百糧魂，瘋狂的外星人里面的百糧魂白酒我看淘寶有賣(mài)的有買(mǎi)了收到貨

我被騙去看這爛電影，都是這些金主商們?cè)倚麄髻M(fèi)，被洗腦了才去看。在此發(fā)誓，絕對(duì)不喝“華都酒業(yè)”（百糧魂的生產(chǎn)商）的酒。以后但凡桌上有這“華都酒業(yè)”的酒瓶，要么立馬換酒，或者我立馬走人。

我買(mǎi)了，反正我和朋友都挺愛(ài)喝的，香氣超贊！弄的我都懷疑是不是真的泡了外星人，哈哈

一點(diǎn)都不好喝，這只是一個(gè)廣告而已再看看別人怎么說(shuō)的。

你并不那么陌生，傲慢，對(duì)我也不總是冷漠無(wú)情，輕輕的輕輕的溫柔洛夢(mèng)，有時(shí)你來(lái)到我的身旁，一縷黑發(fā)覆蓋在你的前額上，使我不能甜蜜的親吻，那一對(duì)晶瑩的大眼睛閃耀著魔幻般的月光，我溫情的朋友，殘酷的仇敵，你輕盈的腳步，那么幸福美妙，仿佛你是我心上走動(dòng)一路播撒the猩猩和鮮花，我不知道在哪兒尼瑪，他們采摘，為什么就你那么光彩？動(dòng)人，誰(shuí)要能和你在一起生活？這世間再也沒(méi)有什么可值得他真愛(ài)

我買(mǎi)了雙禮盒，包裝很精致，酒也和家人喝了，很好喝，多喝一點(diǎn)也不難受

講隨緣！你有透視天眼，入三味五眼六通！自己知道！地獄眾生大地土之多，怎么來(lái)的，無(wú)知無(wú)識(shí)！無(wú)神論機(jī)器人時(shí)代濁氣重，版本太多太雜亂！亂七八糟

