(xì)長，俗稱“馬匙子”，食時稍動把，匙不粘唇，湯飯即入口中，既衛(wèi)生又實用。皮碗輕便耐用，攪拌蕎面、粑粑等冷食用。 7．酒具。酒杯有鷹爪杯、牛角杯、羊角杯、雁爪杯、豬蹄杯、木酒杯、皮酒杯等；酒壺有圓形壺、扁圓形壺、鴿形壺等。壺分頭、腹、足三部分組成，足底中心有小竹管為進(jìn)酒口，酒灌滿后把壺放正，酒卻流不出來。腹部上端旁斜插一細(xì)竹管為吸酒口。造型美觀別致，獨具一格。酒具用材有木制髹漆、銀質(zhì)、角質(zhì)、皮制等。? 彝族的節(jié)日 彝族的傳統(tǒng)節(jié)日很豐富，根據(jù)節(jié)日的性質(zhì)可分為生產(chǎn)性節(jié)日、社交游樂性節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、慶祝性節(jié)日和祭祀性節(jié)日等五類。而每一類又包括5—10個節(jié)日。如以發(fā)展、促進(jìn)生產(chǎn)為目的生產(chǎn)性節(jié)日有剪羊毛節(jié)(流行大涼山，一般為農(nóng)歷六月中旬)、采藥節(jié)(流行云南小涼山，每年農(nóng)歷五月初日，主要是采、賣藥材)、黑井燈會(流行于云南牟定縣黑井一帶，每年農(nóng)歷正月十五，主要是祈求多生產(chǎn)鹽)、羊年(云南牟定每年農(nóng)歷除夕晚上和初一給羊吃年飯，貼對聯(lián))、巴烏節(jié)(流行于云南鶴慶縣東西山區(qū)，每年農(nóng)歷正月十五舉行，主要是歡慶和祈望狩獵豐收)、頌牛節(jié)(云南西北山區(qū)彝族每年立冬舉行)、拉麻節(jié)(拉麻彝語意為賀牛神，彝族支系黑話人的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷七月初七日舉行)和護(hù)山節(jié)(流行于廣西隆林彝族中，每年農(nóng)歷三月初三、初四日舉行)；又如以歌舞、游藝、集會形式進(jìn)行交往娛樂為目的的社交游樂性節(jié)日有賽歌會(云南九江縣彝族支系臘魯人每年農(nóng)歷二月舉行)、情人節(jié)(廣西那坡縣彝族支系白彝人每年農(nóng)歷三月舉行，情人互送禮物)、姑娘節(jié)(云南金平彝族姑娘每年春節(jié)后的第一個趕場日，到街場上展示自己的青春和美貌)、賽馬節(jié)(貴州威寧，每年農(nóng)歷五月初五)、賽裝節(jié)(云南永仁等縣，每年農(nóng)歷正月十五彝族姑娘都著盛裝，比試誰的服飾漂亮)、趕花街(云南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人每農(nóng)歷六月二十四日和七月十五日舉行二次，是年輕人談情說愛的好機會)、串會節(jié)(云南漾濞彝族每年農(nóng)歷三月二十九日，人們聚集篝火旁跳舞對歌)、搭清節(jié)(云南曲靖市白水區(qū)彝族婦女節(jié)日。每年農(nóng)歷三月的第一個馬日。婦女們打扮后帶上食品聚集于當(dāng)?shù)氐拿芗缴?，一邊唱歌，一邊品嘗食品，直到明月當(dāng)空才各自離去)、開新節(jié)(云南峨山彝族每年農(nóng)歷正月初一后的第一個趕集日，過完節(jié)日就要春耕了)、拜姑爺節(jié)(云南峨山一帶彝族每年正月初二，以村寨為單位，邀請3—5年內(nèi)嫁出去的姑娘連同姑爺接回本村進(jìn)行團(tuán)拜)和斗牛節(jié)(每年農(nóng)歷六月一日各地彝族都要舉行)；再如以追念民族英雄、紀(jì)念某個歷史事件為主要內(nèi)容的紀(jì)念性節(jié)日有插花節(jié)(云南楚雄彝族每年農(nóng)歷二月初八舉行，以紀(jì)念傳說中為婦女除暴安良的女英雄咪依魯)、服裝節(