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1，賈家鎮(zhèn)的古今名人
賈家鎮(zhèn)自古人文鼎盛，名賢輩出。 吳雪琴（年），學(xué)名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經(jīng)寺（原賈家石經(jīng)鄉(xiāng)，今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村）鄉(xiāng)間。吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強(qiáng)度日。雪琴少年時(shí)就很勤奮，刻苦攻讀。但苦于家境貧寒，深感前途渺茫，曾產(chǎn)生輕生之念，幸得繼母察覺(jué)追至江邊，痛哭規(guī)勸，將其救回。之后，雪琴更加用功苦讀，學(xué)業(yè)日漸長(zhǎng)進(jìn)。曾華臣先生見(jiàn)雪琴詩(shī)文習(xí)作后感慨地說(shuō)：“此子詩(shī)學(xué)當(dāng)有成，可來(lái)我處志讀?！庇谑鞘障卵┣倜赓M(fèi)隨館就讀。后來(lái)，雪琴終于學(xué)有所成，于清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長(zhǎng)女結(jié)婚。清光緒二十九年（1904年），經(jīng)曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學(xué)，入宏文學(xué)院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學(xué)期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會(huì)。清光緒三十一年（1906年），雪琴學(xué)成歸國(guó)，接任簡(jiǎn)州（今簡(jiǎn)陽(yáng)市）學(xué)務(wù)局副董，籌辦學(xué)校事宜。同年高等小學(xué)校改為官立中學(xué)校，雪琴兼任官立中學(xué)校監(jiān)督（校長(zhǎng)），為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、校舍等問(wèn)題奔忙。清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡(jiǎn)州勸學(xué)所視學(xué)，努力為創(chuàng)辦簡(jiǎn)州女子高等小學(xué)校盡心盡力。同時(shí)，動(dòng)員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學(xué)，為鄉(xiāng)村民眾子弟入學(xué)創(chuàng)造條件。民國(guó)元年（1912年）春，雪琴辭去勸學(xué)所視學(xué)職務(wù)。7月，任臨時(shí)四川省議會(huì)議員，并先后任四川省立第一中學(xué)、國(guó)立成都高等師范、四川優(yōu)級(jí)師范學(xué)校、四川國(guó)學(xué)專門學(xué)校學(xué)監(jiān)。兩度在四川省師范學(xué)校遂寧第三師范學(xué)校任教。吳雪琴在四川國(guó)學(xué)專門學(xué)校任學(xué)監(jiān)時(shí)，與校長(zhǎng)駱成驤交誼甚厚。民國(guó)13年（1924年），駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長(zhǎng)松寺詩(shī)。詩(shī)曰：■嶁滿地九重高，獨(dú)立滄溟踏巨鰲，乘興似隨云雨去，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里聽(tīng)波濤。民國(guó)20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡(jiǎn)陽(yáng)縣任教育局局長(zhǎng)。其間，主張男、女生分校。民國(guó)27年（1938年）調(diào)任簡(jiǎn)陽(yáng)縣民眾教育館館長(zhǎng)。著有《雪廬詩(shī)草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對(duì)人和善，頗受鄉(xiāng)人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請(qǐng)。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所，享年80歲。 道教全真龍門派大師。四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市賈家鎮(zhèn)久隆片快樂(lè)村人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長(zhǎng)，從此成為全真龍門派道±。在家時(shí)曾上過(guò)幾天私塾，不過(guò)略識(shí)文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對(duì)道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識(shí)及弘揚(yáng)道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見(jiàn)易大師道德高尚、學(xué)識(shí)淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵(lì)道教界參加祖國(guó)建設(shè)的號(hào)召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無(wú)私，工作和勞動(dòng)總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽(yù)日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當(dāng)家。青城山實(shí)行人民公社化，他被選為青城山道教大隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)兼會(huì)計(jì)，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長(zhǎng)，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對(duì)此混亂局面，大惑不解?！懊癫晃匪溃魏我运缿种保ā兜赖陆?jīng)》第七十四章句），他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動(dòng)，盡心維護(hù)古道觀。