神仙 級(jí)別我經(jīng)常在開(kāi)示的時(shí)候講天人有五衰等等，很多佛友就寫(xiě)信說(shuō)：“師父，能不能在白話佛 法當(dāng)中講一講，天人有哪五衰？”今天就跟大家講一講天人的五衰。其實(shí)在六道當(dāng)中，天 道里的人跟我們?nèi)艘粯?，天人壽命將要盡的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)種種的異象——有不一樣的景象出現(xiàn)，比方說(shuō)五衰，有大五衰、小五衰兩種。五衰，首先就是一個(gè)人的垢穢，衣服垢穢，垢穢就是污垢，穢就是臟了，衣服臟了。因?yàn)樵谔焐纤腥说囊路际欠浅Ｆ?，妙服光潔，非常光鮮，很光亮。但是在天人的福氣享盡的時(shí)候，衣服就開(kāi)始垢穢了，有污垢了，臟了、污染了。頭上的花萎。天人頭上都有“花”，他們的“花”相當(dāng)于我們?nèi)碎g的頭上的翡翠、珠寶。天人想要什么，意念一想，頭上就出現(xiàn)各式各樣的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后，她們照著鏡子，“我這里最好來(lái)一顆藍(lán)寶石”，一顆藍(lán)寶石就在那里了；“我這個(gè)地方弄一個(gè)發(fā)結(jié)”，一個(gè)漂亮的發(fā)結(jié)就上去了，就像寶冠的翡翠、玉石這些非常好的東西。當(dāng)天人要離開(kāi)的時(shí)候，天福享盡的時(shí)候，頭上的冠花自然就萎靡了，慢慢地凋謝了。第三，是腋下汗流。因?yàn)樵谔焐系奶烊似綍r(shí)非常清潔干凈，是微妙香體，身上有股香味，非常干凈，他們身上永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)臭的。比方說(shuō)你在一個(gè)很干凈的地方，沒(méi)有污染的地方，你永遠(yuǎn)不要擦皮鞋，身上不會(huì)有灰，天上就是這樣的。但是等到腋下 流汗的時(shí)候，基本上天福已經(jīng)享盡，這個(gè)天人要壽終正寢了，要死了。第四種，叫身 體臭穢。天眾妙身殊異，在天上的天人身 體 香得不得了，那種感覺(jué)非常自然，而且這種香絕對(duì)不像人間搽的那種香，它是一種自然的花香。很多人說(shuō)經(jīng)常聞到花香，這非常好。當(dāng)一個(gè)人的福壽福盡、壽終之時(shí)，突然之間他的身 體開(kāi)始有臭味道出來(lái)。所以為什么我們拜佛的時(shí)候身 體要洗干凈，就是要像天上的天人一樣非常干凈。你們洗完澡，人是不是覺(jué)得很輕 松？就是這個(gè)道理。一個(gè)人很臭的時(shí)候覺(jué)得自己身 體很重，所以人要干凈。第五，是不樂(lè)本座。本來(lái)天人在天上最快樂(lè)，非?？鞓?lè)，坐也坐得快樂(lè)，站也站得快樂(lè)，但是等到福盡、壽終之時(shí)，連自己的座位都坐不住，開(kāi)始搖晃，覺(jué)得這個(gè)地方壞了、那個(gè)地方壞了。師父曾經(jīng)跟大家講過(guò)，菩薩在天上有蓮花座。天人是什么座？是一個(gè)很漂亮的座位，這個(gè)座位有點(diǎn)像花、香雕刻一起和合而成的，平時(shí)坐得會(huì)很樂(lè)意，很開(kāi)心。這五大衰相——衰亡的相顯現(xiàn)的時(shí)候，天人將會(huì)死亡。在欲界天、色 界天的天人都會(huì)有五衰。師父曾經(jīng)跟你們講過(guò)，天人里邊有一種天人是真的太厲害了，如果能夠登上無(wú)色 界天，那你基本上沒(méi)有任何物質(zhì)了，這個(gè)天界基本上是沒(méi)有 意識(shí)存在了，所以他不會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況。