jié)(云南大姚縣三臺山彝族每年農(nóng)歷三月二十八舉行，以紀(jì)念心靈手巧的女服裝師阿米尼、二月八(每年農(nóng)歷二月初八舉行，節(jié)期三天，以紀(jì)念智斗強敵英雄密枯)和牟定三月會(云南楚雄彝族每年農(nóng)歷三月二十四日舉行，節(jié)期3—5天，以紀(jì)念傳說制服蛟龍的勝利)；以喜慶豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內(nèi)容的慶賀性節(jié)日有彝年、老年節(jié)、嘗新節(jié)、新米節(jié)、沙戶比節(jié)等；最后就是以祭祀神靈、祈禳兇邪的祭祀性節(jié)日有火把節(jié)、密枝節(jié)、祭公節(jié)和跳公節(jié)等。其中以彝年和火把節(jié)為彝族最普遍最隆重的節(jié)日。? （一）彝年 彝語稱“庫史”，是大小涼山彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月至十一月內(nèi)擇吉日舉行。彝年前，人們打過年柴，準(zhǔn)備過年的食物，精心地催養(yǎng)年豬。過年三天，第一天：“點煙火”，清晨用裊裊的青煙通知祖靈回家與后代共渡佳節(jié)；“逐戶殺年豬”，全村男女老少(除女主人留家外)喜氣洋洋簇?fù)碇鴼⒇i能手“翁色爾古”逐戶宰殺年豬，殺豬的順序以村中輩份的高低長幼而定；“松母”即獻(xiàn)祭，取部分豬肝、豬肉燒煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此后，大家吃年飯，太陽落山時，以煮熟的砣砣肉和蕎粑粑再次祭祖，以祈來年豐收、平安。第二天：孩子們做“翁西那姑革”游戲，青年男女身著盛裝聚在一起，伴著口弦、月琴、胡琴歡歌舞蹈，進(jìn)行賽馬、蕩秋、蹲斗、角力等娛樂活動。中年男子成群成隊到各家互賀新年，婦女留在家中招待客人。第三天：“送祖”，人們早早起來，熱飯菜以送祖靈歸祖界，并為祖靈備好路途中需要的盤纏、干糧，還把燕麥倒在畜槽中象征喂祖靈的靈馬。送祖靈時，男主人向祖靈祈求保佑來年家庭平安、五谷豐登、六畜發(fā)展。? （二）火把節(jié) 四川、云南彝族一般在農(nóng)歷六日二十四日前后幾天舉行，貴州彝族則在農(nóng)歷六月初六左右進(jìn)行。祭神祭田、祈年豐收、送崇除邪是火把節(jié)的重要民俗內(nèi)容。節(jié)日期間，有的彝區(qū)要合村殺豬宰牛祭神，有的地方每一彝戶要抱雞到田里祭田公地母。而涼山彝族火把節(jié)那天，所有在外的人都得趕回家吃團(tuán)圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干苦蒿桿扎成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念：燒掉一切不吉之源，全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞，然后經(jīng)過牛圈、羊圈，最后加入村寨的火把節(jié)行列，到村頭寨邊、田野山坡耍火把。有說火把能滅蟲害，有說可驅(qū)災(zāi)去邪。如今，火把節(jié)的內(nèi)容更加豐富，有斗牛、摔跤、跑馬、選美、對歌、舞蹈、射箭、磨兒秋等各種娛樂性活動，有的地方還進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動。? 彝族的服飾 彝族服飾因地而異，大體上和方言的分布基本相同，不同方言區(qū)有不同特色的服飾。為此有如下六種類型：? （一）涼山型服飾主要流行于四川、云南大小涼山一帶。