河南省宛丘酒業(yè)，44度河南賒店老窖陳泥窖多少錢一相

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五十多塊錢吧

彩陶坊 天時，地利，人和

你好！尿泥瓶僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

彩陶坊

陳氏源于宛丘（今河南淮陽），望于固始（今河南固始縣）、盛于潁川（今河南長葛），南開閩漳，遍及全球。在中國，陳姓是大姓，七千萬的人口位居第五位，其中潁川衍派約5000萬；在海外，五千萬的華人中，又有“陳林半天下”之稱。

河南周口祥龍四五酒業(yè)有限公司

四五老酒是河南祥龍四五酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的，河南祥龍四五酒業(yè)有限公司是河南省釀酒行業(yè)重點骨干企業(yè)，河南省八大名酒生產(chǎn)廠家之一，其前身是創(chuàng)始于1949年河南四五酒廠。

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河南祥龍四五酒業(yè)有限公司

同姓親族有晉國,魯國 .

有四大國，還有一千小國

洛陽

史記卷三·殷本紀(jì)第三 殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。 契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。 《史記》原文，可見商朝國君姓子商朝滅亡的時間我國歷史記載的不是很清楚的,只是初步認為大約在公元前11世紀(jì),它的最后一任大王是-紂

齊國 首府臨淄

魯國 首府曲阜

河南省張弓酒業(yè)集團有限公司坐落在商丘市寧陵縣張弓鎮(zhèn)。這里擁有豐富的釀酒原料和優(yōu)質(zhì)的地下水，具有得天獨厚的釀酒資源，自古有“釀酒名鎮(zhèn)”之稱 張弓 鼎鑄中原 52° 500ml ￥2888.0元 張弓 編鐘 52° 600ml ￥1388.0元 張弓 風(fēng)韻 46° 500ml ￥358.0元 張弓 風(fēng)雅 46° 500ml ￥248.0元 張弓 飛天 52° 500ml ￥688.0元 張弓 穿云 52° 500ml ￥338.0元 張弓 大青花 52° 500ml ￥288.0元 張弓 瓷韻 52° 500ml ￥368.0元 張弓 圓筒 38° 500ml ￥178.0元 張弓 追風(fēng) 52° 500ml ￥188.0元 張弓 首創(chuàng) 38° 500ml ￥168.0元 張弓 9年窖藏 42° 500ml ￥138.0元 商代，在葛伯國（今寧陵縣）城南三十里處一古老村寨，村中有一勇士張弓，此人忠勇俠義 時值戰(zhàn)亂，為報效國家，主動戍邊御敵。家中新婚妻子，忠貞賢惠 因時時惦念千里之外的丈夫，每逢吃飯時都要盛出一碗，恭恭敬敬地放在桌上，擺上筷子，就像丈夫在家一樣，以示眷念。過后，她又不忍心仍掉，就放在甕里，時間長了，竟積攢了滿滿一大甕。

產(chǎn)地河南，我們店有一種，外包裝是深灰色加黃色。我們進價是47一瓶，賣65到70一瓶

燧人氏 在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這裏受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為「三皇之首」。 《韓非子·五蠹》中說：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之燧人氏」。由於此時禽獸多而人少，於是原始漢人巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，這時的首領(lǐng)被稱為有巢氏。之后原始漢人發(fā)明鉆燧取火，這時的首領(lǐng)稱為燧人氏. 由通古斯和百越混合而成的原始東夷強大起來，擋住了原始漢人繼續(xù)東進的道路，東夷的首領(lǐng)華胥氏居住在今天的曲阜。經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和文化交融，華胥氏的后裔在中原地區(qū)逐漸與原始漢人混同。華胥氏后裔一支后來移居漢人故里甘肅天水成紀(jì)(今秦安縣)，與當(dāng)?shù)貪h人某男交婚，生下太昊，后來，由於母系氏族社會不知父親在何處，太昊率領(lǐng)族人奔向母系故里，到達宛丘(今河南省淮陽縣)時，發(fā)現(xiàn)該地適合居住，於是定都於此。在宛丘太昊創(chuàng)建了八卦、結(jié)網(wǎng)捕魚，由於他特殊的出身，被華北平原西部的原始漢族和華北平原東部的東夷尊為共同的首領(lǐng)。太昊娶西華縣的氏族首領(lǐng)女媧為妻，開創(chuàng)了一夫一妻\近親不通婚的先河，擯棄了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化與海岱文化的融合，所以太昊被公推為黃河流域上中游和下游所有居民一致認同的人文始祖。太昊時代由於發(fā)展了人工飼養(yǎng)家禽、家畜，取代了以往的漁獵生產(chǎn)，所以首領(lǐng)太昊又被稱為伏犧氏(伏羲氏)。

