1，在古代武打片用來喝酒喝藥吃飯等的碗叫什么碗瓷來的
吃雷尼替丁，可速度緩解胃疼
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2，喝酒用什么做酒肴最好呢
小聚，白菜花生即可；獨飲，醬辣子鴨翅味足；群聚，十碟八碗隨便上，只揀自己喜歡的吃就行。
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3，喝白酒為什么要用小酒杯
小酒杯，那是品酒，我就用碗。大碗喝酒，大塊吃肉，痛快。用小酒杯喝白酒是基于中華文明的傳承。用小酒杯喝酒的習慣是源自于中國古代文化的延續(xù)，古人喝酒都是用小酒杯，用小酒杯喝酒的人都是有文化有地位的人群。在酒文化中有小酌一杯，這就充分的說明古人過去飲酒習慣和器具。古代民間多用大碗或小蝶來盛酒，但是這并不妨礙古代上流社會的飲酒雅興。 用小酒杯飲酒對酒質沒有什么影響，酒質的好壞主要是原料的好壞和釀造工藝水平所決定的，同時釀酒時對水質的要求也是比較高的。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代釀造工藝又是有很大的區(qū)別。 希望能夠幫到你。 白酒物質不會與空氣接觸發(fā)生任何的化學反應。
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4，喝中國不同香型的白酒各用什么酒杯好
不同的酒得用不同的酒杯，這樣才不至于糟蹋了美酒。喝
汾酒得用玉杯，能增加酒色。關外白酒用犀角杯，增酒之香。葡萄酒用夜光杯，使酒色與血色一般無異，猶如飲血，增加豪氣。高粱白酒，乃最古之酒，需用青銅酒爵，始有古意。米酒用大斗飲之，方顯氣概。百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒氣清香，需用古藤杯。紹興
狀元紅，需用古瓷杯，最好是北宋瓷杯。梨花酒，用翡翠杯。玉露酒用琉璃杯 整理于《笑傲江湖》之論杯一章。一般喝酒用3—5錢小杯即可、只是就中國人5000多年的就文化；酒一般是在宴席中提高興致、烘托氣氛，有些時候就要講究豪爽，大口吃肉、大碗喝酒；其實用什么杯子主要取決予你接待什么客人；如果斯文一點的小杯、豪爽一點的用大一點的杯子，主要是要把客人吃高興喝高興了；所以用什么杯子也就不重要了！。。。樓主。。喝洋酒喝多了？國內的白酒沒有這說法 你可以用酒盅 用碗 也可以帶瓶子喝~
5，古代用來喝酒的器皿有哪些都叫什么名字
jue 二聲 爵 飲酒器，青銅爵最早出現(xiàn)于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，后有尖銳狀尾、中為杯，一側有柄，下有三足。1.遠古時代的酒器制作材料主要是陶器、角器、竹木制品等 2.新石器文化時期酒器有：罐、甕、盂、碗、杯等。酒杯的種類繁多，有：平底杯、圈足杯、高圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等。 3.商周的青銅酒器：主要有以下一些： 尊、壺、區(qū)、卮、皿、鑒、斛、觥、甕、瓿、彝 4.漢代的漆制酒器： 漆制耳杯 5.