男子頭頂蓄一綹發(fā)，稱為“茲爾”，漢稱“天菩薩”，并以長數(shù)尺的黑色或深藍(lán)色布帕包頭，額前右方或左方裹成一細(xì)長錐形狀突出帕外，稱為“茲貼”，漢稱“英雄結(jié)”，身穿黑色或藍(lán)色緊身衣，大襟右衽，窄袖。袖口、襟上嵌不同顏色的布數(shù)圈，或用五色棉布細(xì)條鑲嵌其間，長于腰際。褲子用海藍(lán)色棉布縫制，褲腳以地區(qū)不同，有大有小，寬大的可達(dá)170厘米，走路時常把褲角吊在腰際。窄小的腳板伸直才能穿入。成年男子左耳戴銀絲鑲嵌耳環(huán)或珊瑚和琥珀大耳珠，珠下綴紅絲線穗。女子身穿鑲邊或繡花大襟右衽上衣，領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺邊緣鑲有藍(lán)、紅、白待布條，或用彩色絲線織成各種圖案花邊。衣領(lǐng)中部紐扣處釘有方形銀牌花，或用銀質(zhì)小釘鑲滿衣領(lǐng)。裙子用紅、黃、藍(lán)、白等色彩鮮艷的棉布或羊毛布縫合成三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)成皺折，俗稱“百褶裙”。未婚女子穿兩節(jié)小裙，成年后舉行換裙儀式，稱“沙拉勒”，換成三節(jié)裙，此后就進(jìn)入婚戀期。青年女子或已出嫁而未生育者用青色或黑色布折疊成瓦式頭帕，壓以發(fā)辮。中、老年婦女用黑色頭帕裹頭或戴荷葉狀的盤帽。手戴銀鐲、銀戒；耳戴蓮花形、圓星形銀耳環(huán)；腰佩三角荷包，下綴五色飄帶；胸佩口弦、針筒、獐牙等。彝族男女一年四季都披著用羊毛絨編織成的披氅，稱“擦耳瓦”，冷時可御寒，睛時可遮日，雨天作雨衣，睡覺當(dāng)被蓋。服裝的紋飾工藝稱為“做花”，大致有：挑花、貼花、穿花、鎖花、盤花、滾花、補花、刺繡等。紋樣有波浪紋、雞冠紋、牛眼紋、星紋等。? （二）滇東南型服飾以撒尼、阿細(xì)彝族服飾為代表。撒尼彝族老年男子喜戴青布包頭，穿寬襠褲。青年男子喜穿用麻布縫成的對襟式無袖短褂，繡上圖案式花紋，用藍(lán)色或其他色布鑲邊。女子喜戴花包頭，老年婦女多用紅黑兩色，青年婦女用多種顏色。包頭邊沿鑲嵌銀制“卡士瑪”，頂端的雙耳部位綴一對“彩蝶”，后面吊一束串珠，下垂至前胸，光耀奪目，走動時發(fā)出清脆悅耳的響聲。外衣長略過膝，多數(shù)是藍(lán)白色，袖子、領(lǐng)口和邊角繡有花飾，背披一塊黑布襯底的雪白細(xì)羊毛皮，布帶經(jīng)胸前直貼衣襟，腰間系一塊黑底繡著五彩圖案的圍腰，下穿藍(lán)黑色長褲，腳穿繡花布鞋，肩挎花布包。阿細(xì)彝族男子服飾與撒尼彝族男子類似。女子兩股發(fā)辮纏頭，頭戴花布扎制的“魯都”彩色包頭，“魯都”是生長在高山巖頭上的一種草。身穿藍(lán)白色或青色布緊袖衣，袖子上半節(jié)多用青布，下半節(jié)用另色布相襯，袖邊繡有花紋圖案。背披五光十色布，下穿緊身褲。佩帶手鐲、耳環(huán)。背上自編草篼。? （三）滇南型服飾男子身著對襟短衣，有的衣襟密釘長襻或飾銀幣扣，在領(lǐng)上繡一排犬牙花紋；有的喜披一件羊皮領(lǐng)褂。下穿寬襠褲。女子頭戴銀泡鑲嵌雞冠帽，身著右衽大襟衫，有衽邊擺和尾擺。衽邊擺后繞打結(jié)，尾擺平時掖于腰帶間，形如褡袋，能盛針線包等什物，跳舞時放下尾擺，以助舞姿。下著大管褲，腰系丈余花圍腰。腳穿翹尖繡花鞋。喜戴銀耳環(huán)、銀手鐲，襟前、腰間、臀后掛有銀鈴、銀泡。? （四）滇西型服飾男子身著黑色或藍(lán)色無領(lǐng)對襟衣，有的外加麂皮領(lǐng)褂。下著寬襠褲，頭纏青布帕，或戴一瓜皮小帽。女子頭戴綴有小紅纓，嵌有小銀珠的繡花“魚尾帽”，腦后留一小發(fā)辮。身著前短后長的圓領(lǐng)大襟衣，外套深色坎肩，腰系青布圍腰。下著綠色或藍(lán)色大管褲，腳穿翹首船形繡花鞋。