南鄭黃官酒業(yè)董事長(zhǎng)，YY馬對(duì)應(yīng)的官

創(chuàng)建者：紫馬（頻道所有者） 綠馬，又稱為王八綠：嘉賓 黃馬：可分為子頻道管理（只在指定頻道顯示黃馬、在其它頻道顯示為藍(lán)馬－會(huì)員、常駐者） 橙馬：頻道管理（可對(duì)任何頻道進(jìn)行管理及更改頻道信息，擁有創(chuàng)建者百分之八十五的相同特權(quán)）

黃梅風(fēng)度新羅子百花林江南風(fēng)月好愛(ài)山花木深黃金桂百樹(shù)許知一佳人娣上落花痕 黃金時(shí)節(jié)別且蘭羅君曾作大夫官江上春風(fēng)喜相見(jiàn)愛(ài)惜長(zhǎng)條待少年黃金白玉婚姻盡許大天地滿世間娣分清切任才賢 黃金甲光照天地羅衾不奈秋風(fēng)力江山風(fēng)月幾清秋愛(ài)作文章可人意黃金白璧明月珠許家細(xì)軟桂布密娣爐火暖燈花喜

這應(yīng)該是你求簽所得吧，是說(shuō)你本英雄，骨骼清奇，有望高官厚祿，萬(wàn)人敬仰但必須是在遵紀(jì)守法的前提下才能消災(zāi)免難，永保平安。

身有英雄之氣，氣質(zhì)清奇不同于常人，紫衣意為做官，有加官進(jìn)爵之機(jī)，腰纏萬(wàn)貫富于萬(wàn)人之上，做事依法理或規(guī)律方可免于招致災(zāi)禍。

黃官鎮(zhèn)位于南鄭縣城西南部，距縣城17公里，屬淺山丘陵區(qū)。轄18個(gè)村，1個(gè)居委員會(huì)總?cè)丝?0312人，其中農(nóng)業(yè)人口18814人，總面積31.5平方公里，耕地面積13557畝，其中水田11268畝是重要的優(yōu)質(zhì)水稻、小麥、油籽無(wú)公害生產(chǎn)基地。氣候溫和，雨水充足，適宜植物生長(zhǎng)。 北邊5里地是壩河村，南邊3里地白家壩河，再往南是青龍村。

南鄭縣位于陜西省西南邊陲、漢中盆地西南部，北臨漢江，南依巴山，是漢中“雙百”城市規(guī)劃的重要組成部分。總面積2823.78平方公里，轄22個(gè)建制鎮(zhèn)，截至2011年，南鄭縣戶籍總?cè)丝跒?55568人，非農(nóng)業(yè)人口99192人。屬北亞熱帶和暖溫帶，尤以北亞熱帶氣候特征最為明顯。 南鄭是陜西省旅游資源大縣和首批旅游強(qiáng)縣，境內(nèi)的景點(diǎn)有南湖公園、紅寺湖、川陜革命根據(jù)地紀(jì)念館、黎坪國(guó)家森林公園。 陜西省已上報(bào)國(guó)務(wù)院的縣級(jí)行政區(qū)劃調(diào)整事項(xiàng)有5個(gè)，分別是：榆林市神木縣撤縣設(shè)市，西安市戶縣、延安市安塞縣、寶雞市鳳翔縣、漢中市南鄭縣撤縣設(shè)區(qū)。 中文名稱 南鄭縣 外文名稱 Nanzheng County 行政區(qū)類別 縣 所屬地區(qū) 中國(guó) 陜西 漢中市

黃任（1683~1768）,字于莘，號(hào)十硯老人，永泰人。清初著名詩(shī)人。一生經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三朝，為官僅僅三年時(shí)間，所以人稱“一官淡似云無(wú)跡”。45歲以后退居福州城內(nèi)光祿坊，淡泊灑脫，于“矮屋三楹，花竹秀野，圖史縱橫”間，過(guò)著“詩(shī)成自謂萬(wàn)事足”的閑散樂(lè)觀生活。 黃任才思敏捷，縱情詩(shī)酒，工書(shū)法，能詩(shī)詞，一生創(chuàng)作數(shù)量十分可觀?，F(xiàn)存詩(shī)作近千首，600多首七言絕句聲名最著，名篇佳作比比皆是。如《楊花》：“行人莫折柳青青，看取楊花可暫停。到底不知離別苦，后身還去作浮萍。”折柳送行的離別悲苦，千百年來(lái)人們一再吟詠，而今詩(shī)人另辟蹊徑，在楊花身上尋到了關(guān)乎離別的新意象。古人有浮萍為楊花所化之說(shuō)，蘇軾也曾將楊花喻為“離人淚”。在詩(shī)中，詩(shī)人以為楊花比折柳更令人黯然銷魂，因?yàn)闂罨ā安恢x別苦”，反而“還去作”那隨風(fēng)伴水、東漂西流、聚合無(wú)定的浮萍?！安恢敝械摹半x別苦”，怎不勝過(guò)有意的折柳別。詩(shī)人將楊花人格化，意象間的銜接轉(zhuǎn)換，情理之中又出人意料，言外之意，雋永有味。此詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響很大，黃任因之被人稱為“黃楊花”。

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對(duì)“五猖”既怕又敬，于是就祭起來(lái)以博其高興，會(huì)降福給自己。另一說(shuō)是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動(dòng)紀(jì)念?！　「叽咎拔宀庇幸惶壮淌剑河芍叛b的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場(chǎng)面，然后主要人物一一登場(chǎng)。先是由5個(gè)手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進(jìn)場(chǎng)；接著由4個(gè)著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場(chǎng)；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風(fēng)凜凜的“五猖”入場(chǎng)。這些身穿紅、藍(lán)、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動(dòng)作，給人以古老神奇之感。此項(xiàng)活動(dòng)，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。

　“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對(duì)“五猖”既怕又敬，于是就祭起來(lái)以博其高興，會(huì)降福給自己。另一說(shuō)是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動(dòng)紀(jì)念。 　　高淳跳“五猖”有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場(chǎng)面，然后主要人物一一登場(chǎng)。先是由5個(gè)手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進(jìn)場(chǎng)；接著由4個(gè)著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場(chǎng)；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風(fēng)凜凜的“五猖”入場(chǎng)。這些身穿紅、藍(lán)、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動(dòng)作，給人以古老神奇之感。此項(xiàng)活動(dòng)，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對(duì)“五猖”既怕又敬，于是就祭起來(lái)以博其高興，會(huì)降福給自己。另一說(shuō)是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動(dòng)紀(jì)念。 　　高淳跳“五猖”有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場(chǎng)面，然后主要人物一一登場(chǎng)。先是由5個(gè)手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進(jìn)場(chǎng)；接著由4個(gè)著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場(chǎng)；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風(fēng)凜凜的“五猖”入場(chǎng)。這些身穿紅、藍(lán)、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動(dòng)作，給人以古老神奇之感。此項(xiàng)活動(dòng)，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對(duì)“五猖”既怕又敬，于是就祭起來(lái)以博其高興，會(huì)降福給自己。另一說(shuō)是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動(dòng)紀(jì)念。