如果能夠在天 道里邊最高的一道——無(wú)色 界天，這些五衰都沒(méi)有了，天人就不會(huì)死亡了。而且我曾經(jīng)跟你們講過(guò)，無(wú)色 界天跟超出六道已經(jīng)很接近了，很多菩薩經(jīng)常到無(wú)色 界天來(lái)救人，他們?cè)跓o(wú)色 界天停一停再往下跑。剛剛跟大家講的是大五衰，接著講小五衰相。第一，樂(lè)聲不起，就是本來(lái)在天上很多的音樂(lè)一直會(huì)連續(xù)不斷，就像我們現(xiàn)在到了一個(gè)shopping center買(mǎi)東西的大廈，或者一家高級(jí)的商店、酒店，它會(huì)輕輕地一直放著音樂(lè)的。天人要死的時(shí)候，聽(tīng)不到這種樂(lè)聲了，沒(méi)有聲音了。第二，身光忽滅。就是身上的光沒(méi)有了。你們?nèi)タ?，一個(gè)老人家要走的時(shí)候，臉上沒(méi)光，頭上沒(méi)光，身上非常灰暗。所以，一個(gè)人金光閃閃，在弘 法當(dāng)中、念經(jīng)當(dāng)中，滿臉精神，精氣神十足，這個(gè)人不會(huì)衰亡。第三，是浴水著身，天人的肌膚非常香膩，非常香，他們像蓮花一樣的，水沾不上去的。比方說(shuō)，你們澆花的時(shí)候，花是不接受這個(gè)水的，慢慢在上面流掉，不是水一下去就跟花合在一起的，這是我們說(shuō)的蓮花、好的花。但是天人衰相現(xiàn)示的時(shí)候，淋浴的水（天人是不用洗澡的）——那些天水就會(huì)沾在身上，停住，不會(huì)干了。第四，叫著境不舍，你只要貪戀境界，你的心就停在那里，會(huì)舍不得。大家都知道，天上的景色非常殊勝。我們?nèi)艘彩沁@樣，一個(gè)人臨死之前看看家里每塊磚、每個(gè)房，很多人就會(huì)留戀，說(shuō)：“你讓我再去看看我過(guò)去的小學(xué)，再去看看我過(guò)去曾經(jīng)去過(guò)的地方?！蹦莻€(gè)時(shí)候他就會(huì)留戀。這個(gè)衰相來(lái)的時(shí)候，他就開(kāi)始慢慢地取著不舍，不舍得了。第五，就是眼目數(shù)瞬。大家知道，在天上的天人他們的天眼無(wú)礙，看什么東西都可以看得很遠(yuǎn)，眼睛非常好，普觀大千，他們?cè)谔焐峡梢钥吹煤苓h(yuǎn)，人家說(shuō)“千里眼”，就是這樣。但是于衰相現(xiàn)前的時(shí)候，其目數(shù)瞬，只能看到很短，已經(jīng)無(wú)法普觀大 千 世 界了。五種小衰相顯現(xiàn)的時(shí)候，基本上已經(jīng)知道大衰相要開(kāi)始了。但是小衰相能夠提醒你：你要注意了，你天福、天命將盡。這個(gè)時(shí)候如果你能夠遇到菩薩，重新用自己的善根來(lái)澆灌你的心靈，你照樣可以有轉(zhuǎn)機(jī)，不進(jìn)入大五衰相。這些介紹都是《阿 含經(jīng)》中的。佛法早就講人有五衰現(xiàn)象，佛家早就承認(rèn)這些。我們?nèi)似鋵?shí)也要懂得，當(dāng)一個(gè)人很臟的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)洗澡都洗不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)話說(shuō)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人眼睛看人家很呆滯，當(dāng)一個(gè)人睡覺(jué)沒(méi)有時(shí)間，爬也爬不起來(lái)，睡也睡不醒的時(shí)候，吃不下、睡不著的時(shí)候，這就是人的五衰開(kāi)始了。其實(shí)都是一樣的。