燧人氏 在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這裏受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為「三皇之首」。 《韓非子·五蠹》中說：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之燧人氏」。由於此時禽獸多而人少，於是原始漢人巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，這時的首領(lǐng)被稱為有巢氏。之后原始漢人發(fā)明鉆燧取火，這時的首領(lǐng)稱為燧人氏. 由通古斯和百越混合而成的原始東夷強大起來，擋住了原始漢人繼續(xù)東進的道路，東夷的首領(lǐng)華胥氏居住在今天的曲阜。經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和文化交融，華胥氏的后裔在中原地區(qū)逐漸與原始漢人混同。華胥氏后裔一支后來移居漢人故里甘肅天水成紀(jì)(今秦安縣)，與當(dāng)?shù)貪h人某男交婚，生下太昊，后來，由於母系氏族社會不知父親在何處，太昊率領(lǐng)族人奔向母系故里，到達宛丘(今河南省淮陽縣)時，發(fā)現(xiàn)該地適合居住，於是定都於此。在宛丘太昊創(chuàng)建了八卦、結(jié)網(wǎng)捕魚，由於他特殊的出身，被華北平原西部的原始漢族和華北平原東部的東夷尊為共同的首領(lǐng)。太昊娶西華縣的氏族首領(lǐng)女媧為妻，開創(chuàng)了一夫一妻\近親不通婚的先河，擯棄了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化與海岱文化的融合，所以太昊被公推為黃河流域上中游和下游所有居民一致認同的人文始祖。太昊時代由於發(fā)展了人工飼養(yǎng)家禽、家畜，取代了以往的漁獵生產(chǎn)，所以首領(lǐng)太昊又被稱為伏犧氏(伏羲氏)。

遠古人類舊石器時代就發(fā)現(xiàn)和使用火. 火的使用，特別是摩擦生火的發(fā)明，對遠古人類的生產(chǎn)了重大影響。 火的發(fā)現(xiàn)和使用，是舊石器時代原始的人的一項特別重大的成就。對于火的使用，他們經(jīng)歷了一個從利用自然到火的人工取火的漫長過程。即恐懼—認識|—使用。火山爆發(fā)、電閃雷擊引起森林起火，對于原始人來說，都是很可怕的。但是人們在同險惡的自然條件做斗爭中，逐漸了解了烈火析附近比較暖和，被燒死的野獸可以充饑 。于是，他們便試著取回火種，把燃燒的樹枝帶到山洞里去，用火作為戰(zhàn)勝寒冷防止野侵襲的武器。在長期的勞動過程中，他們還發(fā)現(xiàn)了摩擦生火的現(xiàn)象。例如，打擊燧石或石器相碰會產(chǎn)生火花；刮木、鉆木時會生熱，甚至冒煙起火。經(jīng)過若干萬年的摸索、嘗試，他們終于實踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。這些，他們就從利用自然過渡到人工取火了。 火的發(fā)現(xiàn)和利用，對于人類和社會的發(fā)展有著巨大意義。人類認識并掌握了火，就增強了同寒冷氣候做斗爭的能力?；鹂梢詿臼澄?，可以用來圍獵和防御野獸，可以照明，烘干潮濕的物件以及化冰塊為飲水等。所以恩格斯指出：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開?！?