在動(dòng)亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復(fù)勾兌實(shí)驗(yàn)，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計(jì)，他開(kāi)始設(shè)廠制作。豈知?jiǎng)傆薪?jīng)濟(jì)效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強(qiáng)占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營(yíng)，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒(méi)收廟產(chǎn)及道士私人錢財(cái)（如易心瑩大師私人儲(chǔ)蓄亦被沒(méi)收），經(jīng)書、法器等等皆一概被沒(méi)收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價(jià)向他們購(gòu)買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無(wú)聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，忍辱負(fù)重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府撥亂反正，認(rèn)真落實(shí)宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見(jiàn)天日。傅元天從頭開(kāi)始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開(kāi)辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營(yíng)薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問(wèn)題，進(jìn)而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實(shí)和廟宇耕地等沒(méi)有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來(lái)。1980年，青城山道教協(xié)會(huì)成立，眾望所歸，傅元天當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當(dāng)選為中國(guó)道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會(huì)長(zhǎng)、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負(fù)責(zé)青城山七座宮觀（即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽(yáng)洞、上清宮、元明宮、玉清宮）、兩個(gè)工廠（洞天乳酒廠和茶廠）的經(jīng)營(yíng)管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國(guó)道協(xié)的會(huì)務(wù)會(huì)議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會(huì)議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)（乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎(jiǎng)）。在整個(gè)興建過(guò)程中，傅元天都是同道眾一起勞動(dòng)，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時(shí)時(shí)有下墜的危險(xiǎn)。傅元天為過(guò)往行人擔(dān)心，他主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)協(xié)商立即改道，新修一道以避過(guò)危險(xiǎn)的坡坎。他向道眾說(shuō)明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見(jiàn)，節(jié)衣縮食擔(dān)負(fù)起了修路所需的人力和財(cái)力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅元天一向都認(rèn)為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅元天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開(kāi)辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)；開(kāi)辦礦泉汽水廠；開(kāi)辦以愛(ài)國(guó)愛(ài)教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強(qiáng)宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動(dòng)，維護(hù)道教界合法權(quán)益等等，他無(wú)不盡力而為，任勞任怨。他自從出家以來(lái)，嚴(yán)守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟(jì)也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個(gè)小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M(fèi)。由于愛(ài)國(guó)愛(ài)教，道德高尚，在全國(guó)道教界中受到崇敬，在1986年中國(guó)道協(xié)第四屆代表會(huì)上被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1989年他又被推選為中國(guó)道協(xié)道教文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)和中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)。1989年11月12日至12月2日（即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日），道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動(dòng)，傅元天是這次傳戒活動(dòng)的主持者之一，并被授予“大師”稱號(hào)。1992年3月，中國(guó)道協(xié)召開(kāi)第五次全國(guó)代表會(huì)議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅元天被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。