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四五老酒是河南祥龍四五酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的，河南祥龍四五酒業(yè)有限公司是河南省釀酒行業(yè)重點骨干企業(yè)，河南省八大名酒生產(chǎn)廠家之一，其前身是創(chuàng)始于1949年河南四五酒廠。

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有的，恐龍！

●五龍與綠衣神人 清代〔葉縣志.雜記〕說到，在公元一五○三年的河南葉縣，發(fā)生了這樣一件事: 明弘治十六年，五龍掛于城北十里，久之墜地，蜿蜓不能起。有綠衣神人自空降龍皆繞之，須臾云寡晦冥，逐失所在城北方向的空中出現(xiàn)了五條龍，后來五龍一起墜落到地上，似乎無力飛走。這時又從空中降下來一個綠衣神人，五龍圍繞在神人身旁，忽然天昏地暗，云起霧涌，五龍與神人就沒了綜影。 ●白龍與紫衣之神 這個故事與葉縣的相類似，發(fā)生在公元一五八八年九月的浙江平湖，見于清代〔嘉興府志，祥異志〕: 平湖縣有白化騰海上，紅光半天。修撰沈懋孝，兄龍首半垂，兩角聞有金冠紫衣之神，仗劍而立，長尺余。龍吐頷下珠光，團罔大如斗。 此事的目擊者，是在朝中任編修官（史官）的沈懋孝。他看到?？粘霈F(xiàn)白龍，放射出的光芒映紅了半邊天。龍首兩角之間，還站看一個戴金冠的紫衣神人，身高不過三十多原米，手中握看劍一樣的物體。龍首下顯出一團明亮的珠光，圓圓的，形狀像斗一樣大小。 ●黃浦江畔見白龍 在上海松江縣的黃浦江畔公元一六零八年七月，也出現(xiàn)過平湖那樣的龍，龍首上也有神人。 只是晚出二十年。見于清代〔松江府從.祥異志〕: 萬歷三十六年六月，白龍凡于黃浦龍華港，龍首有神立其上。 ●龍降溫明殿 〔后漢書.五行志〕寫道: 此句在清代〔洛陽縣志，仟異志〕中引作黑如車蓋隆起，奮迅五色，敕〔后漢書〕更明確。 靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十余丈，形貌似龍。 靈帝即東漢皇帝劉宏，光和是他在位時所用的年號之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。東漢都城在今河南洛陽市近郊，溫明殿或許就是皇帝陛下的寢宮吧。在溫明殿的東院，從空中墜下一個巨大的黑色物體，像圓形的車傘一樣，身子在快速的旋轉(zhuǎn)中顯露出五色光芒，雖有頭，但無足，不見尾，似龍非龍，長達二十余米。 ●〔元史.五行志〕云:至元二十七年七月，益都臨胸縣有龍見于龍山，巨石重千斤，浮空而起。 至元二十七年。臨胸縣在今山東省。龍山出現(xiàn)了龍，可惜不知它的模樣如何。它的到來，竟能使千斤巨石浮空而起。 ●東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去， 當時曾為此建廟立碑。 ●東晉永和元年（西元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現(xiàn)在 龍山。燕王親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了 祭祀活動。 ●明清時期的地方志中，還不時發(fā)現(xiàn)有關(guān)龍的記錄。據(jù)《臨安府志》記載，崇禎四年（西元1631年）云南石屏縣東南的異龍湖中發(fā) 現(xiàn)巨龍，「須爪鱗甲畢露，大數(shù)圍，長數(shù)十丈」龍山和異龍湖中 出現(xiàn)龍，可能不止一次。不然它不會有「龍山」和「異龍湖」之 稱 ! ●《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)， 因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈 ，腹下有足，足上有紅膜。 ●郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年，廣東新會縣海灘上 墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數(shù)十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。 ●南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了。它臥過的地方留下一道深溝。 ●《永平府志》記載，道光十九年（西元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，蠅蚋遍體。當?shù)厝罕姙樗钆镆哉诒侮柟猓⒉粩嘤盟疂姙⑺纳眢w。三天后，在-場大雷雨中，龍離開了原地。

夏朝第14代君主孔甲在位。委托劉累曾經(jīng)養(yǎng)過龍，其實是養(yǎng)的2條大鱷魚，像傳說中的雞爪，蛇身的龍，是沒有的是人們憑自己的想象勾勒出來的。