喜戴銀制大花、簪子、別針、耳環(huán)、戒指、手鐲、三須等飾物。男女老少都披無扣對襟羊皮褂。? （五）滇中型服飾男子一般短衣長褲。女子身著淺色短上衣，外套黑色坎肩。下穿長褲。佩胸圍腰。頭纏青巾，有的地區(qū)戴繡花帽，如鸚嘴帽、蝴蝶帽、櫻花帽等。? （六）黔西北型服飾中、老年男子頭包青、白帕，身著長衫，系青腰帶，下穿寬褲管燈籠褲，俗稱“八幅褲子”。青年男子身穿對襟短衫，系大白腰帶。女子頭纏黑、白頭帕，身著青、藍(lán)色上衣，領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺均繡花紋，下著青、藍(lán)、乳、白色相間的三節(jié)中長裙，扎白布腰帶，腳穿繡花高釘“鷂子鞋”。 人口及分布? 彝族人口，據(jù)1990年全國人口普查共計6572133人，在我國少數(shù)民族中人口僅次于壯、滿、回、維吾爾族，居第五位。主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。他們以大分散、小聚居的分布形式，居住在北起大渡河流域，南到云南國境線，東自烏江、西抵瀾滄江的廣闊地區(qū)。主要聚居區(qū)有四川涼山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節(jié)地區(qū)和六盤水地區(qū)。? 地理環(huán)境? 彝族主要聚居在北緯22—29、東經(jīng)98—106之間約50余萬平方公里的土地上，處于云貴高原和康藏高原東南部邊緣地帶。 這一地區(qū)，群峰林立、峽谷縱深、地勢雄偉、氣勢磅礴，大雪山、大涼山、烏蒙山、哀牢山、無量山橫臥境內(nèi)；金沙江、元江、南盤江、雅礱江、普渡河、西溪河、美姑河、安寧河、會通河盤旋于幽谷之中；滇池、洱海、草海、邛海、馬湖等許多大大小小的湖泊散布在高原上。氣候溫和，雨量充沛，常年氣溫在10℃至20℃之間，年降雨量為700至1000毫米。無數(shù)的丘陵、山地、壩子、河谷、湖泊，蘊藏著鐵、銅、鋅、鋁、金、銀、錫、銻、錳、鎳、鉛、汞等金屬礦和煤、磷、云母、石膏、石棉、水晶、硼砂、雄黃、泥炭、矽土、耐火沙石等非金屬礦；盛產(chǎn)玉米、稻、麥、蕎子、燕麥、馬鈴薯等農(nóng)作物；出產(chǎn)大麻、油菜、煙草、花生、棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物；有云南松、華山松、冷杉、云杉、鐵杉、樺木、樟木、楠木等木材；有桐油、漆樹、油茶、苧麻、板栗、柑桔、桃、梨等經(jīng)濟(jì)林木；有蟲草、貝母、三七、天麻、木香、黨參、茯苓、雪蓮等藥材；有牛、馬、羊、豬等畜產(chǎn)；還有飛狐、金絲猴、熊貓、灰竹鼠、白馬雞、白腹錦雞等奇珍異獸。彝族人民世代在這塊土地上勞動、生息，創(chuàng)造了絢麗燦爛的彝族文化。 彝族的喪葬 彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環(huán)境各異。因此，喪葬習(xí)俗乃至儀禮在各地彝區(qū)，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差異和支系特色。 僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。 1．火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區(qū)傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)匾腿恕胺儆谝?，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也?！