1. 奧古斯特二世兩次成為波蘭國王
瑞典最強盛的時期是17世紀末到18世紀初這段時間，此時歐陸的強國，除了法國以外，是令人意想不到的兩個國家：瑞典和波蘭。
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最出名的名王是查理十二世，他發(fā)薩王朝的第10代國王。
歐洲三十年戰(zhàn)爭后，瑞典稱霸波羅的海及其沿岸地區(qū)。
查理十二世于1697年(時年15歲)即位時，擁有在歐洲北部首屈一指的武裝力量，作為北方戰(zhàn)爭一方的統(tǒng)帥，查理十二世于 1700年 5月率軍進攻丹麥， 8月即打敗對手，迫使丹麥退出戰(zhàn)爭。
11月，率軍8000人回援納爾瓦要塞，擊敗俄國3萬余人的圍攻部隊，一舉震驚歐洲。
1701年開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)于波蘭--薩克森境內(nèi)，屢獲勝利，到1706年殲滅波薩軍隊，迫使薩克森選帝侯兼波蘭國王奧古斯特二世放棄波蘭王位，轉(zhuǎn)而同瑞典結(jié)盟。
1709年春末，查理率余軍 3萬余人圍攻俄國要塞波爾塔瓦，守軍不過 4200余人，竟3個多月久攻不下。
6月 27日，彼得一世率軍 4.2萬人(有火炮72門)實施反攻。
查理在決戰(zhàn)前夕親自策馬偵察，不幸身受重傷，只得坐在擔架上進行指揮。
決戰(zhàn)結(jié)果，瑞軍大敗，幾乎全軍覆沒，查理僅率 1000余人逃往土耳其。
他慫恿士國蘇丹對俄宣戰(zhàn)。
1711年 7月，俄國在進攻土耳其的作戰(zhàn)中失敗，以歸還亞速、允許查理十二世過境回國為條件，與土簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。
一蹶不振的查理因此得以返回瑞典。
查理回國后實行改革，企圖恢復國力，但彼得一世沒有給他喘息時間，俄軍在 1713～1714年連續(xù)發(fā)動了對瑞典的陸海進攻，迫使瑞軍撤出了芬蘭。
1718年，查理十二世率軍進攻挪威， 12月在作戰(zhàn)中死去。
年輕國王的死亡，使瑞典喪失了波羅的海的霸主地位。
所以查理十二可謂生不逢時，遇到了比他更強一些的彼得一世，否則歷史可能真的會改寫。
2. 瑞典國王奧斯卡二世
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瓦薩王朝國王列表 古斯塔夫一世·瓦薩 1523-1560 埃里克十四世1560-1568 約翰三世1568-1592 西吉斯蒙德1592-1599 （波蘭國王齊格蒙特三世1587-1632） 卡爾九世1604-1611 古斯塔夫二世·阿道夫 1611-1632 克里斯蒂娜·奧古斯塔1632-1654 萊茵-普法爾茨王朝國王列表 卡爾十世·古斯塔夫 1654-1660 卡爾十一世1660-1697 卡爾十二世1697-1718 （也叫查理十二） 烏爾麗卡·埃利諾拉 1719-1720 黑森王朝國王列表 腓特烈一世1720-1751 （ 弗雷德里克一世） 奧爾登堡王朝國王列表 阿道夫·腓特烈1751-1771 古斯塔夫三世1771-1792 古斯塔夫四世·阿道夫 1792-1808 卡爾十三世1809-1818 貝爾納多特王朝國王列表 卡爾十四世·約翰1818-1844（即法國元帥貝爾納多特） 奧斯卡一世1844-1859 卡爾十五世1859-1872 奧斯卡二世1872-1907 古斯塔夫五世1907-1950 古斯塔夫六世·阿道夫 1950-1973 卡爾十六世·古斯塔夫1973-至今
3. 奧古斯都腓力二世
中世紀歐洲一共有三大騎士團，摟主說的圣騎士全稱應(yīng)該是圣殿騎士。 他的出現(xiàn)是因為十字軍東征，羅馬教皇組織的，首領(lǐng)稱為總團長，下面還有支團長。 其他兩支分別是善堂騎士團、條頓騎士團。他們也是在十字軍東征時期組建的。 騎士 對于中世紀騎士的傳說，往往夸大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現(xiàn)狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創(chuàng)作，充分解釋了理想中騎士的行為規(guī)范。但是，即便是現(xiàn)代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。 首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重： 一、作為封建制度的組成部分； 二、作為一個獨立的社會階層； 三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德準則。 下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經(jīng)過去，文藝復興的晨曦尚未到來。 最早的蠻族動亂結(jié)束后，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席卷了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發(fā)現(xiàn)當時的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領(lǐng)或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰(zhàn)士。