1. 巴圖魯滿語是什么意思
中國魏晉南北朝時期的裲襠是背心的雛型，為敞領(lǐng)無袖束腰衣，仿自漢代的裲襠鎧，取其“當(dāng)背當(dāng)心”之意。宋代稱作背心。至清代, 背心形制多樣，有大襟、對襟、琵琶襟等，且男女皆可穿用。其中一種正胸飾一排13顆橫紐的“巴圖魯（滿語勇士）坎肩”，初用于朝廷要員，后也為一般官員穿用。士兵還將背心用作號衣。民國時期，勞動人民多將背心當(dāng)作外衣穿?，F(xiàn)代生活中穿用背心已十分普遍。
2. 巴圖魯是滿語還是蒙語
一，匈牙利與匈人無直接關(guān)系 公元453年阿提拉死亡后，匈人（Hun）帝國迅速瓦解。盡管歐洲人從此習(xí)慣把來自東方的各種游牧民族都稱作“匈人”，真正匈人的后代卻下落不明。唯一有點證據(jù)是七世紀(jì)后期進入巴爾干半島的保爾加人（Bulghar――保加利亞人的祖先之一）中或許有些匈人成分。 匈牙利人自稱馬扎爾（Magyar）人。當(dāng)他們在九世紀(jì)下半出現(xiàn)于歐洲時，真正可考的匈人已經(jīng)在歷史舞臺消失差不多四百年之久。根據(jù)著名匈牙利裔歷史學(xué)家Denis Simor教授的名作《匈牙利史》，把匈牙利人稱為匈人是典型的時序倒錯（anachronism），因為沒有任何歷史資料表明兩者有直接關(guān)系。 許多人想當(dāng)然地誤認(rèn)匈牙利Hungary一名與匈人Hun有關(guān)。這一點其實完全不對。Hungary一名原有Ungari，Hongrois，Wengri等形式，真正的來源是Onogur，也即突厥語On Oghur，按照中國歷史習(xí)慣不妨譯為“十姓”（突厥語On為“十”；Oghur是歷史上著名的突厥部族名，與維吾爾的古稱回紇Uighur不無關(guān)聯(lián)）。歐洲人的這一稱呼起因于早期馬扎爾人和突厥族的密切接觸，以致歷史上歐洲人常常視匈牙利馬扎爾人為突厥。但是嚴(yán)格地講，突厥語屬阿爾泰語系，匈牙利語屬于烏拉爾語系。兩者間雖然有遙遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)，但并非同一語系，所以馬扎爾人和突厥人決不是一回事。 當(dāng)然可以肯定馬扎爾人的祖先來自亞洲草原，而不是印―歐種人。今天還可以見到匈牙利人的一項文化特異：他們也許是歐洲唯一將姓列在名之前的民族。這一姓名順序與中國、韓國（朝鮮）、琉球、越南、日本等東亞國家反而一致。 二，匈奴與歐洲匈人的關(guān)系不明 有許多人以為歐洲匈人即是中國歷史上的匈奴（或其“西遷”的后代）。盡管這一說法非常流行，我們必須指出在歷史研究中，這是一個始終沒有確證的假設(shè)。 前引Sinor教授也有極深的漢學(xué)造詣，他在新近的《劍橋早期亞洲內(nèi)陸史》中對這一點反復(fù)強調(diào)。已故匈人史專家E．A．Thompson去年（1996）再版的名著《匈人》（The Huns）也重申在研究匈人時不宜引用關(guān)于匈奴的資料。 “匈人就是匈奴”這一假設(shè)基本上完全建立在語音的近似上，最先由法國學(xué)者De Guignes于十八世紀(jì)提出，并無其他任何歷史和考古證據(jù)。