1. 老作坊商標(biāo)
可以的，主要你得達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。
2. 作坊可以注冊(cè)商標(biāo)嗎
個(gè)體油坊可以注冊(cè)商標(biāo)。個(gè)體油坊要注冊(cè)商標(biāo)，需要向注冊(cè)登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)辦理個(gè)體油坊營(yíng)業(yè)執(zhí)照，在領(lǐng)取了營(yíng)業(yè)執(zhí)照以后，用營(yíng)業(yè)執(zhí)照和個(gè)體油坊經(jīng)營(yíng)者身份證復(fù)印件及個(gè)體油坊的產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)報(bào)告復(fù)印件，在國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)局的商標(biāo)注冊(cè)系統(tǒng)進(jìn)行備案，并提交商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)書(shū)及申請(qǐng)商標(biāo)所需相關(guān)證明材料，就可以申請(qǐng)個(gè)體油坊商標(biāo)注冊(cè)了。因此，個(gè)體油坊可以注冊(cè)商標(biāo)。
3. 小作坊牌子
摩哥恩，一個(gè)雜牌得不能再雜牌的國(guó)內(nèi)小作坊品牌。
注冊(cè)信息幾經(jīng)變更，最后消失。
擴(kuò)展資料
世界十大頭盔品牌排行榜：TankedRacing、AGV、SHOEI、瑞獅、SOL、愛(ài)得樂(lè)、HJC、野馬、LS2、永恒。
其中，HJC創(chuàng)立于韓國(guó)是國(guó)際市場(chǎng)上比較有知名度的頭盔單品生產(chǎn)銷(xiāo)售商，每年它家的單品在世界各地市場(chǎng)上都有著很不錯(cuò)的銷(xiāo)量，單品質(zhì)量經(jīng)得起考驗(yàn)。
4. 小作坊商標(biāo)規(guī)范
辦小食品廠也可以注冊(cè)商標(biāo)的，無(wú)論大小，只要企業(yè)要想做大，必須要注冊(cè)商標(biāo)生產(chǎn)產(chǎn)品，這樣企業(yè)才能做大。
5. 老作坊產(chǎn)地
鎏金沒(méi)有產(chǎn)地，是工廠或作坊生產(chǎn)出來(lái)的
6. 老作坊官網(wǎng)
就是安徽的古家百年酒
7. 小作坊注冊(cè)商標(biāo)
注冊(cè)小作坊產(chǎn)品沒(méi)商標(biāo)，不能在超市銷(xiāo)售，但可以在集市銷(xiāo)售。
8. 百年名作坊
佛子嶺酒的來(lái)歷，佛子嶺鎮(zhèn)古代其實(shí)叫晾甲灘鎮(zhèn)，地方官民捧佛子嶺精釀瓊漿出城二十里相迎。漢武帝飲后大悅，迎駕貢酒因此得名。因地名而成為佛子嶺酒，在迎駕曲酒釀造的槽坊村，據(jù)考證就是古代釀酒作坊林立的地方。
國(guó)營(yíng)佛子嶺酒廠成立，生產(chǎn)佛子嶺牌酒，后來(lái)，開(kāi)始恢復(fù)生產(chǎn)迎駕貢酒及百年迎駕，
9. 老農(nóng)坊商標(biāo)
最早的耕田者神農(nóng)氏便別稱“田祖”。《詩(shī)·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖?！笨追f達(dá)注釋說(shuō)“以迎田祖先嗇之神而祭之?！敝祆鋭t說(shuō)“謂始耕田者，即神農(nóng)也。”唐玄宗《千秋節(jié)宴》詩(shī)：“處處?kù)籼镒?，年年宴杖鄉(xiāng)?！薄罢揉l(xiāng)”指六十歲拄杖行于鄉(xiāng)里的老人。“田祖”之外，更有“田者”、“田人”、“田公”、“田夫”、“田唆”、“田農(nóng)、“田家”、“田僮”、“田騶”、“田奴”、“田仆”、“田丁”、“田子”、“田佃”、“田客”、“地客”、“田叟”、“田父”、“田舍翁”、“田舍公”、“田家翁”、“田舍郎”、“田農(nóng)子”、“田舍子”、“田舍漢”、“田家婦”、“田農(nóng)奴”等。
“田者”、“田人”、“田公”、“田夫”、“田唆”、“田農(nóng)”、“田家”都是指一般農(nóng)民?！段淖印ぞ\(chéng)》：“故田者工強(qiáng)，國(guó)倉(cāng)不滿，官御不勵(lì)，誠(chéng)心不精。”宋代梅堯臣有《田入夜歸》詩(shī)。唐代張鶩《朝野僉載》：“臘月見(jiàn)三白，田公笑赫赫?！薄叭住奔慈认卵?。唐代王駕《夏雨》詩(shī)：“又作豐年望，田夫笑向人。”唐代高適《苦雨寄房四昆季》詩(shī)：“惆悵憫田農(nóng)，裴回傷里閭?！薄端螘?shū)，袁湛傳》：“增賈販之稅，薄疇田之賦，則末技抑而田唆喜矣!”