在當時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統(tǒng)，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。 眾所周知，加洛林王朝是最早采用領(lǐng)地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。于是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農(nóng)民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)。當然，國王和領(lǐng)主之間是有契約的：國王向領(lǐng)主提供保護，作為回報，領(lǐng)主們每年要上繳稅收，并且定期服役。土地還是歸國王所有，領(lǐng)主們只有使用權(quán)罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的后人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤：將國家平均的分配給相互敵視的后裔。于是他死后，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。于是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。 當時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小就要接受格斗技巧和馬術(shù)的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置昂貴的裝備：自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)達的當時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農(nóng)民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出身的優(yōu)越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好：戰(zhàn)爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。 腓力六世時代有了這樣的說法∶"為了避免即將降臨的災(zāi)難，人們將自己分成三類：第一類是祈禱上帝的人；第二類是經(jīng)商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人使之免受不公和傷害而產(chǎn)生的騎士。這是中世紀西方社會結(jié)構(gòu)典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是騎師。 1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰(zhàn)役的結(jié)果，相關(guān)本文主要有三點：給英倫三島帶去了相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結(jié)成一排，可以有效的抵御弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀成為了騎士訓練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發(fā)揮了很大作用，英語中便有了Knight這個詞匯，指騎在馬上的戰(zhàn)士。十一世紀中期，騎士階層正式形成了。 作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利于防御而不是進攻，各地的貴族有義務(wù)隨時勤王。為此各國專門頒布了有關(guān)法令，用來懲處未能及時響應(yīng)征召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領(lǐng)主的義務(wù)也發(fā)生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰(zhàn)事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結(jié)構(gòu)相對發(fā)生變化。從前十字軍的領(lǐng)地中很難摻進國王的影響--他們只受教會的領(lǐng)導，現(xiàn)在的雇傭軍為了主君努力戰(zhàn)斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍并成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。 十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回圣地，保護無助的朝圣者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置于自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產(chǎn)以及種種宗教特權(quán)，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝圣者去圣地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，于是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰(zhàn)。