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)常執(zhí)著于我剛才說(shuō)的，不停地睡覺(jué)睡不醒，睡不著，吃東西又吃不下，做什么事情覺(jué)得沒(méi)勁，沒(méi)有力……實(shí)際上，生命現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)衰相了，就是衰亡之相。還有很多的人在死之前，因?yàn)樗缎?生嘛，他做的動(dòng)作、做的事情已經(jīng)開(kāi)始像動(dòng)物了。很多人要死之前，講話講不清楚，實(shí)際上他已經(jīng)像動(dòng)物在叫，駝著腰，就像一個(gè)動(dòng)物。你看人應(yīng)該昂首挺胸，首就是頭，昂頭挺胸，但是動(dòng)物沒(méi)有一個(gè)是頭挺 起來(lái)的。所以一個(gè)人的頭抬不起來(lái)，說(shuō)明他已經(jīng)做了不好的事情；一個(gè)人頭抬得起來(lái)，昂首挺胸地去做，這個(gè)人就是還活得挺好的。所以你去看，一個(gè)人腰背駝了，眼睛看不清楚了，頭昂不起來(lái)了，走路搖搖晃晃了，對(duì)不起可能很快就會(huì)墮 入畜 生道，就會(huì)變成一個(gè)畜 生，樣子就會(huì)出來(lái)了。有的人話講不清楚，你說(shuō)這個(gè)人還能活幾天？過(guò)去在經(jīng) 文當(dāng)中有關(guān)于帝 釋天的故事，他有一世在天上臨終的時(shí)候，知道自己要墮 入人間了，而且受胎會(huì)成為人家家里贍養(yǎng)的一個(gè)驢子，所以他身 體逐漸出現(xiàn)五大衰相，那個(gè)時(shí)候他憂心忡忡，幸好他及時(shí)想起了佛 陀在三界之中唯一能濟(jì)人苦厄，他在天界就拼命地求佛、求法。當(dāng)他正在專(zhuān)心一意虔誠(chéng)皈依佛法的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己竟然在一瞬間已經(jīng)在驢的肚子里了。還好，這頭驢子不知道為什么突然掙脫了繩索四處亂跑，弄壞了陶人（就是做陶瓷的人）的作品，這個(gè)主人一怒之下痛打了驢子一頓，傷及腹內(nèi)的幼胎，流 產(chǎn)了。帝釋因此逃過(guò)一劫，他就感恩佛 陀的威 德力。帝釋不但得悟無(wú)常的意義，更加精進(jìn)奉行解脫之道，成為佛法的護(hù) 法神，所以在天上有一個(gè)天王叫帝 釋天。為什么在天上學(xué)佛人不多？因?yàn)樘腋Ａ?。所以我們?cè)谌碎g太有福氣不是一件好事情，要常吃苦的人才有奮進(jìn)心。等你到了天界，你天福享盡還是要下來(lái)。為什么說(shuō)人道最好呢？因?yàn)槿嗽谑芸?，所以他?huì)一世修成，他放下自己的痛苦，他才能成道。所以，做天人也不是這么如意的，做人也要懂得這些道理，在這個(gè)世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西是長(zhǎng)久的。天人也要經(jīng)常修，不要等到自己看到天福享盡了才修。就像人一樣，有些人有錢(qián)，吃喝玩樂(lè)永遠(yuǎn)不知道修心，等到自己身圝體不好了，五衰情況出現(xiàn)了——牙齒沒(méi)有了，開(kāi)始頭發(fā)掉了，背開(kāi)始駝了，這個(gè)時(shí)候才想到“哎呀，我要拜佛啊”，雖然佛能救他，但是他的魂已經(jīng)到了一個(gè)做陶人家的驢腹當(dāng)中了，這種是很危險(xiǎn)的，一生下來(lái)，已經(jīng)沒(méi)辦法改變因果了。希望大家好好修，今天跟大家講了這些天上的非常有趣的事情。師父以后在白話佛 法 當(dāng)中還會(huì)跟大家講更多關(guān)于天上的、人間的一些大家不知道的事情。恭錄 天人亦有五衰 人間謹(jǐn)當(dāng)精進(jìn)

