仰韶酒廠在哪個(gè)縣，仰韶大峽谷是哪個(gè)公司開發(fā)的

澠池縣官府與海南省明天旅業(yè)開發(fā)公司聯(lián)合開發(fā)，組建“仰韶大峽谷旅游開發(fā)有限公司”。

仰韶酒產(chǎn)于澠池縣，澠池縣位于河南省西部丘陵山區(qū)。仰韶酒，屬濃香型，系中州佳釀，歷史悠久，是古“醴泉春”的繼承的發(fā)展，酒廠設(shè)在舉世聞名的“仰韶文化”發(fā)源地澠池縣而得名。地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)范圍仰韶酒地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)范圍為河南省澠池縣城關(guān)鎮(zhèn)、仰韶鄉(xiāng)、張村鎮(zhèn)、英豪鎮(zhèn)、陳村鄉(xiāng)、洪陽鎮(zhèn)、仁村鄉(xiāng)、果園鄉(xiāng)、天池鄉(xiāng)、坡頭鄉(xiāng)、段村鄉(xiāng)、南村鄉(xiāng)等12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域。

馬家窯文化，一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。

三門峽澠池縣境內(nèi)，在去義馬的路上，走310國道就在路邊

澠池310國道邊，也是澠池繞城

在310國道中段路北，新市場(chǎng)北門對(duì)面。

澠池

就在仰韶酒廠啊-！~

醴泉小區(qū)對(duì)面

河南省三門峽市仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，共計(jì)2040處，占全國的仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。

河南省澠池縣仰韶酒業(yè)有限公司 仰韶文化，歷史悠久

很多，商丘鹿邑，平頂山寶豐等 澠池縣-仰韶酒寧陵縣-張弓舞陽縣-富平春輝縣-百泉春 鹿邑的宋河糧液，汝陽的汝陽杜康有名 商丘鹿邑，平頂山寶豐，洛陽汝陽，伊川 汝陽杜康酒，澠池縣仰韶酒，寶豐縣寶豐酒，鹿邑縣鹿邑大曲和宋河糧液。

澠池縣-仰韶酒寧陵縣-張弓舞陽縣-富平春輝縣-百泉春 頂山寶豐，洛陽汝陽，伊川 我家 就賣

河南有名的有：汝陽杜康酒，澠池縣仰韶酒，寶豐縣寶豐酒，鹿邑縣鹿邑大曲和宋河糧液。

商丘鹿邑，平頂山寶豐，洛陽汝陽，伊川

基本上都有

很多啊 基本上都有

約在距今約6000年前，青海地區(qū)進(jìn)入了（馬家窯文化）為代表的新石器時(shí)代。馬家窯文化，1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域和涼州的谷水流域一帶。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了一千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。

二十世紀(jì)最重大的發(fā)明之一，是飛機(jī)的誕生。人類自古以來就夢(mèng)想著能像鳥一樣在太空中飛翔。而2000多年前中國人發(fā)明的風(fēng)箏，雖然不能把人帶上太空，但它確實(shí)可以稱為飛機(jī)的鼻祖。 本世紀(jì)初在美國有一對(duì)兄弟他們?cè)谑澜绲娘w機(jī)發(fā)展史上做出了重大的貢獻(xiàn)，他們就是萊特兄弟。在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為飛機(jī)依靠自身動(dòng)力的飛行完全不可能，而萊特兄弟確不相信這種結(jié)論，從1900年至1902年他們兄弟進(jìn)行1000多次滑翔試飛， 終于在1903年制造出了第一架依靠自身動(dòng)力進(jìn)行載人飛行的飛機(jī)“飛行者”1號(hào)，并且獲得試飛成功。他們因此于1909年獲得美國國會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)。同年，他們創(chuàng)辦了“萊特飛機(jī)公司”。這是人類在飛機(jī)發(fā)展的歷史上取得的巨大成功。 有點(diǎn)多你適當(dāng)修減下吧