十字軍的團體紛紛成立，宗教為圣殿騎士團和醫(yī)院騎士團鍍上了崇高的光環(huán)。 像教規(guī)一樣，騎士團規(guī)對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規(guī)定了他們對信仰的忠誠，對領(lǐng)主的尊敬、對言語的謹慎，戰(zhàn)場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。 于是騎士制度獨立于封建制度的地方也產(chǎn)生了，十字軍的團規(guī)與教規(guī)之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領(lǐng)地的破落貴族或者沒有獲得繼承權(quán)的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產(chǎn)購置裝備只是為了去東方。于是這些職業(yè)軍人就紛紛參加大貴族的衛(wèi)隊，隨著國王或皇帝去東方，向往著豐厚的戰(zhàn)利品，或者豐厚的贖金。 這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護圣徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰(zhàn)斗，為教規(guī)所約束，因捐贈而致富。自愿獻身這項事業(yè)的騎士成了完美的典范，于是紅胡子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，雖然在國內(nèi)時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是后來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國圣米開羅騎士和圣靈騎士的前身。 14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權(quán)時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，并且顧名思義的，常被派去對方營地下戰(zhàn)書或要求停戰(zhàn)，戰(zhàn)后還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰(zhàn)部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統(tǒng)帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自于他們長方形的旗幟，是作戰(zhàn)的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力后面，他們需要積累經(jīng)驗，掌握更多的作戰(zhàn)技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當?shù)墓兒?，可以向司令請求升級。于是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。 所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛(wèi)著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規(guī)格是統(tǒng)一的，上面繪著家族的紋章。相應(yīng)的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰(zhàn)斗；而Page相當于勤務(wù)兵，多為接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練后，經(jīng)過成人禮就可以成為正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。 有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發(fā)生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭餃，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。 與此相對比的，是騎士命名儀式，常常有兩種。第一較為簡單，也較為普遍，多在戰(zhàn)時舉行：候選人單膝跪在軍隊首領(lǐng)或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，贈送一段箴言諫句，整個儀式就算完成了。這樣從11到16世紀每次大的戰(zhàn)役后都會產(chǎn)生一批騎士，簡單的形式被更多的接受，在和平時期都廣泛采用。 當然也有更加隆重的儀式，在15世紀的英國，騎士的頭餃必須由領(lǐng)主頒賜∶主持人用劍背輕觸對方的后頸和兩肩，接著以守護圣徒名義起誓（英格蘭人是圣喬治，蘇格蘭人是圣安德魯），起誓謹守忠誠與榮譽。