小說(shuō)修真劃分:　　修真界：筑基 辟谷 金丹 元嬰 分神 出竅 合體 渡劫 大乘(比較普遍的)　　神仙:凡仙、天仙、金仙、大羅金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝(仙界小說(shuō)的大多都有這個(gè)劃分- -)　　現(xiàn)實(shí)修真劃分有2種:　　境界:筑基,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,還虛合道,破碎虛空.　　五仙說(shuō)(這個(gè)是最早最古老的說(shuō)法):鬼仙,人仙,地仙,天仙,神仙　　修真（筑基，結(jié)丹，金丹，元嬰，合體，渡劫，大乘散仙（洪荒沒(méi)有大乘，散仙）　　地仙，天仙，真仙，太乙真仙，太乙金仙，太乙玄仙，大羅真仙，大羅金仙，　　大羅玄仙，準(zhǔn)圣，教主（封神后的冥河，鯤鵬（耶和華）），混元（封神后的鎮(zhèn)元子），混元金仙（圣人），混元至仙（洪荒傳道時(shí)之鴻鈞），天道，鴻蒙至元　　早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬(wàn)民錄也，給助六合之不足也?！薄　x葛洪《抱樸子內(nèi)篇．論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！薄　×禾蘸刖啊墩骒`位業(yè)圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰?！　《敝艿摹稛o(wú)上密要》則從得道成仙的層次出發(fā)，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機(jī)遇，從而說(shuō)明南北朝時(shí)已有“鬼仙”的說(shuō)法?！　√茣r(shí)的《天隱子》又將神仙分為五類(lèi)，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙?！　∷螐埦俊对企牌吆瀈道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也?！本畔蔀椋荷舷?、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號(hào)亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類(lèi)方法大致相同。　　總之，關(guān)于仙品的分類(lèi)方法很多，后來(lái)《仙術(shù)秘庫(kù)》對(duì)其加以歸納總結(jié)，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎(chǔ)?！　∫唬煜善肺弧　∫喾Q“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：　　“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫(kù)》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時(shí)神光普照，化身萬(wàn)千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無(wú)邊。天地閉時(shí)而不同閉；天地開(kāi)時(shí)，開(kāi)辟度人?！　《裣善肺弧　∫喾Q“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長(zhǎng)生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人?！薄暗帽驹?dú)猓试粺捫螢闅?，正性無(wú)偽，故曰真人?！鼻f子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢(mèng)，其覺(jué)不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人?！睆男逕捊嵌壬峡?，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時(shí)煉形化炁，胎仙自化，陽(yáng)神已成，脫質(zhì)升舉。即運(yùn)用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無(wú)生滅，息無(wú)出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽(yáng)之體，盡為神通萬(wàn)化。屆時(shí)體變純陽(yáng)，陽(yáng)神已成，具有神通萬(wàn)化之功能?！　∪叵善肺弧　〉澜滔扇俗V系的一種，為無(wú)神通力之仙。據(jù)《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經(jīng)》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫(kù)》載，地仙有神仙之才，無(wú)神仙之分。得長(zhǎng)生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經(jīng)》認(rèn)為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時(shí)能夠在長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)上證到長(zhǎng)生，但是尚無(wú)神通變化可言，因而只能在地上行走。此時(shí)仍有呼吸和飲食，形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無(wú)量?！　?009-6-2 09:20 回復(fù)　　117.22.51.* 2樓　　四．人仙品位　　道教仙人譜系的一種，為形體堅(jiān)固、長(zhǎng)生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，無(wú)行之氣，誤交誤合，形質(zhì)且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙?！庇址Q：“修持之人，始也或聞大道，業(yè)重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓(xùn)錯(cuò)；著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚；好即物以?shī)Z天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導(dǎo)引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識(shí)于無(wú)為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養(yǎng)陽(yáng)食女子之乳，與煉丹者不同。以類(lèi)推究，不可勝數(shù)，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)，功成安樂(lè)延年而已，故曰人仙?！薄督鸬ふ?zhèn)鱜序》曰：“補(bǔ)完氣血，復(fù)成乾體，復(fù)得外藥，結(jié)成內(nèi)丹，此人仙也?！薄段湫g(shù)匯宗》：“有從下關(guān)用功者，不使真氣泄于陽(yáng)關(guān)，保守元?dú)?，?zhèn)守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長(zhǎng)生不老之果，或延壽于數(shù)百年，或延壽于數(shù)千年，久而不死，謂之人仙?！睆男逕捊嵌壬峡?，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時(shí)修煉之人，道中得一法，法中得一術(shù)，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅(jiān)固，長(zhǎng)壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導(dǎo)引、閉息、自然、無(wú)為等功法，若能信心苦志，堅(jiān)守不移，足可保命固形，安樂(lè)延年，但有形之軀最終必壞?！　∥澹硐善肺弧　∮址Q“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽(yáng)，死后出陰神，乃為鬼仙?！剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰?，陰中超脫，神像不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無(wú)所歸，止于投胎奪舌而已?！庇址Q：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽(yáng)之仙，以其一志陰?kù)`不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實(shí)鬼也。”《武術(shù)匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個(gè)強(qiáng)定之陰神，到氣盡時(shí)，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎(chǔ)的性功修煉階段。修證之時(shí)．身如槁木．心同死灰，神意內(nèi)守，悟人頑空。到撒手了結(jié)之時(shí)，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽(yáng)之仙。在修煉之時(shí)，有人年事已高，肉體衰朽，或者環(huán)境困難，無(wú)從保障，今生修成已無(wú)望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續(xù)修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉(zhuǎn)世等。

男的可以稱呼為真人，女的可以稱呼為仙子同輩可以稱呼為道友，低等的可以叫上等的 上仙 大仙有特權(quán)可以被叫圣君，圣尊