金輝白酒怎么打開(kāi)，我有三萬(wàn)元在不怎么發(fā)達(dá)的縣城開(kāi)什么樣的店才能賺錢(qián)

我給你講一下 俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的音樂(lè)家，曾擔(dān)任晉國(guó)的外交官。 俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！?俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 伯牙誦云： 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。 但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！ 傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。 來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！” 伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉珍拋 殘，金徽零亂。鐘公大驚，問(wèn)道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道： 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！ 春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。

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百舍重繭發(fā)音 bǎi shè chóng jiǎn釋義 形容走遠(yuǎn)道的辛苦。出處 《戰(zhàn)國(guó)策·宋策》：“公輸盤(pán)為楚設(shè)機(jī)，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見(jiàn)公輸盤(pán)。”近義詞 百舍重趼

金榜題名 科舉殿試揭曉的榜上有名。謂殿試錄取 金碧輝煌 形容色彩異常華麗，光彩奪目 金碧輝映 同“金碧輝煌” 金碧熒煌 同“金碧輝煌” 金篦刮目 比喻翻然醒悟 金璧輝煌 同“金碧輝煌” 金鑣玉絡(luò) 見(jiàn)“金鑣玉轡” 金鑣玉轡 ①指施于馬匹的華美御具。②比喻爵祿 金波玉液 比喻美酒 金釵換酒 語(yǔ)本唐元稹《三遣悲懷》詩(shī)之一：“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！焙笥靡孕稳葚毟F潦倒，落拓失意 金釵細(xì)合 金釵和鈿合。傳說(shuō)中唐玄宗與楊貴妃定情的信物 金蟬脫翹 亦作“金蟬脫殼”。①比喻趁暫時(shí)未被對(duì)方察覺(jué)，制造或利用假象，乘機(jī)逃脫。②比喻蛻變改易 金蟬脫殼 見(jiàn)“金蟬脫■” 金城千里 謂遼闊的國(guó)土堅(jiān)城環(huán)繞，險(xiǎn)固可靠 金城石室 比喻險(xiǎn)固的城池 金城湯池 金屬造的城，沸水流淌的護(hù)城河。形容城池險(xiǎn)固 金翅擘海 見(jiàn)“金鳷擘?！?金丹換骨 喻詩(shī)人創(chuàng)作進(jìn)入了造詣極深的頓悟境界 金貂換酒 《晉書(shū)·阮孚傳》：“遷黃門(mén)侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復(fù)為所司彈劾，帝宥之?！焙笠浴敖瘐鯎Q酒”比喻文人狂放不羈 金貂取酒 見(jiàn)“金貂換酒” 金貂貰酒 見(jiàn)“金貂換酒” 金斷觿決 如同金屬的刀斧砍物，骨制成的錐子解結(jié)。形容決斷迅速 金風(fēng)玉露 秋風(fēng)和白露。亦借指秋天 金剛努目 形容面目威猛可畏 金剛怒目 見(jiàn)“金剛努目” 金剛眼睛 指目光銳利能洞徹原形的眼睛 金戈鐵甲 同“金戈鐵馬” 金戈鐵馬 ①指戰(zhàn)爭(zhēng)，兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人 金戈鐵騎 見(jiàn)“金戈鐵馬” 金谷酒數(shù) 晉石崇《金谷詩(shī)序》：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗?！焙笠浴敖鸸染茢?shù)”泛指宴會(huì)上罰酒三杯的常例 金光蓋地 比喻錢(qián)神的本領(lǐng)高強(qiáng) 金閨國(guó)士 指朝廷的杰出才士 金閨玉堂 指朝廷官宦 金輝玉潔 形容文辭斑斕簡(jiǎn)潔 金枷玉鎖 枷為套在頸上的刑具，鎖為鐵環(huán)鉤連而成的刑具。“金枷玉鎖”比喻既是珍寶，又是包袱 金漿玉醴 ①道教謂以金和玉溶于朱草而成的仙藥。參閱晉葛洪《抱樸子·金丹》。一說(shuō)指唾液。②比喻美酒 金漿玉液 見(jiàn)“金漿玉醴” 金盡裘敝 形容貧困失意的樣子。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不納。黑貂之裘弊，黃金百鎰盡。資用乏絕，去秦而歸?！?金科玉律 謂不可變更的法令或規(guī)則。后多比喻不可變更的信條 金科玉臬 同“金科玉律” 金科玉條 同“金科玉律” 金口木舌 漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說(shuō)者也；不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌?！崩钴壸ⅲ骸敖饘毱淇?，木質(zhì)其舌，傳言如此，則是仲尼常在矣?！