然后主禮人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，一般是該騎士的教名。"整個典禮結(jié)束。之后還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團的每個兄弟為新人祝福，賜給圣經(jīng)和十字架，新加入者自己表示，要放棄人世間的尊崇與俗名，等等。 后一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結(jié)合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規(guī)定始于亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。 一般而言的騎士道神髓與精華，結(jié)合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝圣者。 十字軍運動之后，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰(zhàn)爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰(zhàn)斗之余偶爾安插槍術(shù)比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世后就全面取消了槍術(shù)比賽，法國更是發(fā)生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預(yù)言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發(fā)布禁令，禁止所有的槍術(shù)比賽，長達兩個世紀之久。 不管騎士們所取得的輝煌業(yè)績，戰(zhàn)爭總是不結(jié)果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經(jīng)濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。于是兩國的農(nóng)民起義此起彼伏，特別在英國和戰(zhàn)爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用于貴族們的戰(zhàn)爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。 隨著阿克的陷落，東方的最后一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終于以失敗告終。不管它給后世造成的巨大影響，騎士精神還是要延續(xù)下去。效忠國王的動力在百年戰(zhàn)爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦了反復的拉鋸。于是法國南部的吟游詩人為騎士精神上了最后一次發(fā)條--浪漫主義。 浪漫主義文學中的愛情題材使得騎士道極大偏離了初衷，受其影響，理想的騎士應(yīng)該忠誠于理想中的女性。請注意，理想中的女性，為他深愛但又得不到。也許只見過一面，甚至從未說過一句話，這都不重要。用純粹精神上的戀愛來表現(xiàn)自己的癡情，理想的愛人是供膜拜的圣女而不是褻玩的對象。唐?吉柯德的故事并不可笑。這樣的偶像在現(xiàn)實中要有所指代，多為另一位騎士的妻子。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立了歐洲的一夫一妻制。這時代的騎士不再像前輩那樣注重武力，而開始培養(yǎng)各種高級的情趣，隨著文藝復興運動的蓬勃發(fā)展，他們成為了紳士階層的原型。 理想歸理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實。實際情況多少有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，極大的局限了種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。 提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高了婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的父母或者監(jiān)護人所出賣。理論上講，騎士有義務(wù)有責任保護孤苦的寡婦和孤兒。但也僅限于此。實際上，這種保護是像商品一樣出售的。較小的領(lǐng)主常常出賣自己的女兒，以聯(lián)姻來換取更大的利益。這樣的市儈合同隨處可見，我們震驚于其中言語之露骨的同時，更加震驚于這種現(xiàn)象的普遍。這種包辦婚姻，或者說合同婚姻預(yù)示著婚后的不幸，家庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中記載了這樣的故事∶香檳地方的騎士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家對著女兒總結(jié)道："傲慢與無禮可不是婚約中的內(nèi)容。"這種現(xiàn)象不僅是那個年代處處要求自律的結(jié)果，也是包辦婚姻的惡果。 