同時(shí)榮任全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 雷仲煒（1898—1950）字晉浦，齋名“虹影樓”。四川省簡(jiǎn)陽(yáng)縣義和鄉(xiāng)安賈保（原賈家鎮(zhèn)現(xiàn)五指鄉(xiāng)石崗村）人。民國(guó)時(shí)期書法家。 民國(guó)初年，雷仲煒于簡(jiǎn)陽(yáng)中學(xué)畢業(yè)后，考入成都存古學(xué)堂即后來(lái)的國(guó)學(xué)院。學(xué)校校長(zhǎng)駱成驤是清代狀元。雷仲煒在校讀書十分用功，成績(jī)非常優(yōu)秀，頗受駱成驤器重，全校師生也十分嘉許，雷于1925年在該校畢業(yè)。雷仲煒過(guò)去曾師從毛俊臣學(xué)寫字，進(jìn)入存古學(xué)堂后，接受了余蒼一和林山萸等名書法家的指點(diǎn)，進(jìn)步很大。他不僅能臨慕石鼓之、曹全碑、鄭文公碑，金剛經(jīng)懷素千字文等碑帖，形神俱肖，而且能獨(dú)自創(chuàng)新，運(yùn)用魏碑筆法寫行書，走出自己的道路。雷仲煒為人勤儉、篤實(shí)，不驕不諂，豁達(dá)大度，平易近人。他不參與政治，不慕榮利，一心苦練書法。即使去親戚家串門，也隨帶筆墨，暇時(shí)就秉筆書寫。風(fēng)朝雨夕，嚴(yán)寒盛暑，從不間斷。甚至在行路或閑坐時(shí)，也不停地用手指比畫，體會(huì)碑帖的精神。雷仲煒在成都賣字時(shí)，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，激于愛(ài)國(guó)義憤，他參加了抗日救國(guó)后援會(huì)，對(duì)宣傳抗日，作出了不少貢獻(xiàn)。他常說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日救亡正是我們的責(zé)任。當(dāng)時(shí)，簡(jiǎn)陽(yáng)縣龍泉驛的田頌堯軍長(zhǎng)，為了借重這位書法家的名氣，以裝點(diǎn)門面，于民國(guó)23年（1914年）曾聘請(qǐng)雷仲煒到他軍部擔(dān)任秘書。雷仲煒因辭不獲，只負(fù)名義，并未負(fù)實(shí)際上的責(zé)任。成都春熙路一家印刷店門上的匾額“墨磨人齋”四個(gè)大字，下款署名田頌堯題，實(shí)際是雷仲煒的手筆。潘文華任重慶市長(zhǎng)時(shí)（1930年），曾請(qǐng)雷仲煒把金剛經(jīng)書寫來(lái)刻在重慶通遠(yuǎn)門附近山頂?shù)慕饎偹?，雷仲煒是以金剛?jīng)的原字體書寫的。1949年起，雷仲煒到洛帶教書后，仍然隨時(shí)去成都，向名氣較高的書法家學(xué)習(xí)，謙遜如此。其后調(diào)石板區(qū)蓮花小學(xué)任教。1950年10月病逝，享年52歲。雷仲煒現(xiàn)存的字跡，除重慶金剛塔的金剛經(jīng)外，青城山天師洞還有他書定的駱成驤詩(shī)作多首，另外還有一些經(jīng)文石刻分散在各地。 張?zhí)炻?，男，漢族，研究員。民族人口專家，人為中國(guó)的民族人口問(wèn)題奮斗了一生。青少年時(shí)期1927年，張生于四川省簡(jiǎn)陽(yáng)縣賈家鎮(zhèn)埝水村一個(gè)貧苦農(nóng)民的家庭。少時(shí)家境十分貧寒，其父在街上與人擔(dān)潲水來(lái)維持全家生計(jì)。他自幼聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)異。臨近解放前的1948年，兵荒馬亂，民不聊生，張?zhí)炻氛诔啥家凰袑W(xué)讀高二，由于家貧如洗，父母已無(wú)能力供其上學(xué)，打算讓他輟學(xué)回家，協(xié)助父親勞動(dòng)供養(yǎng)家庭，這事被當(dāng)時(shí)賈家場(chǎng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)鄧某得知后，被阻止。鄧某親到學(xué)?？疾欤?jiàn)他的成績(jī)?yōu)槿昙?jí)第一名，當(dāng)即拍板，其學(xué)費(fèi)由鄉(xiāng)上的教育基金資助，張獲得繼續(xù)上學(xué)機(jī)會(huì)，直至高中畢業(yè)。中青年時(shí)期1949年，張?zhí)炻?2歲，風(fēng)華正茂，高中畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績(jī)考入四川大學(xué)地學(xué)系，1953年四川大學(xué)畢業(yè)后在中央民族學(xué)院教書，一干就是近30年。，地學(xué)專業(yè)就是要用腳去丈量大地，走遍祖國(guó)山川。張先生后來(lái)從事的民族人口學(xué)研究，也是邁開(kāi)雙腳，行走天南海北，除了對(duì)象不一樣，它們的艱苦與辛苦是相同的！而在他“我是少數(shù)民族的女婿”的話語(yǔ)中，流露的是濃郁不解的民族深情。因?yàn)樗拮邮琴F陽(yáng)花溪人，布依族，他常說(shuō)：我是貴州的女婿，我是布依族的女婿，我是少數(shù)民族的女婿。我要把少數(shù)民族的問(wèn)題研究好。黃金時(shí)段60歲是常人退休的年齡，是頤養(yǎng)天年的開(kāi)始，但是，張先生的閃光歲月從此才剛剛進(jìn)入“黃金時(shí)段”。1980年以后才調(diào)入首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)人口經(jīng)濟(jì)研究所，從事少數(shù)民族人口研究，成為中國(guó)民族人口學(xué)的創(chuàng)始人和開(kāi)拓者。曾任中國(guó)人口學(xué)會(huì)理事和民族人口研究委員會(huì)負(fù)責(zé)人、《中國(guó)少數(shù)民族人口》雜志副主編、國(guó)家民委民族問(wèn)題研究中心兼職研究員、四川大學(xué)兼職教授和中央民族大學(xué)客座教授等職。主持過(guò)國(guó)家教委、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、聯(lián)合國(guó)人口基金援華的民族人口調(diào)查和分析研究課題，多次組織和參加國(guó)內(nèi)大、中型民族人口（含國(guó)際）研討會(huì)，以及赴美、加、日等國(guó)考察、交流。在這10多年里，他出了700多萬(wàn)字的研究成果。發(fā)表論文150多篇，調(diào)查報(bào)告、咨詢報(bào)告10多份，專著有《民族人口學(xué)》、《西藏人口的變遷》、《中國(guó)少數(shù)民族人口》、《中國(guó)少數(shù)民族人口研究》、《中國(guó)穆斯林人口》、《中國(guó)民族人口的演進(jìn)》、《中國(guó)少數(shù)民族社區(qū)人口研究》、《西藏人口的過(guò)去、現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)》、《中國(guó)少數(shù)民族人口調(diào)查研究》、Population Development in Tibet and Related Issues。