陶器是新石器時(shí)代在造型美術(shù)方面遺留下來的主要?jiǎng)?chuàng)作。新石器時(shí)代的陶器較重要的有泥質(zhì)灰陶、彩陶、黑陶和幾何印紋陶四種。泥質(zhì)灰陶是古代最普遍的陶器，表面上有繩紋或籃紋、席紋等編織紋的裝飾?；疑掌鞯挠写硇缘钠餍问恰柏保ㄈ兆愕闹笃鳎?。這種陶器最初大概發(fā)生在陜、晉、豫交界一帶，然后傳播到各種不同的新石器文化中，在西北、中原、東北和東部濱海地帶，都有發(fā)現(xiàn)。在時(shí)代上，一直延續(xù)到今天。但陶鬲的形式在漢代就已完全絕跡，陶器表面的繩席紋裝飾，在漢代以后不見。繩席紋陶鬲的形式與裝飾方法都表現(xiàn)了陶器與編織物（或皮革器）的密切關(guān)系。古代陶器的起源，根據(jù)考古學(xué)家的推測(cè)，是由于用粘土涂在編制或木制的器皿上而產(chǎn)生的，目的在使其能耐火。人們逐漸便發(fā)現(xiàn)，成了形的粘土，脫離曾賴以成形的器皿，也可以適用于這個(gè)目的。這樣，由編織或縫制技術(shù)所產(chǎn)生的形式，便成了陶器最初在制作中所獲得的形式。因長(zhǎng)時(shí)期的應(yīng)用而成為工藝造型進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。陶器上的繩紋裝飾，后來長(zhǎng)時(shí)期保存著，也不再是制作時(shí)的必然結(jié)果，而是有意施加的一種裝飾（圖15、16）。彩陶是中國原始社會(huì)中卓越的工藝創(chuàng)造。彩陶發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)：河南安陽后岡等地，豫西（澠池縣仰韶村、廣武縣秦王寨），淮河上游，晉南（夏縣西陰村、萬全縣荊村及汾水流域各地），陜甘渭河流域，洮河流域，河北、遼寧、內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶及新疆。最近在湖北京山、天門也有發(fā)現(xiàn)。其中最早發(fā)現(xiàn)，而又有代表性的遺址是仰韶村。仰韶村及其他性質(zhì)相同的遺址的新石器時(shí)代的文化稱為“仰韶文化”。彩陶是仰韶文化的重要遺存，但也出現(xiàn)在其他文化遺址上。近年來在西安半坡村發(fā)現(xiàn)的全部村落遺址，其遺址的完整性與豐富性都是空前的，提供了了解這一文化時(shí)代人民生活的完整的圖景。仰韶文化年代約為公元前5000～前3000年。是中國先民所創(chuàng)造的重要文化之一。根據(jù)這些遺址上的發(fā)現(xiàn)可以知道當(dāng)時(shí)人們過著長(zhǎng)期定居的生活，從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)除了陶器外，紡織與縫紉已很普遍。武器中發(fā)展了弓箭，而且可能已經(jīng)有了交換。新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶在中原地區(qū)陜、晉、豫等地發(fā)現(xiàn)的大致類似，然而也可以分為早晚不同的數(shù)期，器形完整的彩陶發(fā)現(xiàn)不多。器形完整而數(shù)量豐富的發(fā)現(xiàn)，主要是在甘肅、青海一帶。甘肅的仰韶文化可以分為三種類型：“馬家窯型”（圖9）以甘肅臨洮縣馬家窯遺址為代表，“半山類型”（圖10）以甘肅廣通半山遺址為代表，“馬廠型”（圖11）以青海樂都縣馬廠沿遺址為代表。繼承了仰韶文化，甘肅的辛店文化遺物中也有彩陶，但已比較退化。彩陶的原料即普通的黃土（不含鈣質(zhì)和鉀質(zhì)），加細(xì)沙及含鎂的石粉末，但制作技術(shù)很精。陶土可能都經(jīng)過精細(xì)的澄洗。制作為手制，有的經(jīng)過慢輪修整，陶器表面砑光。窯火溫度達(dá)到攝氏一千度以上，可能已經(jīng)有了鼓風(fēng)爐的設(shè)備。陶土中含鐵量很高，在百分之十以上，所以陶器燒成后成為黃色或紅色。彩繪裝飾的原料多用天然的赭石、紅土或錳土。有的器物表面也涂紅色或白色的陶衣。仰韶文化彩陶的完整標(biāo)本是半山類型。半山型彩陶的代表形式是大敞口的盆和斂口的（有頸或無頸）的罐。