蓖魳s寶義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚(yáng)圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也?！薄敖鹂谀旧唷痹改捐I，古時(shí)施行政教時(shí)，奮木鐸以振告萬(wàn)民。后借喻為宣揚(yáng)圣人教導(dǎo)的話(huà) 金口玉牙 喻口齒尊貴，說(shuō)話(huà)正確不能改變 金口玉言 見(jiàn)“金口玉音” 金口玉音 舊時(shí)用以指天子之言。后泛指說(shuō)話(huà)正確，不能改變 金口御言 同“金口玉音” 金門(mén)繡戶(hù) 指富貴人家 金迷紙醉 謂居室和陳設(shè)精美華麗，使人迷戀醉心。后用以比喻奢侈豪華的享樂(lè)生活 金甌無(wú)缺 比喻國(guó)土完整 金瓶落井 猶言石沉大海。語(yǔ)本南朝齊寶月《估客樂(lè)》詩(shī)之二：“莫作瓶落井，一去無(wú)消息。” 金人三緘 指人之慎言。語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！?金聲玉服 見(jiàn)“金聲玉色” 金聲玉潤(rùn) 喻文章氣韻優(yōu)美。語(yǔ)出漢班固《東都賦》：“玉潤(rùn)而金聲?！?金聲玉色 比喻人的堅(jiān)貞品格和操守 金聲玉振 ①謂以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè)從始至終。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！雹诒扔髀暶阎h(yuǎn)揚(yáng)。③比喻音韻響亮、和諧 金聲擲地 謂擲地作金石之聲。形容語(yǔ)言文字鏗鏘有力 金石不渝 像金石一樣不可改變。形容堅(jiān)守盟約、節(jié)操等 金石交情 見(jiàn)“金石之交” 金石可開(kāi) 見(jiàn)“金石為開(kāi)” 金石良言 比喻非常寶貴的教導(dǎo)或勸告 金石絲竹 指鐘、磬、琴瑟、簫管四類(lèi)樂(lè)器。亦泛稱(chēng)各種樂(lè)器 金石為開(kāi) 形容一個(gè)人心誠(chéng)志堅(jiān)，力量無(wú)窮。語(yǔ)出漢劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見(jiàn)其誠(chéng)心，而金石為之開(kāi)，況人心乎？” 金石之交 ①比喻堅(jiān)貞不渝的友情。②指盟約 金石之言 同“金石良言” 金石至交 見(jiàn)“金石之交” 金臺(tái)市駿 猶言千金市骨。謂不惜以高價(jià)買(mǎi)養(yǎng)駿馬。比喻延攬賢才十分誠(chéng)懇。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》所載燕昭王筑黃金臺(tái)招賢的故事 金淘沙揀 從沙里淘?huà)鹱?。比喻?xiě)作時(shí)琢詞煉句 金童玉女 道教謂供神仙役使的童男童女 金屋藏嬌 見(jiàn)“金屋貯嬌” 金屋嬌娘 指高貴而美麗之女子 金屋之選 謂被貴人選為妻室 金屋貯嬌 《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長(zhǎng)公主嫖抱置膝上，問(wèn)曰：‘兒欲得婦不？’膠東王曰：‘欲得婦?！L(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百馀人，皆云不用。末指其女問(wèn)曰：‘阿嬌好不？’於是乃笑對(duì)曰：‘好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也?！痹笣h武帝要用金屋接納阿嬌作婦，后常用以形容娶妻或納妾 金相玉式 同“金相玉質(zhì)” 金相玉映 同“金相玉質(zhì)” 金相玉振 同“金相玉質(zhì)” 金相玉質(zhì) 形容人或物外表和內(nèi)質(zhì)俱美 金鑲玉裹 喻榮華的生活 金印紫綬 黃金印章和系印的紫色綬帶。古代相國(guó)、丞相、太尉、大司空、太傅、太師、太保、前后左右將軍及六宮后妃所掌。亦為表示品級(jí)之服飾。魏晉以后，光祿大夫得假金章紫綬，因亦稱(chēng)金紫光祿大夫?！稘h書(shū)·百官公卿表上》：“相國(guó)、丞相皆秦官，金印紫綬。”《后漢書(shū)·皇后紀(jì)論》：“六宮稱(chēng)號(hào)，惟皇后貴人，金印紫綬。”亦作“金章紫綬”?！稌x書(shū)·輿服志》：“貴人、夫人、貴嬪是為三夫人，皆金章紫綬。”后用以代指高官顯爵 金友玉昆 謂一門(mén)兄弟才德并美。后常用為對(duì)他人兄弟的美稱(chēng) 金玉錦繡 指珍貴華美之物 金玉良言 見(jiàn)“金石良言” 金玉滿(mǎn)堂 ①極言財(cái)富之多。②引申為稱(chēng)譽(yù)才學(xué)美富 金玉其外，敗絮其中 比喻外表華美而內(nèi)質(zhì)破敗 金玉之言 同“金石良言” 金章玉句 指華麗的詩(shī)文 金章紫綬 見(jiàn)“金印紫綬” 金昭玉粹 謂如金玉之明美 金針度人 唐白居易有《白氏金針詩(shī)格》三卷。見(jiàn)《宋史·藝文志八》。金元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！币蛑^把某種技藝的秘法、訣竅傳授給別人 金針見(jiàn)血 猶言一針見(jiàn)血。比喻說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)短，切中要害 金枝玉葉 ①形容美好的花樹(shù)枝葉。②比喻皇族子孫以及出身高貴的人 金鳷擘海 喻詩(shī)文雄健有力，精深透徹 金字招牌