特別是《民族人口學(xué)》是張先生數(shù)十年對(duì)民族人口學(xué)研究的總結(jié)，內(nèi)容包括：民族人口學(xué)在中國(guó)的建立與發(fā)展，研究對(duì)象與任務(wù)，研究方法，民族演變與民族人口，民族因素與人口數(shù)量變動(dòng)，民族因素與生育，民族因素與健康素質(zhì)，民族因素與婚姻，民族因素與性別、年齡構(gòu)成，民族因素與文化因素等，為民族研究做出卓越的貢獻(xiàn)?！吨袊?guó)人口報(bào)》說(shuō)：他“開(kāi)拓出一片民族人口問(wèn)題深遠(yuǎn)廣闊的新天地”！《民族團(tuán)結(jié)》雜志說(shuō)他是“大器晚成的民族人口學(xué)專家”?！杜_(tái)聲》雜志指出，《民族人口學(xué)》的問(wèn)世，是“中國(guó)民族人口學(xué)建立的重要標(biāo)志”。基于此，他曾獲北京市民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人、愛(ài)國(guó)立功標(biāo)兵和全國(guó)科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、享受政府特殊津貼等殊榮。耄耋之年2007年，張先生已經(jīng)80歲了，才正式退下來(lái)，耄耋老人大部分時(shí)間住在女兒家寫《回憶錄》，總結(jié)自己的一生，總結(jié)自己黃金時(shí)段在人口研究方面取得的偉大成就。2007年5月，他還向賈家鎮(zhèn)的書記和鎮(zhèn)長(zhǎng)捎信，請(qǐng)他們到北京去，他要把從賈家鎮(zhèn)出去的人召集攏來(lái)，讓他們有錢出錢，無(wú)錢出力，出點(diǎn)子，都要為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。目前張先生患了前列腺癌，還有多種老年疾病，病情不容樂(lè)觀。但是他手上還接受了四項(xiàng)國(guó)家和部委科研課題，有那么多事要做，還有那么多心愿未了，他怎么可以說(shuō)走就走？迫不得已，只能應(yīng)戰(zhàn)，與病魔作一場(chǎng)你死我活的較量。他說(shuō)他要去掉包袱、輕裝上陣，忘卻以往的辛酸，養(yǎng)成良好、穩(wěn)定的心態(tài)，一切皆‘空’，適量工作，嚴(yán)防勞累。他要為中國(guó)的民族人口研究窮盡畢生精力。 劉新吾，簡(jiǎn)陽(yáng)賈家鎮(zhèn)人，生于1909年9月，逝于2001年2月，享年92歲。他慈眉善目，精神爍爍，曾被評(píng)為“四川省健康老人”。劉新吾8歲學(xué)武，先后拜師劉永中、王月波，16歲就讀于四川天健體育?？茖W(xué)校，后訪名師，經(jīng)人引薦，拜羅泉盤破門拳師陳鶴皋為師，學(xué)習(xí)盤破拳法，敬師如神明。1928年秋，劉新吾參加合川縣舉辦的“五縣武術(shù)擂臺(tái)賽”，獲第一名；1946年他參加由四川省武士總會(huì)舉辦的“四川‘省考’武術(shù)特別組擂臺(tái)賽”，在有資格參加的各地“金章客”的比賽中，獲金章。之后，代表四川，他參加了1948年在上海舉行的全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲拳術(shù)第6名。劉新吾成名之后，曾出任駐防合川的四川軍閥陳書農(nóng)部的師部武術(shù)教官；1940年曾出任四川省警察總局體操武術(shù)教官。解放后，他參加教師工作。劉新吾為弘揚(yáng)民族武術(shù)文化不遺余力，其門下弟子無(wú)數(shù)。80年代，他激勵(lì)學(xué)生積極參加各類武術(shù)比賽，其學(xué)生均取得了較好名次。 著名書法家毛峰，字山翥，號(hào)引嵐齋。四川簡(jiǎn)陽(yáng)市賈家鎮(zhèn)天宮村人。1945年10月10日生。受家庭影響自幼熱愛(ài)書畫。早年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院繪畫系，書法曾師從著名書畫家馮建吳教授和黃原教授。毛峰為重慶書畫院院長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法培訓(xùn)中心教授、四川省二屆書協(xié)副主席、四川省三屆書學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授碩士生導(dǎo)師、重慶大學(xué)書法研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)高級(jí)編輯。毛峰行隸書格調(diào)蕭散而帶有濃厚的漢簡(jiǎn)味。作品早年曾連續(xù)四屆參加中國(guó)書協(xié)主辦的“全國(guó)書法篆刻展”和“全國(guó)中青年書法家作品展”并有多件作品在國(guó)際國(guó)內(nèi)書法大賽中獲獎(jiǎng)，多件作品被中南海、毛主席紀(jì)念堂、陜西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、美國(guó)紐約畫廊、日本東京美術(shù)館、新加坡國(guó)立圖書館等國(guó)際國(guó)內(nèi)數(shù)十家文博單位收藏陳列。毛峰還有書法淪文、創(chuàng)作隨筆《論漢簡(jiǎn)的藝術(shù)性》、《論書法教學(xué)中的前期誘導(dǎo)》、《山水激起的靈感》、《敦煌的書法魅力》等數(shù)十篇公開(kāi)發(fā)表。毛峰書法業(yè)績(jī)已被收入《當(dāng)代書法家大辭典》和《中國(guó)當(dāng)代名人錄》等入四十多種辭書。{0}
2，乳酒的乳酒 洞天乳酒
以青城山所產(chǎn)的獼猴桃鮮果為原料，按道家傳統(tǒng)工藝榨取果汁，密封缸中，高糖保鮮，低酒發(fā)酵，再配以醪糟汁、冰糖水和少許曲酒釀造加工而成。色如碧玉，濃似乳汁，其味鮮醇，灌裝于形制古樸別致的葫蘆形玻璃瓶里，因產(chǎn)于第五洞天，故名洞天乳酒。該酒生產(chǎn)歷史悠久，制作工藝考究。杜甫有詩(shī)山瓶乳酒下青城，氣味濃香幸見(jiàn)分。鳴鞭走送憐漁父，洗盞開(kāi)嘗對(duì)馬軍，盛贊青城山乳酒。{1}
3，簡(jiǎn)陽(yáng)有哪個(gè)歷史偉人