應(yīng)該沒有 那只是人的信仰和想象

　　龍在中國古代文化中，以特殊的涵義占據(jù)了各個領(lǐng)域，并成為中華文化 的精神象徵。龍是否存 ? 是精神還是物質(zhì)現(xiàn)象 ? 　　至今還是一個謎。我們翻開歷史，驚訝于多次的目擊紀錄，不得不讓我們對于龍的存在給予重新評估。 　　●五龍與綠衣神人 　　清代〔葉縣志.雜記〕說到，在公元一五○三年的河南葉縣，發(fā)生了這樣一件事: 　　明弘治十六年，五龍掛于城北十里，久之墜地，蜿蜓不能起。有綠衣神人自空降龍皆繞之，須臾云寡晦冥，逐失所在城北方向的空中出現(xiàn) 　　了五條龍，后來五龍一起墜落到地上，似乎無力飛走。這時又從空中降下來一個綠衣神人，五龍圍繞在神人身旁，忽然天昏地暗，云起霧涌， 　　五龍與神人就沒了綜影。 　　●白龍與紫衣之神 　　這個故事與葉縣的相類似，發(fā)生在公元一五八八年九月的浙江平湖，見于清代〔嘉興府志，祥異志〕: 　　平湖縣有白化騰海上，紅光半天。修撰沈懋孝，兄龍首半垂，兩角聞有金冠紫衣之神，仗劍而立，長尺余。龍吐頷下珠光，團罔大如斗。 　　此事的目擊者，是在朝中任編修官（史官）的沈懋孝。他看到?？粘霈F(xiàn)白龍，放射出的光芒映紅了半邊天。龍首兩角之間，還站看一個戴 　　金冠的紫衣神人，身高不過三十多原米，手中握看劍一樣的物體。龍首下顯出一團明亮的珠光，圓圓的，形狀像斗一樣大小。 　　●黃浦江畔見白龍 　　在上海松江縣的黃浦江畔公元一六零八年七月，也出現(xiàn)過平湖那樣的龍，龍首上也有神人。 　　只是晚出二十年。見于清代〔松江府從.祥異志〕: 　　萬歷三十六年六月，白龍凡于黃浦龍華港，龍首有神立其上。 　　●龍降溫明殿 　　〔后漢書.五行志〕寫道: 　　此句在清代〔洛陽縣志，仟異志〕中引作黑如車蓋隆起，奮迅五色，敕〔后漢書〕更明確。 　　靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十余丈，形貌似龍。 　　靈帝即東漢皇帝劉宏，光和是他在位時所用的年號之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。東漢都城在今河南洛陽市近郊， 　　溫明殿或許就是皇帝陛下的寢宮吧。在溫明殿的東院，從空中墜下一個巨大的黑色物體，像圓形的車傘一樣，身子在快速的旋轉(zhuǎn)中顯露出五色 　　光芒，雖有頭，但無足，不見尾，似龍非龍，長達二十余米。 　　●〔元史.五行志〕云:至元二十七年七月，益都臨胸縣有龍見于龍山，巨石重千斤，浮空而起。 　　至元二十七年。臨胸縣在今山東省。龍山出現(xiàn)了龍，可惜不知它的模樣如何。它的到來，竟能使千斤巨石浮空而起。 　　●東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去， 當時曾為此建廟立碑。 　　●東晉永和元年（西元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現(xiàn)在 龍山。燕王親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了 祭祀活動。 　　●明清時期的地方志中，還不時發(fā)現(xiàn)有關(guān)龍的記錄。據(jù)《臨安府志》記載，崇禎四年（西元1631年）云南石屏縣東南的異龍湖中發(fā) 　　現(xiàn)巨龍，「須爪鱗甲畢露，大數(shù)圍，長數(shù)十丈」龍山和異龍湖中 出現(xiàn)龍，可能不止一次。不然它不會有「龍山」和「異龍湖」之 稱 ! 　　●《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)， 因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。 　　尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈 ，腹下有足，足上有紅膜。 　　●郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年，廣東新會縣海灘上 墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數(shù)十丈，酷似畫中龍， 　　只有腹部呈紅色。 　　●南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞 　　到腥味。當?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了。它臥過的地方留下一道深溝。 　　●《永平府志》記載，道光十九年（西元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，蠅蚋遍體。當?shù)厝罕姙樗钆镆哉诒侮柟猓? 　　并不斷用水潑灑它的身體。三天后，在-場大雷雨中，龍離開了原地。