從事農(nóng)耕的奴仆、奴隸有“田僮”、“田騶”、“田奴”、“田仆”等。范文瀾等《中國(guó)通史》第二編第二章第三節(jié)：“田僮，是耕田的奴隸。漢武帝曾沒(méi)收商人的大量田地和田僮，足見(jiàn)一般地主(包括商人)都愿意使用奴隸。”古代為貴族掌管車(chē)馬的人叫“騶”，“田騶”指專門(mén)從事農(nóng)業(yè)的奴隸?！稌x書(shū)·職官志》：“元康元年，給菜田八頃，田騶八人?！薄段簳?shū)·邢巒傳》：“俗諺云：耕則問(wèn)田騶，絹則問(wèn)織嬸。”宋代洪邁《夷堅(jiān)丁志·師逸來(lái)生債》：“拂旦，田仆來(lái)報(bào)：‘昨夕三更，白牸(音字)生犢。””‘拂旦”即拂曉，牸即母牛。
比奴隸地位稍好一點(diǎn)的是依附于地主的農(nóng)民，計(jì)有“田丁”、“田子”、“田佃”、“田客”、“地客”等，指依附于田莊主的男性成年農(nóng)民。《宋史·列女傳·曾氏奴晏》：“一日，賊遣數(shù)十人索婦女金帛，宴召其田丁諭曰：‘汝食我食，賊求婦女，意實(shí)在我’。”《紅色歌謠·新童謠》：“田佃罵田公，田佃做到死，田公吃白米?！痹诖恕疤锕辈恢皋r(nóng)夫而指的是地主。彭湃《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》：“冬呀冬，田仔罵田公。”“田仔”即田佃?！疤锟汀?、“地客”均指雇農(nóng)佃戶?！端问贰ね鹾眰鳌罚骸拔釋俳杂刑锟停o以兵，使相保聚。”
“野鴨驚人起，村雞樹(shù)上啼，老農(nóng)頭雪白，猶白把鋤犁。”“田叟”、“田更”、“田父”、“田舍翁”、“田舍公”皆指老年農(nóng)民?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父?！蓖蹙S《宿鄭州》詩(shī)：“田父草際歸，村童雨中牧。”“田叟”、“田更”亦即田父，明王志堅(jiān)《表異錄·人物》：“田更，言具老更事也，漢有三老五更?！卑拙右住顿I(mǎi)花》詩(shī)：“有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處?！鞔谥t專門(mén)有一首《田舍翁》，寫(xiě)田舍翁“雞皮鶴發(fā)十指禿”的慘狀?！赌鲜贰埮d世傳》：“北是天子鼓角，非田舍公所吹?！?/p>
年輕的農(nóng)民則有“田舍郎”、“田舍子”、“田家子”之稱。其間不無(wú)輕視之意。元代王實(shí)甫《破窯記》：“朝為田舍郎，暮登天子堂?！彼未挕秲上獏舱Z(yǔ)》也曾引楚人夢(mèng)中詩(shī)云：“可憐田舍子，理亂不曾知?！?/p>
“田舍奴”、“田舍漢”則猶言“鄉(xiāng)巴佬”，貶義更重。唐代劉餓《隋唐詩(shī)話》卷上：“太宗曾罷朝，怒曰‘會(huì)殺此田舍漢!”’