劉涇 劉涇，〔宋〕字巨濟(jì)，號(hào)前溪（《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷七九），簡(jiǎn)州陽(yáng)安（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)西北）人。神宗熙寧六年（一○七三）進(jìn)士（《晝繼》）。元符末，官至職方郎中。米芾、蘇軾之書畫友。蘇軾答劉涇詩(shī)云：“細(xì)書千紙雜真行?！滨r于伯機(jī)藏雜帖一冊(cè)，內(nèi)有劉涇墨帖一紙。善作林石槎竹，筆墨狂逸，體制拔俗。亦工墨竹，以圓筆作葉，成都太智院法堂有松竹畫壁各一堵。七年，以王安石薦，除提舉修撰經(jīng)義所檢討（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二五三）。 哲宗元佑元年（一○八六），為太學(xué)博士（同上書卷三六四），罷知咸陽(yáng)縣。歷常州教授，通判莫州、成都府，除國(guó)子監(jiān)丞。出知處、虢、真、坊四州。元符末上書，召對(duì)，除職方郎中。卒，年五十八。有《前溪集》五卷（《全宋詞》），已佚?！端问贰肪硭乃娜袀?。 吳雪琴 吳雪琴（年），學(xué)名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經(jīng)寺（今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村）鄉(xiāng)間。 吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強(qiáng)度日。 雪琴少年時(shí)就很勤奮，刻苦攻讀。但苦于家境貧寒，深感前途渺茫，曾產(chǎn)生輕生之念，幸得繼母察覺(jué)追至江邊，痛哭規(guī)勸，將其救回。之后，雪琴更加用功苦讀，學(xué)業(yè)日漸長(zhǎng)進(jìn)。曾華臣先生見(jiàn)雪琴詩(shī)文習(xí)作后感慨地說(shuō)：“此子詩(shī)學(xué)當(dāng)有成，可來(lái)我處志讀。”于是收下雪琴免費(fèi)隨館就讀。后來(lái)，雪琴終于學(xué)有所成，于清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長(zhǎng)女結(jié)婚。 清光緒二十九年（1904年），經(jīng)曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學(xué)，入宏文學(xué)院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學(xué)期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會(huì)。 清光緒三十一年（1906年），雪琴學(xué)成歸國(guó)，接任簡(jiǎn)州（今簡(jiǎn)陽(yáng)市）學(xué)務(wù)局副董，籌辦學(xué)校事宜。同年高等小學(xué)校改為官立中學(xué)校，雪琴兼任官立中學(xué)校監(jiān)督（校長(zhǎng)），為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、校舍等問(wèn)題奔忙。 清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡(jiǎn)州勸學(xué)所視學(xué)，努力為創(chuàng)辦簡(jiǎn)州女子高等小學(xué)校盡心盡力。同時(shí)，動(dòng)員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學(xué)，為鄉(xiāng)村民眾子弟入學(xué)創(chuàng)造條件。 民國(guó)元年（1912年）春，雪琴辭去勸學(xué)所視學(xué)職務(wù)。7月，任臨時(shí)四川省議會(huì)議員，并先后任四川省立第一中學(xué)、國(guó)立成都高等師范、四川優(yōu)級(jí)師范學(xué)校、四川國(guó)學(xué)專門學(xué)校學(xué)監(jiān)。兩度在四川省師范學(xué)校遂寧第三師范學(xué)校任教。 吳雪琴在四川國(guó)學(xué)專門學(xué)校任學(xué)監(jiān)時(shí)，與校長(zhǎng)駱成驤交誼甚厚。民國(guó)13年（1924年），駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長(zhǎng)松寺詩(shī)。詩(shī)曰：■嶁滿地九重高，獨(dú)立滄溟踏巨鰲，乘興似隨云雨去，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里聽(tīng)波濤。 民國(guó)20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡(jiǎn)陽(yáng)縣任教育局局長(zhǎng)。其間，主張男、女生分校。 民國(guó)27年（1938年）調(diào)任簡(jiǎn)陽(yáng)縣民眾教育館館長(zhǎng)。著有《雪廬詩(shī)草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對(duì)人和善，頗受鄉(xiāng)人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請(qǐng)。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所，享年80歲。 羅 淑 1903-1938，原名羅世彌，祖籍四川簡(jiǎn)陽(yáng)，1903年12月19日生于成都。1921年進(jìn)簡(jiǎn)陽(yáng)縣立女子學(xué)堂，1923年轉(zhuǎn)入成都省立第一女子師范，1929年9月與馬宗融去法國(guó)里昂，不久結(jié)婚。1930年入里昂大學(xué)學(xué)習(xí)教育。1933年結(jié)束學(xué)業(yè)回國(guó)，在上海郊區(qū)南翔立達(dá)學(xué)園農(nóng)村教育科教書，兼任小學(xué)部主任。1936年，其以四川農(nóng)民遭遇為題材的處女作也即成名作《生人妻》在巴金、靳以主編的《文季月刊》第l卷第4期上發(fā)表。1936年與馬宗融同去廣西，1937年到四川。1938年2月因產(chǎn)褥熱病故。巴金稱她是“社會(huì)革命的斗士，中國(guó)的一個(gè)優(yōu)秀女兒。” 建國(guó)后，1961年的英文版《中國(guó)文學(xué)》刊登了她的《生人妻》、《桔子》、《井工》、《劉嫂》。 著作書目：《生人妻》(小說(shuō)集)1938，文生《地上的一角》(小說(shuō)集)1939，《色兒坳》(小說(shuō)散文集)1941，《羅淑選集》1980，翻譯書目：《何為》(小說(shuō))俄國(guó)車爾尼雪夫斯基著，1936，《白甲騎兵》(俄國(guó)小說(shuō)集)1946。 傅元天 道教全真龍門派大師。四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市九龍場(chǎng)人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長(zhǎng)，從此成為全真龍門派道±。