金石為開(kāi)、金榜題名、金碧輝煌、金蟬脫殼、金城湯池、金剛怒目、金戈鐵馬、金科玉律、金鼓齊鳴、金迷紙醉、金相玉質(zhì)、金玉良言、金枝玉葉、金玉其外

金榜題名 科舉殿試揭曉的榜上有名。謂殿試錄取 金碧輝煌 形容色彩異常華麗，光彩奪目 金碧輝映 同“金碧輝煌” 金碧熒煌 同“金碧輝煌” 金篦刮目 比喻翻然醒悟 金璧輝煌 同“金碧輝煌” 金鑣玉絡(luò) 見(jiàn)“金鑣玉轡” 金鑣玉轡 ①指施于馬匹的華美御具。②比喻爵祿 金波玉液 比喻美酒 金釵換酒 語(yǔ)本唐元稹《三遣悲懷》詩(shī)之一：“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！焙笥靡孕稳葚毟F潦倒，落拓失意 金釵細(xì)合 金釵和鈿合。傳說(shuō)中唐玄宗與楊貴妃定情的信物 金蟬脫翹 亦作“金蟬脫殼”。①比喻趁暫時(shí)未被對(duì)方察覺(jué)，制造或利用假象，乘機(jī)逃脫。②比喻蛻變改易 金蟬脫殼 見(jiàn)“金蟬脫■” 金城千里 謂遼闊的國(guó)土堅(jiān)城環(huán)繞，險(xiǎn)固可靠 金城石室 比喻險(xiǎn)固的城池 金城湯池 金屬造的城，沸水流淌的護(hù)城河。形容城池險(xiǎn)固 金翅擘海 見(jiàn)“金鳷擘?！?金丹換骨 喻詩(shī)人創(chuàng)作進(jìn)入了造詣極深的頓悟境界 金貂換酒 《晉書(shū)·阮孚傳》：“遷黃門(mén)侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復(fù)為所司彈劾，帝宥之?！焙笠浴敖瘐鯎Q酒”比喻文人狂放不羈 金貂取酒 見(jiàn)“金貂換酒” 金貂貰酒 見(jiàn)“金貂換酒” 金斷觿決 如同金屬的刀斧砍物，骨制成的錐子解結(jié)。形容決斷迅速 金風(fēng)玉露 秋風(fēng)和白露。亦借指秋天 金剛努目 形容面目威猛可畏 金剛怒目 見(jiàn)“金剛努目” 金剛眼睛 指目光銳利能洞徹原形的眼睛 金戈鐵甲 同“金戈鐵馬” 金戈鐵馬 ①指戰(zhàn)爭(zhēng)，兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人 金戈鐵騎 見(jiàn)“金戈鐵馬” 金谷酒數(shù) 晉石崇《金谷詩(shī)序》：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”后以“金谷酒數(shù)”泛指宴會(huì)上罰酒三杯的常例 金光蓋地 比喻錢(qián)神的本領(lǐng)高強(qiáng) 金閨國(guó)士 指朝廷的杰出才士 金閨玉堂 指朝廷官宦 金輝玉潔 形容文辭斑斕簡(jiǎn)潔 金枷玉鎖 枷為套在頸上的刑具，鎖為鐵環(huán)鉤連而成的刑具?！敖鸺嫌矜i”比喻既是珍寶，又是包袱 金漿玉醴 ①道教謂以金和玉溶于朱草而成的仙藥。參閱晉葛洪《抱樸子·金丹》。一說(shuō)指唾液。②比喻美酒 金漿玉液 見(jiàn)“金漿玉醴” 金盡裘敝 形容貧困失意的樣子。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不納。黑貂之裘弊，黃金百鎰盡。資用乏絕，去秦而歸?！?金科玉律 謂不可變更的法令或規(guī)則。后多比喻不可變更的信條 金科玉臬 同“金科玉律” 金科玉條 同“金科玉律” 金口木舌 漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說(shuō)者也；不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌?！崩钴壸ⅲ骸敖饘毱淇冢举|(zhì)其舌，傳言如此，則是仲尼常在矣?！蓖魳s寶義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚(yáng)圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也?！薄敖鹂谀旧唷痹改捐I，古時(shí)施行政教時(shí)，奮木鐸以振告萬(wàn)民。后借喻為宣揚(yáng)圣人教導(dǎo)的話(huà) 金口玉牙 喻口齒尊貴，說(shuō)話(huà)正確不能改變 金口玉言 見(jiàn)“金口玉音” 金口玉音 舊時(shí)用以指天子之言。后泛指說(shuō)話(huà)正確，不能改變 金口御言 同“金口玉音” 金門(mén)繡戶(hù) 指富貴人家 金迷紙醉 謂居室和陳設(shè)精美華麗，使人迷戀醉心。后用以比喻奢侈豪華的享樂(lè)生活 金甌無(wú)缺 比喻國(guó)土完整 金瓶落井 猶言石沉大海。