主要困難是因為從北匈奴在中國歷史上消失到匈人在歐洲的出現(xiàn)之間有幾個世紀(jì)的空白，再加上巨大的地理間隔，如果沒有直接間接的歷史記載或考古實物發(fā)現(xiàn)，光憑語音上的近似遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以成為“信史”。 除了各種或多或少靠想當(dāng)然的“匈奴西遷而為匈人”的理論，最有價值的一項證據(jù)其實是本世紀(jì)在新疆發(fā)現(xiàn)的重要歷史文件――《古代粟特信函》中一位在中國經(jīng)商的粟特人提到了洛陽毀于他所謂Xwn人的事件。Simor教授對此曾有詳論。其他問題之外，此函的絕對年代也有爭議：歷史上洛陽有兩次可以說“毀于匈奴”。一次是東漢孝獻皇帝初平元年（公元190年）相國董卓脅迫獻帝遷都長安時，在洛陽“悉燒宮廟、官府、居家，二百里內(nèi)，室屋蕩盡，無復(fù)雞犬?！倍寇婈犞?，“來兵皆胡羌”（蔡琰《悲憤詩》）。事實上，后來司徒王允借呂布之手殺了董卓以后，董卓的部下作亂是蔡琰（蔡文姬）被擄掠到南匈奴的直接原因。《三國演義》對這段歷史有相當(dāng)精彩的描述。另外一次是晉懷帝永嘉五年（公元311年），匈奴漢（公元319年改國號為趙，史稱前趙）主（烈宗昭武皇帝）劉聰令其宗室劉曜、大將呼延晏、王彌、石勒等攻破洛陽，發(fā)掘諸陵，焚毀宮廟，虜獲懷帝，劉曜并納惠帝遺孀羊皇后，遷懷帝及傳國六璽于平陽。西晉于此實際滅亡。 三，匈奴的族屬未定 即便我們接受歐洲匈人就是匈奴這一沒有確證的假設(shè)，不論從種族還是語言，匈奴的族屬至今仍是一個撲朔迷離的問題。 從語言上講，白鳥庫吉是第一個借中國歷史記載中的零星資料企圖將匈奴語言歸類的學(xué)者，但是他自己也游移于突厥和蒙古兩種可能之間。白鳥的結(jié)論早已被后來的阿爾泰語專家否定，他的研究無非表明突厥和蒙古等阿爾泰語曾經(jīng)從匈奴語中繼承和吸收了不少詞匯，但不能證明匈奴語屬于兩者之一。例如一代雄主冒頓單于之名一般被認(rèn)同為北朝隋唐出現(xiàn)的突厥語“莫賀咄”，也即外蒙首都烏蘭巴托（紅色英雄）之“巴托”和清代常見的“巴圖魯”稱銜。但是該詞在阿爾泰語中并無完滿解釋，反而在伊朗語中可以找到詞源。匈奴不屬于蒙古語族今天可說已成定論。 蒲立本（Edwin Pulleyblank）更用中國史料證明匈奴語和阿爾泰語互不相容的幾項特征，因此提出匈奴語甚至不屬于阿爾泰語系，而可能與葉尼塞區(qū)域的幾種語言有關(guān)。 另一方面，前蘇聯(lián)和俄國的語言學(xué)者近年來作了不少比較研究，初步表明葉尼塞區(qū)域和高加索區(qū)域的語言和漢藏語系有某種親屬關(guān)系。所以到頭來匈奴語和漢藏語可能還會變成“親戚”。其他不說，最近便有人提出匈奴―鮮卑語的“祁連”（義為“天”――祁連山和天山均由此得名）和漢語的“天”或“昊天”同源。 從人種上講，匈奴的成分也很復(fù)雜，決不能以“蒙古人”概之。例如外蒙古發(fā)掘的匈奴古墓中曾發(fā)現(xiàn)匈奴人像，其眼睛被繡成藍(lán)色。另外中國歷史上的羯族曾是匈奴的一部，在西晉滅亡后建立后趙。當(dāng)冉閔滅后趙時，史載“高鼻多須者”被濫殺。被認(rèn)為是匈奴漢主（高祖光文皇帝）劉淵“苗裔”的稽胡到隋唐時還被諺語說成是“胡頭漢舌”?，F(xiàn)代學(xué)者公認(rèn)匈奴部落聯(lián)盟中肯定包括許多高加索白種人。至于匈奴帝國的“領(lǐng)導(dǎo)部族”究竟屬于什么人種，至今還是一個懸案。