在家時(shí)曾上過(guò)幾天私塾，不過(guò)略識(shí)文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對(duì)道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識(shí)及弘揚(yáng)道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見(jiàn)易大師道德高尚、學(xué)識(shí)淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵(lì)道教界參加祖國(guó)建設(shè)的號(hào)召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無(wú)私，工作和勞動(dòng)總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽(yù)日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當(dāng)家。青城山實(shí)行人民公社化，他被選為青城山道教大隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)兼會(huì)計(jì)，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長(zhǎng)，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對(duì)此混亂局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死懼之”(《道德經(jīng)》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動(dòng)，盡心維護(hù)古道觀。在動(dòng)亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復(fù)勾兌實(shí)驗(yàn)，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計(jì)，他開(kāi)始設(shè)廠制作。豈知?jiǎng)傆薪?jīng)濟(jì)效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強(qiáng)占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營(yíng)，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒(méi)收廟產(chǎn)及道士私人錢財(cái)(如易心瑩大師私人儲(chǔ)蓄亦被沒(méi)收)，經(jīng)書、法器等等皆一概被沒(méi)收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價(jià)向他們購(gòu)買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無(wú)聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，忍辱負(fù)重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府撥亂反正，認(rèn)真落實(shí)宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見(jiàn)天日。傅元天從頭開(kāi)始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開(kāi)辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營(yíng)薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問(wèn)題，進(jìn)而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實(shí)和廟宇耕地等沒(méi)有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來(lái)。1980年，青城山道教協(xié)會(huì)成立，眾望所歸，傅元天當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當(dāng)選為中國(guó)道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會(huì)長(zhǎng)、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負(fù)責(zé)青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽(yáng)洞、上清宮、元明宮、玉清宮)、兩個(gè)工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營(yíng)管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國(guó)道協(xié)的會(huì)務(wù)會(huì)議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會(huì)議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎(jiǎng))。在整個(gè)興建過(guò)程中，傅元天都是同道眾一起勞動(dòng)，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時(shí)時(shí)有下墜的危險(xiǎn)。傅元天為過(guò)往行人擔(dān)心，他主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)協(xié)商立即改道，新修一道以避過(guò)危險(xiǎn)的坡坎。他向道眾說(shuō)明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見(jiàn)，節(jié)衣縮食擔(dān)負(fù)起了修路所需的人力和財(cái)力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅元天一向都認(rèn)為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅元天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開(kāi)辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)；開(kāi)辦礦泉汽水廠；開(kāi)辦以愛(ài)國(guó)愛(ài)教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強(qiáng)宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動(dòng)，維護(hù)道教界合法權(quán)益等等，他無(wú)不盡力而為，任勞任怨。 