上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。John Symth記載了Berkeley地方一個古老世家的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦婚姻，新人的平均年齡只有11歲。該家族的Thomas勛爵在1476成為騎士時只有5歲！6歲時就舉行了婚禮！Mautice子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這些都是因為父親早死，如果由父系的親戚來監(jiān)護，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領(lǐng)地的吞并。成為騎士則象征著成年，但當時的規(guī)定成為騎士的法定年齡最早是21歲。Berkeley家族那樣的大貴族竊取了榮譽來逃避孤兒監(jiān)護，但年幼的孩子就得過早的承擔家業(yè)。Symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。 同時，經(jīng)濟原因造成了騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，從13世紀中期開始，爵士們不僅是朝臣和戰(zhàn)士，也是平凡的鄉(xiāng)村紳士，他們出售城堡花園中出產(chǎn)的水果，主婦們則四處巡視收取地租。 此外，上面我們提過Escuage免役稅，佃戶或貴族都不能幸免。于是13世紀上半期，許多小領(lǐng)主加入軍隊以逃避高昂的賦稅，照騎士的道德標準來看，他們原當是為了榮譽、為了表示忠誠而戰(zhàn)的。無論如何，這為王室提供了穩(wěn)定的收入和兵源。有錢的平民和鄉(xiāng)紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置了裝備加入隊伍，也有機會因戰(zhàn)功而晉升為爵士，于是減少了騎士文化中的貴族色彩。當然這些麻雀變鳳凰的情節(jié)也被普羅旺斯的吟游詩人改編，成了浪漫小說的好題材。家道中落的窮貴族成不了騎士，于是只能無奈抱怨，榮譽的大門居然對新進的暴發(fā)戶敞開，絲毫不考慮自己的祖宗也不過是職業(yè)文盲而已。 于是戰(zhàn)場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色了，不再有堂堂正正的決斗，騎士們縮在觀察哨里揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰(zhàn)爭帶來了新的作戰(zhàn)方式，弓箭手成了戰(zhàn)場的主宰，一部分騎士淪為雇傭軍。 戰(zhàn)事的急迫取消了騎兵身上多余的裝飾，也取消了只準貴族參加的戰(zhàn)前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特·諾爾斯（Robert Knolles）出身就很含糊，雖說是爵士，卻是冊封的Sir而不是世襲的Lord。法軍總司令蓋斯林（Du Guesclin）等了很久才得到騎士的頭餃，因為他出身于破產(chǎn)的低級貴族家庭。愛德華三世不光挑起了這場戰(zhàn)爭，還全面禁止馬上槍術(shù)比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分了出來。法國人在克雷西戰(zhàn)役前夕給對手送去了充滿騎士氣概的戰(zhàn)書（當然是在知道自己絕對優(yōu)勢兵力的情況下），而英國人卻利用停戰(zhàn)的間隙悄無聲息的脫離了絕地，無愧他們承自海盜先人的本色。草草收場的百年戰(zhàn)爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。 騎士道盛行的那個年代，距離現(xiàn)代人如此遙遠。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的本質(zhì)很難，因為無法將自己溶入過去。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當時社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎(chǔ)，騎士文明提倡的忠誠、自律已經(jīng)悄然褪色，因為現(xiàn)代文明的發(fā)展要求著不斷打破限制。實際上，最重要的精華即使在中世紀的全盛時期都未能達到頂峰；作為一種將宗教與生活結(jié)合的運動，騎士做的并不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質(zhì)，卑謙、寬容、誠實、公正，作為一種精神遺產(chǎn)，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，和平的銹蝕，經(jīng)歷了人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。
4. 歐洲國王的一世二世
仿佛是:如果第一位皇帝叫彼得,過了N屆(N≥1)后,又有一位皇帝叫彼得,那為了不與歷史的先人重復,就把后面的這位叫彼得二世,之前那位就是彼得一世,以此類推; 而并不是彼得本人一世,他的兒子就是二世
5. 瑞典國王古斯塔夫二世
1632年屬于17世紀，1632年，農(nóng)歷壬申年（猴年）；明崇禎五年；后金天聰六年。