瓷器大致出現(xiàn)于東漢前后，與陶器相比，不管是釀造酒具還是盛酒或飲酒器具，瓷器的性能都超越陶器。唐代的酒杯形體比過去的要小得多，故有人認為唐代出現(xiàn)了蒸餾酒。唐代出現(xiàn)了桌子，也出現(xiàn)了一些適于在桌上使用的酒具，如注子，唐人稱為“偏提”，其形狀似今日之酒壺，有喙，有柄，即能盛酒，又可注酒于酒杯中。因而取代了以前的樽，勺。宋代是陶瓷生產鼎盛時期，有不少精美的酒器。宋代人喜歡將黃酒溫熱后飲用。故發(fā)明了注子和注碗配套組合。使用時，將盛有酒的注子置于注碗中，往注碗中注入熱水，可以溫酒。瓷制酒器一直沿用至今。明代的瓷制品酒器以青花，斗彩，祭紅酒器最有特色，清代瓷制酒器具有清代特色的有法瑯彩，素三彩，青花玲瓏瓷及各種仿古瓷。
6，白酒中加入什么可以掛碗
白酒掛壁，說明白酒粘度適當加大了。 白酒分子、水分子經過長時間在一起，會發(fā)生締合反應，形成長鏈分子，粘度自然加大。 不要考慮外加任何物質增加粘度。無論加入什么物質都會改變白酒的口感，不一定是好事。 生產白酒的人從來不會考慮掛杯問題，你這樣的問題可以認為你是門外漢?！ 氖掳拙萍夹g的人員考慮的是白酒口感、發(fā)酵分析、貯存環(huán)境等等。有的人喜歡喝快酒，一口一碗絕對沒事 有的人喝不了快酒，像你這個問題我碰到過，討論一般的碗，太大太小的不研究 頭暈是喝完以后，是必然的，主要是喝一碗剛下肚子的時候，一般的人是必定要馬上吐出來的，有的人會紳士一點，強忍著吐到地上。 有的人就不行了，會像箭一樣噴射出去，對面的人必須是個好脾氣，要不會出人命的。。。。。。。 酒可以活躍氣氛，更容易出事，喝酒千萬不可攀比，切記！貝貝金海外專營店為您服務白酒掛壁，說明白酒粘度適當加大了。白酒分子、水分子經過長時間在一起，會發(fā)生締合反應，形成長鏈分子，粘度自然加大。不要考慮外加任何物質增加粘度。無論加入什么物質都會改變白酒的口感，不一定是好事。白酒掛壁，說明白酒粘度適當加大了。白酒分子、水分子經過長時間在一起，會發(fā)生締合反應，形成長鏈分子，粘度自然加大。不要考慮外加任何物質增加粘度。無論加入什么物質都會改變白酒的口感，不一定是好事。
7，蒙古草原的人喝酒用什么器皿
一般人都使用酒碗。珍貴一些的是銀碗！蒙族人的牛角杯精美絕倫，絕佳收藏品。杯口和角彎接近尖端處，分別包鑲著銀飾，銀飾上打制有精美的花紋，前有兩個銀環(huán)，用銀鏈或彩色絲繩拴住粗大部位的銀環(huán)，挎在肩上或掛在蒙古包墻壁上，尖細部的銀環(huán)一般裝飾著彩穗。在向貴賓敬酒時才使用。過去蒙族有駝皮酒碗，使用駱駝的前腿膝蓋皮做成的，經過打磨熏烤制成后，堅硬光滑，色澤金黃，如同琥珀瑪瑙制品，異常精美，十分珍貴。過去是用來向貴賓敬酒的酒具，現(xiàn)在幾乎不見了。草原飲食文化的一個特點就是牛羊肉多。牛羊肉是蒙古人的主要食物，似乎只要有了牛羊肉和面包，他們基本上就不再需要什么別的食品了。一入深秋時節(jié)，蒙古人便忙于儲存牛羊肉。秋冬季節(jié)，在烏蘭巴托居民樓的陽臺上，常常可以看到居民晾曬的一條條牛羊肉干，充滿了生活的氣息。冬天，家家的陽臺上還存放著成袋的牛羊肉，常見有人從家里陽臺上劈下一塊肉，拿回屋里去。有位蒙古朋友告訴我，他家一個冬天要吃10只羊、1頭牛和1匹馬。