薄段鞑h志·夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實年老娃子數(shù)人，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。”現(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時，尸須蜷曲，男仰臥，女側(cè)臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。 2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬，土葬習(xí)俗與當(dāng)?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經(jīng)送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當(dāng)天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準(zhǔn)備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細(xì)彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。 3．水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸?guī)r上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算后決定執(zhí)行的，現(xiàn)已廢止。 4．陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。

要敬酒，別人敬的都要喝，一口干，但不要喝醉，離得很遠(yuǎn)的親戚就不要接了。

低調(diào)一點，說話嘴甜點，人家說什么就聽著，別跟人家頂著來。

看地方風(fēng)俗而定，有些地方無酒不歡，能喝者倍受喜愛

別喝酒！就是一句不會喝酒，堅持下去。，只管倒酒，不要喝酒！有很多人都是這次喝酒喝多了，導(dǎo)致的分手！

你好！言談舉止就不用說了，需要注意的是，喝酒不要逞能，即便你會喝酒也要裝作流量不行的樣子，知道了嗎？不要讓人家看笑話僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

只要不喝酒就能避免失態(tài)！??！備假酒-----酒瓶中放你喜歡喝的水或者果汁！新郎新娘身邊隨身帶一機靈人，手持這瓶“專用酒”。必須的！順祝幸福！

總體而言我們不要過于緊張，因為(1) 別人喝酒并不像我們原先所以為的那樣 (2) 非常 、非常少人注意到或在乎我們是否喝酒 （3）愛護(hù)我們的朋友或親戚，他們樂于見到我們不喝酒。 也許會有喝酒的親戚朋友詢問 : “ 你喝什么? “ “ 只喝一杯沒關(guān)系 “ “ 你為何不喝? “ … 等等 諸如此類的話。 我們盡量采取不說謊同時也讓其它人能夠比較快了解和接受的方式進(jìn)行說明。 例如” 健康因素”和 “ 醫(yī)生的吩咐 “ “ 我發(fā)現(xiàn)自己不適合喝酒 “。一般人都能接受我們現(xiàn)在已經(jīng)不喝酒的事實，同時停止詢問我相關(guān)問題。 對別人大聲說出我們不喝酒可以給我們自己很大的幫助， 強化我們保持清醒的決心，同時可能會有一項附帶作用 : 有時候當(dāng)我們做出如此的聲明后，會鼓勵其它有些想要或需要喝酒的人不喝，別人并不會看低你。 