1632年11月16日，三十年戰(zhàn)爭中的呂岑會戰(zhàn)爆發(fā)。瑞典國王古斯塔夫二世率領(lǐng)瑞典與新教諸侯聯(lián)軍，在大霧中與華倫斯坦率領(lǐng)的神圣羅馬帝國軍隊爆發(fā)決戰(zhàn)。瑞典軍最初進展順利，但古斯塔夫二世從戰(zhàn)線右翼回援中央過程中與隊伍脫離，結(jié)果與帝國軍隊發(fā)生遭遇，在格斗中陣亡。
6. 奧斯曼帝國蘇丹二世
拜占庭。
東羅馬帝國的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來的，起初其疆域包括巴爾干半島、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達米亞及外高加索的一部分。到了皇帝查士丁尼在位時，又將北非以西、意大利和西班牙的東南并入版圖。554年，擊敗法蘭克王國，拜占廷帝國的國力達到頂峰。
1204年，拜占廷帝國的首都君士坦丁堡曾被第四次十字軍東征攻陷，直到1261年收復。1453年5月29日，奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世率軍攻入君士坦丁堡（今為伊斯坦布爾），拜占廷帝國正式滅亡。
7. 波蘭奧古斯都二世
中國瓷器何時抵達的歐洲呢？這一直是個問題。
多數(shù)歐洲人要到16世紀末才知道中國瓷器。他們非常驚訝瓷器竟會比水晶還要美麗。中國瓷器那種不滲透性、潔白光滑、非常實用的美，以及相對于水晶器和銀器的低廉價格，使它甫一現(xiàn)身歐洲，就贏得當?shù)厝嗣裆钌畹南矏?，并被譽為“白色的金子”。
▌第一件入歐瓷器的成名之路
今日稱為“蓋涅雷斯—方特希爾瓶”的名瓶，可能是已知最早抵達歐洲的一件中國瓷器。這只白色微青的景德鎮(zhèn)瓷瓶，顯示出極少數(shù)能夠在蒙元時期抵達歐洲的瓷器，在西方世界獲得何等尊貴的價值。
這只瓷瓶14世紀初取道絲綢之路來到歐洲，或許是由正前去法國阿維農(nóng)覲見羅馬教皇的景教基督徒攜往。
這只素雅的影青瓷瓶被隆重裝飾，鑲嵌于銀鎏金座之上，并銘有哥特體的金字，陸續(xù)成為14、15世紀匈牙利和那不勒斯安茹王室的珍藏。
接下來又在勃艮第和日耳曼等地歷經(jīng)多主，再添加一些紋章飾記，最終落腳巴黎附近的圣克勞，進入當時全歐最尊貴的藏家法國太子路易手中。
▌葡萄牙王室
1497年達·伽馬自葡萄牙出發(fā)，展開他繞過非洲前往印度的劃時代之旅。葡萄牙國王曼努埃爾一世千叮萬囑，交代他務(wù)必帶回兩樣西方最渴求的東西：一是香料，二是瓷器。
兩年后，歷經(jīng)疾病、饑餓，達·伽馬全船170人折損過半，歸來向國王呈上包括黑胡椒、肉桂、丁香在內(nèi)的數(shù)袋香料，以及一打中國瓷器。
1501年，卡布拉爾率領(lǐng)的第二批葡萄牙船隊，從印度洋遠航歸返里斯本。葡萄牙國王曼努埃爾一世轉(zhuǎn)告另一位歐洲君主：“瓷器、麝香、琥珀和沉香”，可自印度之東一處叫做Malchina的國度取得。Malchina衍自梵語，意謂“大中國”。
《諸神之宴》
意大利畫家喬凡尼·貝里尼（Giovanni Bellini，1427-1516）于公元1514年創(chuàng)作油畫《諸神之宴》(The Feast of the Gods)，是這位畫家一生創(chuàng)作的最后一幅作品。畫中諸神手上的青花瓷盤體現(xiàn)了當時中國瓷器在歐洲主流社會中的尊貴定位。
值得注意的是,此畫誕生的1514年，正是葡萄牙海船抵達中國沿海，開始了歐洲國家與中國的第一次貿(mào)易。
那么，《諸神之宴》圖中的青花瓷是元青花還是明青花？
這些青花瓷盤來自何處？
通過什么途徑到達威尼斯而成為畫家的描繪對象？
還有比《諸神之宴》更早的描繪有中國瓷器的歐洲繪畫嗎？
在此之后的歐洲繪畫里，我們會大量看到，在宮廷的珠光寶氣中，在中產(chǎn)階級的廚房和客廳里，在碼頭的拍賣市場上，在靜物畫的臺布之上，都會冷不丁地瞅到中國青花瓷器那特有的鈷藍色身影和柔潤的釉光。
1517年，葡萄牙船只抵達中國，曼努埃爾一世立刻訂了許多瓷器。
現(xiàn)知最早繪有歐式紋飾的青花瓷，是一只1520年的寬口執(zhí)壺，圖案是古式的環(huán)狀地球儀，既代表地理大發(fā)現(xiàn)，也是國王的私人紋章。
毫無疑問，這是一只來圖加工的執(zhí)壺，壺形是中國的（但最早的形狀可能來源于唐代的阿拉伯樣式，這又是一個“文化大循環(huán)”的例子），而紋飾是葡萄牙商人帶來的。
中國藝匠用鈷藍畫上了環(huán)狀地球儀。顯然，這要大大早于利瑪竇神父在明萬歷年間展現(xiàn)給中國士大夫的那幅世界地圖?；蛟S，景德鎮(zhèn)的陶瓷工匠，是最早知道地球是一個環(huán)球的中國人，也許他們什么都不知道，只是依樣畫葫蘆。
葡萄牙王室收藏的早期中國瓷器，還包括曼努埃爾一世的兒子胡安三世的一只瓷盤，上繪葡萄牙王室紋章和耶穌會會徽。他的孫子塞巴斯汀一世擁有的一只瓷碟，上繪其私人紋章和中國的獅子戲彩球紋飾。
歐洲王室較早大規(guī)模擁有中國瓷器的國王，是合治西班牙與葡萄牙兩國的菲利普二世。他是16世紀中國瓷器最大的收藏家，達3000余件。
▌法國王室
1670年在凡爾賽宮內(nèi)修建的特里亞儂（Trianon）宮，是路易十四專門為其所珍藏的中國青花瓷器而修建的。路易十四和曼德儂王后還委托商人在中國定制了他們夫妻穿著中式服裝的瓷雕像。
路易十五的寵姬旁帕多夫人，對中國瓷器紋飾有一種特殊愛好，并將之發(fā)展為一種服飾圖案，后人因此把她喜歡的瓷器紋樣專稱為“旁帕多風格”。這種風格對當時法國文化產(chǎn)生了多方面的影響，在建筑、家具以及工藝品制作上打下了烙印。