牛羊肉的價格也比較便宜，在烏蘭巴托，每斤羊肉的價格只相當于人民幣3.5元。 菜比肉貴，似乎也是草原飲食文化中的一個特點。蔬菜品種單調，數(shù)量稀少，且價格昂貴。例如，每斤胡蘿卜要賣到4元多(人民幣，下同)，像核桃一樣大的洋蔥也要4元多1斤，稍好一點兒的土豆則賣到將近5元1斤。至于雞蛋，則是按個來賣，根據(jù)市場行情，每個雞蛋竟賣到一兩元到三元多不等。雞肉和各種水果就更貴了，簡直成了草原飲食文化中的“奢侈品”。 但是，菜、蛋、水果這些“奢侈品”，在我們看來卻是生活必需品。無奈之下，我們也只好少吃蔬菜，甚至盡量不買水果。但即使如此，時不時地也不得不硬充一下“有錢人”。到了食品店，我們也得和買黃油的人排成一隊，但輪到我們，卻不是買黃油，而是買一個比同樣大小的黃油還貴的卷心菜(雖然卷心菜在冬季大多還是凍的或爛的)。這一“出手”往往令售貨員和眾多顧客難以理解，他們常用異樣的目光一直看著我們拿著凍卷心菜走出商店。正像我們到蒙古有些不適應一樣，蒙古人到我國來也會有些不適應。凡是到過我國的蒙古人都異口同聲地說，中國的牛羊肉不好吃。因此，正像我們在蒙古常常托人從國內帶些蔬菜和水果來一樣，蒙古人到我國來也常常想方設法地托親朋好友從蒙古帶些牛羊肉來。由此看來，我們盡可以說自己不適應別人的文化，但卻很難說我們的文化就比別人的“好”。人們各有與其環(huán)境相適應的生活方式。 牛羊在草原文化中的地位 由于畜牧業(yè)是草原文化的基礎，牛羊及其安危在蒙古人的心目中所占的地位就不是我們所能理解的了。 在烏蘭巴托，城市建筑遠不像在我國城市中那樣密集，有些街道與街道、建筑與建筑之間，還留有大片的天然草地，附近牧區(qū)的牛羊就常常“進城閑逛”，像在大草原上那樣悠然自得。 我們每次乘汽車離開市區(qū)后，隔不多遠就可以看到成群的牛羊慢悠悠地走在公路上。這時候，每個開汽車的人都不會按喇叭，而是盡量放慢速度，躲閃著牛羊，小心翼翼地在它們中間行駛，從沒有人向牛羊顯示汽車的威力和速度。 在烏蘭巴托，偶爾也可以看到一些牧民騎馬進城。他們走進樓后，便將馬拴在門口。拴馬的方法也很獨特，不是把馬拴在什么東西上，而是將馬的前后腿雙雙拴在一起。這樣，馬就只能在原地打轉轉，而不會走開了。 春季是產羊羔的季節(jié)，這時候，蒙古的中小學都要放春假，目的是為了讓孩子們回去幫助大人接羔。羊羔出生的季節(jié)，常常會出現(xiàn)暴風雪。每當這時，小羊羔稚嫩的生命就可能夭折，甚至還有牧民為尋找羊只而失蹤的事例。所以春季的暴風雪成了蒙古人普遍關注的一個焦點，也成了新聞報道的重要內容之一。 降雪量在草原文化中也有著重要的意義。冬天如果不下雪，牛羊就會因草干枯而渴死，人們把這種情況叫作“黑災”;如果積雪太厚，牛羊又會因吃不到地上的草而餓死，這就成了“白災”。在蒙古的冬季，即使是城里人見了面，也常常要說一說雪多雪少的事，就像我們常常會談論天氣對莊稼的影響一樣。 牛羊賴以生存的大草原對于居住在城市里的人來說，似乎還具有一種精神的魅力，甚至可以說是魂之所系。盛夏時節(jié)，城里的大部分居民都要到牧區(qū)去避暑消夏。有人生了病，也要到牧區(qū)去喝一種只有牧區(qū)才有的酸馬奶。據(jù)說喝了它，就可以把腸胃里的“臟東西”統(tǒng)統(tǒng)打下來，由此起到強身健體的作用。