當(dāng)我們被問到想喝點什么時，我們大部分人可以接受汽水或其他飲料，如此一來可以讓自己更自在。 有時候一位好心、出于善意的朋友或家人，無意中過度關(guān)心我們的康復(fù)情況 。這可能會使我們感到相當(dāng)為難，這時最好試著忍耐，通常不會超過2分鐘 ，等到我們感覺較為冷靜時， 我們能平靜的解釋我們真誠的感激他們的關(guān)心。 有時候一個喝了很多酒的人或者原來的酒友，對于你突然不喝酒不滿意，你碰到這種強迫的情況并心情不愉快時，請記住有千上萬正在戒酒的吧友支持你，即使我們不在現(xiàn)場，但我們的心與你同在 。你要學(xué)習(xí)避開這一類的人，有時候完全可以找個借口直接離開，即便得罪這類人也不是什么大不了的事。 畢竟我們不過是采取必要的措施以維護(hù)自己的健康。

在彝族節(jié)慶中和日常生活中，酒占據(jù)著極為重要的地位。走訪親友要帶酒，參加婚禮要送酒和牲畜，參加喪葬活動也要送酒送牛羊，參加宗教活動更離不開酒和牲畜。就是去探視病人都要帶酒。大小涼山的彝族，他們在社交活動中很注重酒，如客人來到你家，應(yīng)先斟上一杯酒給他喝，事后就算是來不及煮飯給他吃，客人也不會見怪?！耙粋€人值一匹馬，一匹馬值一瓶酒”。酒在彝族的日常生活中扮演著很重要的角色，幾乎一切事情，都少不了酒。因此到處可以看到彝族喝酒的場面，甚至可以看到彝人喝醉后倒頭睡在街頭的情形。但是彝族最看不起喝醉的人，講究喝酒時“喝一碗價值一塊金子，喝兩碗還值一塊銀子，喝了三碗喝醉的人，連一條狗都不如。”喝酒要有酒德，保持形象，適可而止。而在漢人的眼里，大概他們所見到的彝人幾乎都在喝酒，于是漢人對彝人的偏見之一是彝人好酒，爛酒，如果一個漢人看到一個彝人不喝酒，他會很奇怪地說：“哪里有彝族不喝酒的?”言下之意是懷疑這個人不是“真正的”彝族。關(guān)于這種彝漢之間的偏見，有人總結(jié)了一句順口溜：彝人見酒，打死不走，漢人見肉，打死不流(“流”是四川漢話“動”的意思)。外族人對彝族酒文化的誤解歷來有之，可最近由于所謂的部分格調(diào)不高的“酒歌”造成的誤解最大。請文友們注意：彝族最正統(tǒng)的酒文化是“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”，沒有強迫喝酒的習(xí)俗，有人敬酒要接下，但能喝則喝，不能喝的咪一下就可以了?！　∫妥逑矚g飲酒，“有酒便是宴”已成習(xí)慣。彝家酒諺云：“所木拉九以，諾木支幾以”(漢區(qū)以茶為敬，彝區(qū)以酒為尊)。在彝家，每當(dāng)客人來到，無沏茶敬客之禮，卻有倒酒敬客之俗。每逢婚嫁，以視“酒足”為敬，“飯飽”則在其次，或幾乎沒有請客吃飯之說;每當(dāng)喪葬時，講究送酒多者為最敬最孝;家支間、個人間發(fā)生打架斗毆糾紛時，理虧方往往打(買)酒賠禮道歉，即可消除民事糾紛或雙方怨恨。從而酒在彝族山寨是最為重要的特色飲品。喝酒時不分生人熟人，席地而坐，圍成一個圓圈，遞傳酒杯，依次飲用，所以稱作“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”。但彝族家絕沒有“干杯”一說，喝酒敬著喝、咪著喝才是有教養(yǎng)之人。彝家歷來好客，勸酒一片真誠，他們說：“地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝了的酒!”逢年過節(jié)，各家各戶的阿妹子會捧出一壇自家釀的美酒放在門前，插上幾枝錦竹或麥桿，凡從門口路過的人都會被熱情相邀，用竹桿咂吸幾口。因此，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒、稈稈酒、壇壇酒已成為了彝族酒文化的象征符號該答案來自南北游旅行網(wǎng)官方網(wǎng)站