與“田人”等相關(guān)，農(nóng)家婦女又有“農(nóng)婦”、“田家婦”、“田間婦”諸稱。清代蔣夢(mèng)蘭《鵓鳩啼》詩(shī)：“晚來(lái)鵓鳩鳴不已，鳩婦含愁農(nóng)婦喜?！痹_都刺《織女圖》：“又不聞田家婦，日掃春蠶宵織布?！币挂岳^日，一生辛苦。明代高啟《羅敷行》：“自信田家婦，難從天上自信田家婦，難從天上郎?！?/p>
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！鞭r(nóng)民的其他別稱，也大多與土地耕種有直接聯(lián)系。如：“耕人”、“耕夫”、“蕓夫”、“野夫”、“谷人”、“穡夫”等等。
“耕人”、“耕夫”都指農(nóng)民。唐鄭谷曰“忍饑多是力耕人?！鼻宕鷧莻I(yè)《避亂》詩(shī)：“盡道征夫苦，不惜耕人勞?！倍急憩F(xiàn)了對(duì)農(nóng)民疾苦和勞累的關(guān)注與同情。五代人徐中雅有一首《農(nóng)民謠》曰：
肥膚如玉潔，力拗絲不折。
半日無(wú)耕夫，此輩總餓殺。
養(yǎng)尊處優(yōu)，綾羅綢緞，全仗耕夫們貢獻(xiàn)錦衣玉食。明代劉基《郁離子》：“耕夫牧子，莫不荷戈以拒秦。”可見(jiàn)打仗也少不了農(nóng)民的份兒。無(wú)怪乎詩(shī)人仰天長(zhǎng)嘆：“千年宮闋都成了土，興，百姓苦，亡，百姓苦。”
“蕓”字通耕耘的耘，所以“蕓夫”也就是耕夫?！逗鬂h書(shū)·荀韓鐘陳傳論》：“漢自中世以下，閹豎擅姿，故俗遂以遁身矯潔放言為高。士有不談此者，則蕓夫牧豎已叫呼之矣。”“閹豎”是對(duì)宦官的蔑稱；“放言”即不談時(shí)事；“牧豎”即牧童?；鹿賹?quán)，肆無(wú)忌憚，時(shí)人只好三緘其口，大夫與庶民之間的人可以不說(shuō)，但農(nóng)夫、牧童早巳叫苦不迭了。
“野夫”、“野人”指草野之人，即農(nóng)夫。清代厲鶚《雨后》詩(shī)：“野夫欣雨足，米價(jià)及時(shí)平?！?/p>
“谷人”也指農(nóng)夫。漢代揚(yáng)雄《法言·先知》：“谷人不足于晝，絲人不足于夜?！?/p>
“絲人”指制絲綢的人。意為農(nóng)民只嫌日短，“絲人”又只嫌夜短了。
“穡人”、“穡夫”也都指農(nóng)夫。唐代柳宗元《終南山祠堂碑》：“貞元十二年，夏洎秋不雨，穡人焦勞，嘉谷用虞。”“洎”(音季)，在此意為“至”，“嘉谷”原指小米，后來(lái)代稱五谷?！坝荨睘閼n慮。因天旱無(wú)雨，農(nóng)夫自然對(duì)收成憂心仲忡。
舊時(shí)農(nóng)民多穿草鞋，草鞋也叫“蕓”，因此農(nóng)民又叫“蕓郎”。元代高文秀《遇上皇》第一折：“你教我住村舍，伴蕓郎，養(yǎng)皮袋，住村坊。” “皮袋”是皮制的袋，借喻人畜的身體。
綜上所述，古代的重農(nóng)輕商，從別稱一端已分明可見(jiàn)。
“民以食為天”，一般說(shuō)來(lái)，在黃土里刨食當(dāng)然不如跑買(mǎi)賣(mài)來(lái)錢(qián)快。因此，“重農(nóng)”也不無(wú)重農(nóng)的道理。但古人也并非不分場(chǎng)合、時(shí)代而一味地重農(nóng)輕商。歷朝歷代也不乏有識(shí)之士，對(duì)商業(yè)和商人的重要地位以及“四民”在社會(huì)發(fā)展中的作用多有論述，真灼之見(jiàn)，時(shí)時(shí)可見(jiàn)。如宋代黃震《黃氏日抄》卷七八說(shuō)：“士農(nóng)工商，各有一業(yè)……同是一等齊民。”宋代陳亮說(shuō)：“商借農(nóng)而立，農(nóng)借商而行，求以相補(bǔ)，而非求以相病?！?《陳亮集》卷一二)故此，厚此薄彼并無(wú)道理。
問(wèn)題在于“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”、“嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦。”由此看來(lái)，所謂“貴本”大多“貴”在理性思考上，法令規(guī)章上，典籍制度上，但作為“本”中之“本”的農(nóng)民，卻世世代代終于無(wú)法徹底擺脫貧困狀態(tài)。這一鐵的事實(shí)不能說(shuō)不是對(duì)“貴本”理論的一個(gè)不大不小的諷刺。
過(guò)去，農(nóng)民們還有一個(gè)謙稱叫“草木之人”，頗能說(shuō)明問(wèn)題。趙樹(shù)理在《李家莊的變遷》中寫(xiě)道：“凡他見(jiàn)過(guò)的念過(guò)書(shū)的人，對(duì)自己這種草木之人……從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)人家把自己算成朋友?！?/p>
真正到了“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的一天，著實(shí)應(yīng)當(dāng)設(shè)酒歡慶。
10. 老作坊商標(biāo) 司法資格考試
原則上小作坊屬于生產(chǎn)性質(zhì)，只不過(guò)規(guī)模小而已。白酒生產(chǎn)屬國(guó)家限制發(fā)展的行業(yè)，需要辦理白酒生產(chǎn)許可證。生產(chǎn)領(lǐng)域歸技術(shù)監(jiān)督管理部門(mén)，市場(chǎng)歸工商部門(mén)管理，手續(xù)齊備的也可以注冊(cè)商標(biāo)。具體咨詢當(dāng)?shù)毓ど獭?/p>