語(yǔ)本南朝齊寶月《估客樂(lè)》詩(shī)之二：“莫作瓶落井，一去無(wú)消息?！?金人三緘 指人之慎言。語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’” 金聲玉服 見(jiàn)“金聲玉色” 金聲玉潤(rùn) 喻文章氣韻優(yōu)美。語(yǔ)出漢班固《東都賦》：“玉潤(rùn)而金聲。” 金聲玉色 比喻人的堅(jiān)貞品格和操守 金聲玉振 ①謂以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè)從始至終。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！雹诒扔髀暶阎h(yuǎn)揚(yáng)。③比喻音韻響亮、和諧 金聲擲地 謂擲地作金石之聲。形容語(yǔ)言文字鏗鏘有力 金石不渝 像金石一樣不可改變。形容堅(jiān)守盟約、節(jié)操等 金石交情 見(jiàn)“金石之交” 金石可開(kāi) 見(jiàn)“金石為開(kāi)” 金石良言 比喻非常寶貴的教導(dǎo)或勸告 金石絲竹 指鐘、磬、琴瑟、簫管四類(lèi)樂(lè)器。亦泛稱(chēng)各種樂(lè)器 金石為開(kāi) 形容一個(gè)人心誠(chéng)志堅(jiān)，力量無(wú)窮。語(yǔ)出漢劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見(jiàn)其誠(chéng)心，而金石為之開(kāi)，況人心乎？” 金石之交 ①比喻堅(jiān)貞不渝的友情。②指盟約 金石之言 同“金石良言” 金石至交 見(jiàn)“金石之交” 金臺(tái)市駿 猶言千金市骨。謂不惜以高價(jià)買(mǎi)養(yǎng)駿馬。比喻延攬賢才十分誠(chéng)懇。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》所載燕昭王筑黃金臺(tái)招賢的故事 金淘沙揀 從沙里淘?huà)鹱?。比喻?xiě)作時(shí)琢詞煉句 金童玉女 道教謂供神仙役使的童男童女 金屋藏嬌 見(jiàn)“金屋貯嬌” 金屋嬌娘 指高貴而美麗之女子 金屋之選 謂被貴人選為妻室 金屋貯嬌 《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長(zhǎng)公主嫖抱置膝上，問(wèn)曰：‘兒欲得婦不？’膠東王曰：‘欲得婦?！L(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百馀人，皆云不用。末指其女問(wèn)曰：‘阿嬌好不？’於是乃笑對(duì)曰：‘好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也?！痹笣h武帝要用金屋接納阿嬌作婦，后常用以形容娶妻或納妾 金相玉式 同“金相玉質(zhì)” 金相玉映 同“金相玉質(zhì)” 金相玉振 同“金相玉質(zhì)” 金相玉質(zhì) 形容人或物外表和內(nèi)質(zhì)俱美 金鑲玉裹 喻榮華的生活 金印紫綬 黃金印章和系印的紫色綬帶。古代相國(guó)、丞相、太尉、大司空、太傅、太師、太保、前后左右將軍及六宮后妃所掌。亦為表示品級(jí)之服飾。魏晉以后，光祿大夫得假金章紫綬，因亦稱(chēng)金紫光祿大夫?！稘h書(shū)·百官公卿表上》：“相國(guó)、丞相皆秦官，金印紫綬?！薄逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)論》：“六宮稱(chēng)號(hào)，惟皇后貴人，金印紫綬。”亦作“金章紫綬”?！稌x書(shū)·輿服志》：“貴人、夫人、貴嬪是為三夫人，皆金章紫綬?！焙笥靡源父吖亠@爵 金友玉昆 謂一門(mén)兄弟才德并美。后常用為對(duì)他人兄弟的美稱(chēng) 金玉錦繡 指珍貴華美之物 金玉良言 見(jiàn)“金石良言” 金玉滿(mǎn)堂 ①極言財(cái)富之多。②引申為稱(chēng)譽(yù)才學(xué)美富 金玉其外，敗絮其中 比喻外表華美而內(nèi)質(zhì)破敗 金玉之言 同“金石良言” 金章玉句 指華麗的詩(shī)文 金章紫綬 見(jiàn)“金印紫綬” 金昭玉粹 謂如金玉之明美 金針度人 唐白居易有《白氏金針詩(shī)格》三卷。見(jiàn)《宋史·藝文志八》。金元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！币蛑^把某種技藝的秘法、訣竅傳授給別人 金針見(jiàn)血 猶言一針見(jiàn)血。比喻說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)短，切中要害 金枝玉葉 ①形容美好的花樹(shù)枝葉。②比喻皇族子孫以及出身高貴的人 金鳷擘海 喻詩(shī)文雄健有力，精深透徹 金字招牌

金蛇狂舞。

知音

他們是一對(duì)好基友

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高山流水 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！?一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。

伯牙痛失知音，悲痛萬(wàn)分，就在子期墓前彈奏一曲“高山流水”，然后割斷琴弦，摔碎琴身，決心終生不復(fù)撫琴。玉笙拋殘，金徽零亂，俞伯牙斷琴謝知音的故事從此流傳。 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。 歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。 在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。 據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。 《琴操》、《樂(lè)府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自已只能教彈琴技藝，而其師萬(wàn)子春善移情，便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo)，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

1,在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一位著名的音樂(lè)家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。 學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５怯岵莱３８械娇鄲?，因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對(duì)他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂(lè)的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀?jiàn)他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好！ 他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來(lái)。”說(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂(yōu)傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿(mǎn)了憂(yōu)傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。 伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱(chēng)贊到“多么浩蕩的江水??！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音??！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。 伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪(fǎng)他。一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪(fǎng)他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。 2,俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！?俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 所以，他們兩個(gè)是——知音——關(guān)系啦！