他自從出家以來(lái)，嚴(yán)守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟(jì)也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個(gè)小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M(fèi)。由于愛(ài)國(guó)愛(ài)教，道德高尚，在全國(guó)道教界中受到崇敬，在1986年中國(guó)道協(xié)第四屆代表會(huì)上被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1989年他又被推選為中國(guó)道協(xié)道教文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)和中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)。 1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動(dòng)，傅元天是這次傳戒活動(dòng)的主持者之一，并被授予“大師”稱號(hào)。1992年3月，中國(guó)道協(xié)召開(kāi)第五次全國(guó)代表會(huì)議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅元天被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。同時(shí)榮任全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。 1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 周克芹 1936—1990，著名作家。四川簡(jiǎn)陽(yáng)人。石橋中學(xué)畢業(yè)后，于1953年考入成都農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校， 60年代初開(kāi)始發(fā)表作品，1978年出版短篇小說(shuō)集《石家兄妹》，1980年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《許茂和他的女兒們》，榮獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說(shuō)《勿忘草》、《山月不知心里事》分別獲1980年和1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。之后他創(chuàng)作了《石家兄妹》、《邱家橋首戶》、《采采》、《五月春正濃》、《晚霞》、《上行車、下行車》等頗有影響的中短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋之惑》。 他善于描寫蜀中農(nóng)村的生活和人物，筆致委婉深沉。1979年調(diào)入四川省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作。1985年擔(dān)任四川省作協(xié)黨組成員。1990年任四川省協(xié)黨組副書記、常務(wù)副主席，兼任《現(xiàn)代作家》文學(xué)月刊主編。1990年8月5日在成都病逝。 魏復(fù)盛 1938.11.9 - 生于四川簡(jiǎn)陽(yáng)縣，1964年于中國(guó)科技大學(xué)化學(xué)系畢業(yè)，留校任教。1983年5月調(diào)入中國(guó)環(huán)境監(jiān)測(cè)總站。先后曾任分析研究室主任、監(jiān)測(cè)總站副站長(zhǎng)、研究員、總工程師。 他的研究方向是：1、環(huán)境化學(xué)；2、環(huán)境污染與健康；3、環(huán)境監(jiān)測(cè)分析技術(shù)與方法。 他在上世紀(jì)70年代中期開(kāi)始進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測(cè)分析技術(shù)與方法的研究。80年代中期領(lǐng)導(dǎo)并組織了全國(guó)按照“水和廢水”、“空氣和廢氣”、“土壤”、“固體廢物”等要素進(jìn)行監(jiān)測(cè)分析方法的研究、統(tǒng)一驗(yàn)證和標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)建立和發(fā)展我國(guó)的環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)與方法體系做出了重要貢獻(xiàn)。 他先后承擔(dān)了國(guó)家一系列的重大科技攻關(guān)課題。近十年他關(guān)注環(huán)境污染與健康的研究，開(kāi)展與美國(guó)的多項(xiàng)合作研究，如“空氣污染對(duì)呼吸健康的影響研究”，“PAH’s暴露量及其代謝物與肺癌風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)研究”，“硼污染對(duì)男性生殖健康影響研究”等，取得了一系列重要成果。獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)（此兩項(xiàng)也獲得部級(jí)進(jìn)步一等獎(jiǎng)）；獲部級(jí)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)三項(xiàng)；獲部級(jí)三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。出版專著十余部，發(fā)表論文180余篇。 1997年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士。 王長(zhǎng)楷 男，漢族，1939年出生，四川省簡(jiǎn)陽(yáng)縣人，中共黨員，碩士研究生，教授，西南師范大學(xué)育才學(xué)院院長(zhǎng)。 1961 年畢業(yè)于西南師范學(xué)院并留校任教； 1980-1982 年在美國(guó)西伊利諾大學(xué)訪學(xué)，獲英美文學(xué)碩士學(xué)位。 1983-1985 年任西南師范大學(xué)副校長(zhǎng)、黨委副書記兼外語(yǔ)系主任； 1986 年 1 月 -2002 年 9 月任西南師范大學(xué)黨委書記。 2003 年 4 月起任西南師范大學(xué)育才學(xué)院院長(zhǎng)。 研究方向與科研成果出版編著 10 余部，發(fā)表論文 40 余篇。 獲獎(jiǎng)情況 1994年起享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)老教授協(xié)會(huì)理事，重慶高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 劉子華 1899出生于四川省簡(jiǎn)陽(yáng)縣。