路易十五本人對中國瓷器的迷戀不讓其父，他曾在宮內(nèi)大力提倡使用中國瓷器，并下令將宮廷所用的金銀器全部融化另作它用。
▌奧古斯都二世
最狂熱的中國瓷器迷戀者莫過于在德累斯頓的薩克森選帝侯奧古斯都二世。
1717年，他與威爾漢姆一世達成一筆交易，以薩克森部隊600名龍騎兵換取151只大型中國瓷瓶，因此這些中國瓷瓶也就獲得了“龍騎兵瓶”的美名。
奧古斯都二世對瓷器的狂熱喜愛驅(qū)使他投入大量人力、物力和財力，來探索瓷器制作的秘密，并最終在1709年獲得成功。
▌風靡歐洲
17世紀晚期及18世紀時，中國瓷器已經(jīng)風靡歐洲宮廷和貴族家庭。專門設(shè)置中國瓷器陳列室，成為上流社會家庭的風尚。他們還為大件中國瓷器特別設(shè)計木制器座，連中等人家也將中國瓷器的盤、碟置于墻上以為裝飾，殷實家庭都有專門擺放中國瓷盤的柜子。
當壁爐開始普及到中產(chǎn)階級家庭的時候，壁爐上擺兩只中國瓷瓶成為標配，這一講究流傳至今。
中國瓷器在18世紀已成為歐洲宮廷非常流行的收藏品。
波蘭國王約翰三世，在維拉努哈宮側(cè)殿，專門陳設(shè)中國青花瓷器。
英國王后瑪麗是一位中國瓷的鑒賞家。美國旅行家Defoe在1724年于紐約出版的《回憶錄》中說：“瑪麗王后的習慣是在宮廷里陳列許多中國瓷器，甚至達到驚人的程度。我們可以看到，在櫥柜以及家具的最高頂上也放著架子，架子上陳列著珍貴的中國瓷器?！?/p>
德國宮廷對中國瓷器也表現(xiàn)出極大興趣，宮殿內(nèi)擺滿了中國瓷器，并用中國瓷器改裝成各種裝飾品。在奧地利、意大利等國也流行使用中國瓷器，宮內(nèi)也都有專門的陳列室陳列中國瓷器。
8. 普魯士大帝與奧地利女皇結(jié)婚
普魯士現(xiàn)在是德意志帝國，也就是德國。普魯士位于德意志北部，德意志統(tǒng)一前，勃蘭登堡-普魯士和奧地利同為德意志神圣羅馬帝國境內(nèi)最強大的兩個邦國，是當時歐洲列強之一，19世紀中期普魯士王國取得普丹戰(zhàn)爭、普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭的勝利，1871年建立德意志帝國。
9. 波蘭國王西吉斯蒙德二世
真假阿納斯塔西婭
1918年7月16日或17日凌晨，烏拉爾的蘇維埃執(zhí)委會執(zhí)行來自中央的命令，將沙皇尼古拉二世一家，連同身邊的人員全部處死；并連夜把尸體埋葬，后又決定火化揚灰，以免復仇者以后有可能借此舉行宗教儀式。但是等到去挖掘尸體時，據(jù)說發(fā)現(xiàn)少了兩具。這一傳說引出了許多有關(guān)這個羅曼諾夫家族后裔的傳奇故事。
為了獲得皇族后裔的榮譽，也為了錢——不但沙皇在西方銀行尚有巨額存款，而且只要提起是末代沙皇家族中的幸存者，自會有人給他們錢。于是，幾十年來，竟出現(xiàn)上百名自稱是末代沙皇后裔的人，俄國、德國、美國、奧地利，幾乎哪一個國家的人都有，而且每一個沙皇子女都曾被冒充過；其中冒充得最多的是大公爵尼古拉耶夫娜·阿納斯塔西婭公主（Princess Niko layevna Anastasia，1901－1918）。到1970年止，僅正式提出法律訴訟的“阿納斯塔西婭”就有30多人，而影響最大的，則要算是一個化名安娜·安德遜（Anna Anderson）的年輕女子。
是1920年2月17日的晚上，這名年輕女子在柏林的一座橋上企圖跳河自殺，被警察救起，送往一家醫(yī)院。她拒絕回答任何有關(guān)她身世的問題。因此，警方以為她是一個精神病人。送進精神病院后，有人辨認說她是阿納斯塔西婭的塔吉雅娜公主，但她對此也不表是否。給她看一張沙皇女兒的名單時，她把一個個名字都勾掉，只剩阿納斯塔西婭。最后她聲稱或說“承認”自己是羅曼諾夫家族的女兒阿納斯塔西婭，因為和兩位姐姐都暗將大量寶石縫釘在自己內(nèi)衣上，子彈有幸未能擊中她致命部位；刺刀太鈍，也沒有將她刺死。在一片混亂之中，一位叫柴可夫斯基的士兵看到她還會動彈，便救了她；并幫助她乘上一輛馬車，越過俄國邊境到了羅馬尼亞。后來她嫁給了柴可夫斯基，在他于巷戰(zhàn)中犧牲后，她為他生下一個兒子，這兒子被送進了一家孤兒院。她原想從德國母親的親戚那里尋求幫助，但是他們都不相信她的身份。她在柏林游蕩時，曾走到她母親的表姐妹伊雷妮（Irene）公主的邸宅跟前，但又怕沒有人會認識她。最后心灰意懶，便想投河自殺。從精神病院出來后，她是靠一些同情者的施舍生活。
來了一位皇后的宮廷女侍，她躲在暗處仔細端詳過她之后，說了句“這女子是騙子”，便憤憤地走了。阿納斯塔西婭的家庭教師彼埃爾·吉利爾（Pierre Gilliard）第一次見到安德遜時，認為她可能是，但后來改變了看法，說她算得上是“第一個少見的女演員”。阿納斯塔西婭的親戚采齊莉厄女王儲（Crown Princess Cecilie）相信這個叫安娜·安德遜的女子就是他們離散了的公主，可她的兒子路易·費迪南德（Louis Ferdinand）和他妻子基拉（Kyra）都不相信。阿納斯塔西婭的姑媽奧爾迦大公爵（Grand Duchess Olga）見過安德遜多次，最后還是宣稱她不是阿納斯塔西婭。1928年10月，羅曼諾夫家族的幾位成員和亞歷山德拉的三位親戚發(fā)表了一份聯(lián)合聲明，說“現(xiàn)在住在紐約的那名女子不是阿納斯塔西婭公主?！边€有一位羅曼諾夫家族的旁系親戚，說是從某一個小小的生活細節(jié)，認定她是冒充阿納斯塔西婭的騙子。
但更多的人都堅定地認為安德遜就是阿納斯塔西婭確實無疑。