盆和罐都是寬度超過高度，小底，整個(gè)器形側(cè)影是柔和的曲線，平底無足，所以造成的印象是腹部極為膨脹，粗矮堅(jiān)實(shí)。半山彩陶罐是古代工藝中的杰出的作品。在造型上彩陶罐各部分有一定的比例，如高度和寬度，腹徑和底徑的比例，使之有助于柔和優(yōu)美的外輪廓線的形成，在中國工藝史上為最成功的、具有獨(dú)特風(fēng)格的造型之一。裝飾因部位的不同而不同。幾何形裝飾花紋的組成，或疏或密，都結(jié)合了形體的變化。這是中國工藝美術(shù)的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)手法的開始。幾何形裝飾花紋以波狀弧線效果最鮮明。裝飾圖案虛實(shí)相間，黑白互相襯托成為“雙關(guān)圖案”。這是中國圖案?jìng)鹘y(tǒng)的一種卓有成效的組織方法。彩陶的造型和裝飾，也可以認(rèn)為尚保留了來自編織技藝的若干特點(diǎn)。彩陶上的幾何紋樣，曾有人試圖予以宗教的解釋，尚難證實(shí)。西安半坡墓葬出土的彩陶中有人面和魚形圖案，造型很簡(jiǎn)潔有力，含義尚不明了。仰韶文化中曾發(fā)現(xiàn)半身人形的陶器蓋狀物，人腦后有發(fā)辮呈蛇形。從造型的富于幻想神話的風(fēng)格可知有宗教意義，具體內(nèi)容尚不可知（圖12）。湖北天門石家河和彩陶一同發(fā)現(xiàn)的有泥質(zhì)黃陶和紅陶的小型的羊、狗、鴨、鵝、龜、魚和其他鳥類的形象，都是捏制的，單純而富有特征。馬廠彩陶制作比較粗糙，裝飾紋樣中第一次出現(xiàn)符號(hào)式的動(dòng)物形（狗？）。此種符號(hào)式的動(dòng)物形，甚至人形，也在制作更為粗糙的辛店彩陶上出現(xiàn)。這些符號(hào)式的形象代表了樸素的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。黑陶是中國古代工藝的另一光輝成就。黑陶發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)主要在東部沿海一帶，北至遼東半島，南至浙江。但河南中部及西部也有。其最重要的是山東濟(jì)南附近龍山鎮(zhèn)的城子崖的龍山文化遺址。龍山文化是仰韶文化以外的，時(shí)期可能稍晚的，發(fā)展于中國東部沿海一帶的另一重要文化，已可以看出有商代文化的先驅(qū)的意義。龍山文化中除了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)外，紡織業(yè)也較仰韶文化進(jìn)步，有卜骨發(fā)現(xiàn)。龍山文化中最重要的遺物是一種較彩陶的燒制技術(shù)更進(jìn)步的黑陶。其特點(diǎn)是：“黑、光、薄、棱、鼻”。——色澤烏黑（也有灰色的和粉黃色的）；表面光滑閃亮；極薄，一般厚度為三毫米，最薄不足一毫米，薄如蛋殼；輪制，外形上有轉(zhuǎn)折清晰整齊的棱角；器上多附有牽繩或手執(zhí)的鼻。黑陶造型豐富，以平底圈足和三足器為多。陶鬶是黑陶的獨(dú)特的造型。黑陶很多接近青銅器的樣式，如豆及鼎、鬲等。黑陶的造型有自己簡(jiǎn)潔爽利的風(fēng)格特點(diǎn)，不以裝飾而以造型的權(quán)衡適當(dāng)取勝（圖13、14）。它和古代的玉器同樣達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平。在淮河流域以南，江、浙、閩、粵及長(zhǎng)江中下游廣大地帶出土的有一種幾何印紋陶器，是解放以來在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)基本建設(shè)工程中，因大量發(fā)現(xiàn)而引起特別注意，但詳細(xì)情況仍不清楚。有優(yōu)美的造型和多種變化的簡(jiǎn)單幾何紋樣的壓印裝飾。此外，在內(nèi)蒙一帶與細(xì)石器伴隨出土的有一種篦紋裝飾的粗砂陶器，也是尚待研究的。古代的彩陶和黑陶，代表中國古代美術(shù)創(chuàng)造上的第一個(gè)高峰。在技術(shù)上、造型上均為青銅工藝作了準(zhǔn)備。古代陶器的長(zhǎng)期發(fā)展和演變，證明了勞動(dòng)一方面創(chuàng)造了藝術(shù)的形式，一方面也培養(yǎng)了人的審美好尚。