1919年赴法留學(xué)，是中國(guó)最早赴法留學(xué)人員之一，1943年取得巴黎大學(xué)博士學(xué)位。他潛心于研究揭示宇宙天體奧妙的天文學(xué)，運(yùn)用易學(xué)八卦原理推測(cè)出太陽(yáng)系存在第十大行星。1945年，劉子華歸國(guó)效力，1992年逝世。劉子華的故鄉(xiāng)四川簡(jiǎn)陽(yáng)成立劉子華學(xué)術(shù)研究會(huì)，為其立雕像、建紀(jì)念館，因?yàn)椤皠⒆尤A在中國(guó)雖不太知名，但在西方卻是與哥白尼齊名的大科學(xué)家?！? 1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力定律去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。1939年，劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫成了題為《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文——一顆新行星的預(yù)測(cè)——日月之胎時(shí)地位》的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。1940年巴黎大學(xué)博士評(píng)審委員會(huì)確認(rèn)該論文有資格取得博士學(xué)位，法國(guó)教育部鑒于該論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和影響破例資助3000法郎，將該論文在巴黎正式編輯出版。這部博士論文在1940至1943年的3年公示辯論期間無(wú)人能夠提出否定性意見(jiàn)，1943年劉子華被法國(guó)巴黎大學(xué)正式授予博士學(xué)位?！栋素杂钪嬲撆c現(xiàn)代天文》一文是劉子華先生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化易經(jīng)的基本原理與西方現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合取得的研究成果，其理論和對(duì)太陽(yáng)系存在第十大行星的預(yù)測(cè)，是天文學(xué)上一種新的理論假設(shè)。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。 在劉子華博士論文發(fā)表后第65年，美國(guó)加州理工學(xué)院天文學(xué)教授邁克·布朗等3人于2005年7月29日宣布，他們借助巨型天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了第十顆行星，命名為2003UB313，這一發(fā)現(xiàn)尚未得到國(guó)際天文聯(lián)盟的認(rèn)可。隨后中國(guó)媒體報(bào)道稱，成都飛機(jī)設(shè)計(jì)研究所李力知研究員聲稱：早在65年前，第十大行星就被天文學(xué)家劉子華運(yùn)用《易經(jīng)》八卦推測(cè)出來(lái)了！ 曾棗莊 男，1937年1月生，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，四川大學(xué)古籍研究所教授，中 國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《全宋文》主編、《中華大典·宋遼金元文學(xué)分典》主編 。早年從事杜詩(shī)研究，著有《杜甫在四川》。后從事三蘇及宋代文學(xué)研究，先后著 有《蘇洵評(píng)傳》、《蘇軾評(píng)傳》、《蘇轍年譜》、《蘇轍評(píng)傳》、《三蘇文藝思想》 、《三蘇選集》、《蘇軾詩(shī)文詞選譯》、與人合作箋注有蘇洵的《嘉佑集》、校點(diǎn) 有蘇轍的《欒城集》。近年出版有《論西昆體》、《三蘇傳》、《宋文紀(jì)事》（全 二冊(cè)）、《蘇詩(shī)匯評(píng)》（全四冊(cè)）、《蘇詞匯評(píng)》、《蘇文匯評(píng)》、《北宋文學(xué)家 年譜》、《蘇辛詞選》（合作）、《蘇軾研究史》（即出）。共發(fā)表論文一百多篇 。 吳明童 吳明童，男，中共黨員，四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市人，教授，西北政法大學(xué)訴訟法學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師組組長(zhǎng)。畢業(yè)于西南政法學(xué)院法律系，分配在中華人民共和國(guó)公安部工作。后調(diào)至西北政法學(xué)院訴訟法教研室任教至今，歷任教研室黨支部副書記、書記，教研室副主任、主任；西北政法學(xué)院講師、副教授、教授，院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教師職務(wù)評(píng)審委員，教材編輯委員會(huì)委員；司法部部屬院校重點(diǎn)學(xué)科評(píng)委；陜西省高校法學(xué)學(xué)科職稱評(píng)委。中國(guó)法學(xué)會(huì)訴訟法學(xué)研究會(huì)理事、常務(wù)理事。陜西省法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、訴訟法學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員；陜西省檢察學(xué)會(huì)常務(wù)理事，陜西省人民檢察院專家咨詢委員；陜西省西安市中級(jí)人民法院、咸陽(yáng)市中級(jí)人民法院、西安市碑林區(qū)人民法院專家咨詢委員，西安仲裁委員會(huì)咨詢委員、陜西省企業(yè)信用協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員。長(zhǎng)期從事法學(xué)教育、科研工作，參加過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)法制委員會(huì)中華人民共和國(guó)民事訴訟法草案的起草工作。訴訟法學(xué)被評(píng)為陜西省省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。訴訟法學(xué)教研室多次被系、院、省教委評(píng)為先進(jìn)教研室、先進(jìn)黨支部。吳教授被中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)、人事部授予全國(guó)優(yōu)秀教師稱號(hào)，并頒發(fā)了全國(guó)優(yōu)秀教師榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)?wù)?，還曾被評(píng)為陜西省優(yōu)秀法學(xué)工作者?！吨袊?guó)專家人名辭典》、《中國(guó)高等教育專家名典》、《東方之子》、《世界名人錄》等都收錄了他的業(yè)績(jī)。都是的{2}