伊雷妮公主起初否認這個女子是阿納斯塔西婭，但過后又惋惜自己說錯了話，承認“她是很像，她是很像?！币晾啄莸膬鹤游骷姑傻掠H王（Prince Sigismund）是阿納斯塔西婭童年時的朋友，他向安德遜提了一連串問題，她的回答使他相信她確是阿納斯塔西婭。還有1920年流亡西方的芭蕾舞女演員瑪?shù)贍柕隆た酥x辛斯卡婭（Mathilde Kschessinska），婚前是尼古拉二世的情婦，與沙皇全家也都很熟。她說安德遜長的是一雙尼古拉的眼睛，見到她時就以“這位皇帝的眼神”看著她，定是阿納斯塔西婭。還有尼古拉二世的堂兄弟、亞歷山大大公爵（Grand Duke Alexander），在與安德遜共處了兩天之后竟大聲驚叫說：“我見到尼基的女兒了！我見到尼基的女兒了！”另外一些羅曼諾夫家族流亡在西方的親戚，包括克謝尼雅公主，塔吉雅娜·波特金和他哥哥格列勃（Glib）在內(nèi)，都說這位體弱多病的年輕女子所講的事，的確都只有沙皇皇宮里的人才可能知道的，真的就是阿納斯塔西婭。格列勃小時畫過幾幅動物畫，畫上，他讓那些小東西穿上宮廷的服裝，阿納斯塔西婭看了非常喜歡。他第一次見安德遜時，就拿這件小事問她，安德遜的回答表明她似乎完全記得這一些。安德遜甚至還提到，說阿納斯塔西婭的叔叔、大公爵黑森的恩斯特曾于1916年訪問俄國。因為那年奧地利正與俄國交戰(zhàn)，恩斯特便憤怒地否認曾有此事。但是在等了差不多40年之后，奧皇的繼子于1966年證實，恩斯特那年的確有過這次秘密訪問。人們認為，要是安德遜不是阿納斯塔西婭，她怎么會知道這么絕密的事呢？
只是兩方面都不能對自己和對方的看法加以證實或否定，這使安德遜的故事變得更加有趣、更為誘人。故事被寫成小說，編成戲劇和電影。其中最著名的是20世紀福克斯電影公司攝于1956年的影片《阿納斯塔西婭》（中國譯為《真假公主》）。以扮演《卡薩布蘭卡》等片而聞名的、漂亮的瑞典女演員英格麗·褒曼因扮演片中的阿納斯塔西婭，在沒有任何爭論的情況下第二次獲奧斯卡最佳女主角獎。
安德遜一直都是一副公主派頭。她目中無人，時常非難人，甚至對他的支持者也表現(xiàn)得傲慢無理。后來，她又提出，說她父親，也就是尼古拉二世在美國和英國存有巨款，她要領(lǐng)回。可是她既沒有說存款賬號，又沒有一個法院能證實她的皇族身份，自然只好被擱置著。她向西德最高法庭提出有關(guān)身份的上訴，也同樣因為缺乏證據(jù)而被駁回。雖然如此，這個神秘女人仍然有她特殊的誘人之處。一位流亡國外的舊俄前騎兵團騎兵大尉一直支持她為取得那筆巨額存款進行法律程序達50年之久。她后來與美國弗吉尼亞州夏洛茨維爾的一位富有的歷史學家約翰·馬納漢結(jié)婚，最后于1984年因肺炎去世之時都堅持說自己是阿納斯塔西婭。死后，她丈夫根據(jù)她生前的要求，將她的尸體火化，并看著她的骨灰在屬于羅曼諾夫家族在德國的直系親屬的墓地上飛得無影無蹤。
其實，事情的真實性是早就有點眉目的。
黑森的恩斯特一直對安德遜的陳述持懷疑態(tài)度。他深入進行調(diào)查，最后找到一個女人。她慎重聲稱與這個叫安娜·安德遜的人認識，1920年以前她們曾住在一起，她正好是在阿納斯塔西婭的事件之前失蹤的，實際上她是一家波蘭工廠里的工人，名字叫弗蘭齊斯卡·尚斯可夫斯卡。但是很多人認為這是為找證據(jù)而作的調(diào)查，動機不純，不可信。
事情也確實撲朔迷離。好多位人類學家研究她和阿納斯塔西婭的照片后，認為兩人的臉孔非常非常像。奧托·雷克博士是德國一位著名的人類學家，他1964年在法庭上作證說，安德遜和阿納斯塔西婭要不是同一個人，就是同卵雙胞胎。另外，安德遜和阿納斯塔西婭還有其他生理上的相似處，如腳上都有一處畸形。案件一直拖到1970年，法庭的最后裁決是，安德遜并非不是阿納斯塔西婭，但她也不能證明自己是阿納斯塔西婭。1977年，有崇高威望的法醫(yī)專家莫里茨·富特邁爾博士堅持認定安德遜是阿納斯塔西婭。
1989年羅曼諾夫家族成員尸骸的發(fā)現(xiàn)為破解這個傳奇故事提供了有力的科學證據(jù)。
伊麗莎白女王的丈夫菲利普親王是沙皇皇后亞歷山德拉的侄外孫，他同意提供自己的血液。1993年，將這血樣標本與皇家尸骨作對照，證明他98.5％的可能是屬于羅曼諾夫家族，后來的試驗顯示出更高的幾率。隨后，從安德遜曾在那里住院的夏洛茨維爾醫(yī)院得到她作手術(shù)時保存下來的組織標本，將其組織細胞中的DNA與皇家骨骸中提取的DNA作對比，證明它們來自完全沒有血緣關(guān)系的兩個人。最后又將安德遜組織細胞中的DNA與從一位也叫弗蘭齊斯卡·尚斯可夫斯卡的波蘭農(nóng)民的侄孫子身上提取的血樣相比較，化驗結(jié)果是100％的吻合，說明安娜·安德遜不是阿納斯塔西婭，而是女工弗蘭齊斯卡·尚斯可夫斯卡。
傳奇的面紗揭開了。但是她的支持者仍不服輸，他們堅信她是真正的阿納斯塔西婭，那所謂的DNA組織試驗是不真實的。
10. 奧古斯特二世兩次成為波蘭國王的原因
沒有。
波蘭王國，通常稱為波蘭會議王國或俄屬波蘭，1815年經(jīng)由維也納會議成立，在1915年被同盟國用另一個波蘭王國取代。領(lǐng)土大體上包括波蘭的盧布林省、羅茲省、馬佐夫舍省和圣十字省。本質(zhì)上是俄國的共主邦聯(lián)。雖然原則上，波蘭王國獲得了相當大的正式的政治上的主權(quán)，成為了獨立國家，但沙皇總體上并不顧及這些限制他們權(quán)力的因素，且嚴格地說，在十一月起義和一月起義后，俄羅斯更是削弱了波蘭議會王國的自主權(quán)，首先將該國變?yōu)槎韲目偠絽^(qū)，隨后又將該國劃分為俄羅斯帝國的幾個省。這樣，波蘭所謂的主權(quán)也就不復存在了。