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”或稱“天地國親師”，其中“師道”列為五尊之一。全省各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習俗，較常見有： 農(nóng)業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時期被封做農(nóng)官，教民耕種稷麥，故后世農(nóng)業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復(fù)。 裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)?！妒酚洝贩Q黃帝：“姬姓，號軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。 蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。 釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主。《說文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。 竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創(chuàng)造過云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當時杰出的發(fā)明家。 鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師?！独献觾?nèi)傳》稱：“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃?！眰髡f老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長生。 教育。尊孔子為至圣先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。 商業(yè)。供奉財神牌位。道教奉“趙公元帥”為財神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號公明，秦時得道于終南山，封號為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經(jīng)商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經(jīng)商曾“三致千金”均散濟貧民，其商德極受后人崇敬。 豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)， 中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國時醫(yī)學家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問、切“四診”醫(yī)術(shù)，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術(shù)，故被尊稱為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學家孫思邈著《千金方》，被后世譽為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學家李時珍為祖師。李時珍字東璧，號瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。 制筆與造紙業(yè)。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術(shù)的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。 印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號抱樸子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應(yīng)用來印染布帛、紙張。 戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學藝，并時常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂。因而，后世均稱戲曲藝人為“梨園兄弟”。 火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。 織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學習了紡織技術(shù)。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車和織機技術(shù)，影響深遠。 評書業(yè)。尊明末杰出的說書藝人柳敬亭為祖師。評書古稱評話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽稱為“柳評書”。 另外，流傳數(shù)千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠。 各行業(yè)祭祀的祖師爺行業(yè) 祖師爺 事跡堪輿五術(shù)業(yè) 鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時代河南琪縣人，居云夢山，精通堪輿數(shù)術(shù)命相、醫(yī)術(shù)、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。中醫(yī)業(yè) 華陀、孫思邈 華陀，三國時代名醫(yī)，其醫(yī)術(shù)精湛。中藥業(yè) 神農(nóng)、崎伯 神農(nóng)，遠古時代河北省隨州市歷山鎮(zhèn)人，嘗百草試百藥而治國。崎伯，遠古時代黃帝之宰相，精通醫(yī)藥。人相業(yè) 風后氏 遠古黃帝宰相，精通相術(shù)，首創(chuàng)風鑒之學 命相業(yè) 麻衣仙 精通民間相人術(shù)，著有麻衣相法流傳於世。紡織業(yè) 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養(yǎng)蠶取絲。木匠業(yè) 魯班 姓公孫名班，春秋時代人，能將木器物件做得精巧無比，手藝高明。文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網(wǎng)因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經(jīng)典，文采斐然，深受天下學子文人崇敬。造紙業(yè) 蔡倫 東漢時宦官，始用敞布網(wǎng)魚，樹皮等為原料造紙成功。行業(yè) 祖師爺 事跡筆業(yè) 蒙恬 秦朝時代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，制成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。印刷業(yè) 倉頡 倉頡造字以供后人沿擊記錄及溝通。畫畫業(yè) 王維、無道子 唐朝開元道士，擅長作詩作畫。說書業(yè) 柳敬亭、崔仲遠 燒窯業(yè) 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補天，是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。餐飲業(yè) 易牙 春秋朝代人氏，善於調(diào)味，見賞於齊桓公而聞名。漁業(yè) 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。飯館茶樓業(yè) 灶君 塋惑真君建筑業(yè) 魯班 有巢氏妓戶業(yè) 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。叫化業(yè) 韓熙載 仆役業(yè) 鐘三郎 歌藝業(yè) 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶游。銀樓業(yè) 歐岐佛 銅鐵業(yè) 氈探老祖 銀行業(yè) 趙玄壇 制酒業(yè) 儀狄、杜康 夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。洗衣業(yè) 梅葛仙 理發(fā)業(yè) 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長術(shù)戲耍剃頭師傳，經(jīng)呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故后世理發(fā)業(yè)供其為祖師。豆腐業(yè) 關(guān)羽、劉安 因關(guān)公未發(fā)跡前曾賣過豆腐。爆竹業(yè) 馬鈞 皮鞋業(yè) 孫臏 行業(yè) 祖師爺 事跡美容業(yè) 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導藝人姿態(tài)表演及化妝。茶業(yè) 陸羽 唐代人，著作有茶經(jīng)之品茗書籍，后經(jīng)傳頌后，喝茶風氣隨之盛行。油漆業(yè) 虞氏 針業(yè) 劉海 玉石業(yè) 白衣紳 檳榔業(yè) 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評時政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之癥，因吃檳榔而病愈?？套謽I(yè) 王維 旅館業(yè) 關(guān)羽 關(guān)羽為人正直，做事言而有信，故為后世人當官及做生意人皆尊為祖師。屠宰業(yè) 真武大帝 年輕時以殺豬為業(yè)，但心地善良，后為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。硯墨業(yè) 子路 子路為孔子學生，以硯墨而傳之。竹篾業(yè) 綠衣人 糕餅業(yè) 諸葛亮 三國時諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時，途經(jīng)瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包面粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。