3. 滿語巴圖啥意思
巴圖的本名是英巴圖，是宋丹丹和前夫英達所生的兒子。因為英達的祖上是旗人，所以“巴圖”二字也取自于滿語，意為“結(jié)實”，在古代常被用來形容勇士。
1987年，宋丹丹和英達因為戲劇《縱火犯》相識，并在兩年之后喜結(jié)連理，步入婚姻的殿堂。隔年，宋丹丹為英達誕下兒子，取名為英巴圖。一家三口本該其樂融融共享未來，但好景不長，因為兩人職業(yè)特殊經(jīng)常見不到面，性格又都相當(dāng)強勢，婚姻關(guān)系逐漸土崩瓦解。
1997年初，兩人正式離婚，巴圖隨宋丹丹一起生活。
至于兩人離婚的內(nèi)幕，宋丹丹曾在自己的自傳中提到過，她稱婚姻后期自己從英達那里得不到愛，實在太寂寞，所以出軌了。出軌三日后，她將此事告訴了英達，對方?jīng)]有猶豫也沒有挽留便同意了她的提議?？删驮谒麄兡玫诫x婚證的當(dāng)天，宋丹丹在英達的呼機上看到了梁歡發(fā)給英達的多條曖昧留言。而兩個月后，事情也與宋丹丹想象的一樣，英達和比自己小8歲的梁歡結(jié)成了夫妻，后來還誕下了一兒一女。
雖然發(fā)現(xiàn)對方似乎早就出軌，但畢竟已經(jīng)解除了婚姻關(guān)系，宋丹丹也沒再多言。直至后來，英達帶著自己的小兒子上節(jié)目大談父愛時，宋丹丹才站出來大罵對方虛偽，只顧小兒子，對巴圖卻不聞不問。對此英達后來也給出了回應(yīng)，暗指宋丹丹為巴圖改姓才讓自有如此決絕的行動。
不過，這些恩怨在近些年都已經(jīng)畫上了句號。在2014年宋丹丹新劇開播時，英達還為她送上了視頻祝福，他們的兒子巴圖如今也發(fā)展的不錯，無論是影視劇或者綜藝皆有涉獵，同時也擁有了自己的粉絲。所以，無論怎么說人還是要往前看的，珍惜眼前人，眼前事啊~
4. 滿語中的巴圖魯是什么意思
巴圖魯在滿語中是勇士的意思，是對士兵和武將的一種榮譽稱號，大概與現(xiàn)代的“兵王”類似。
5. 滿族巴圖魯是什么意思
圖里琛不是雍正皇帝的女婿，是滿族勇士，巴圖魯。
? ? ? ?圖里琛，出生于清康熙年間滿洲正黃旗，著有《異域錄》一書，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三朝。圖里琛在雍正年間擔(dān)任過山西巡撫，禮部侍郎等官職，還代替朝廷跟當(dāng)時的沙俄政府簽訂了《中俄布連斯奇界約》、《中俄恰克圖辦約》。乾隆在位的時候也重用圖里琛，任命他為內(nèi)閣學(xué)士。
6. 蒙古語巴圖魯是什么意思
是電視劇射雕英雄傳。
雪之夜，南宋軍官段天德在大金國趙王完顏洪烈的授意下，率兵洗劫了都城臨安郊外的牛家村，從山東逃難來此的郭嘯天、楊鐵心兩家慘遭橫禍，家破人亡，已懷有身孕的郭、楊兩位夫人，一個逃往蒙古大漠，一個被劫持到金都王府，從此天各一方。
全真教道士丘處機與江南七怪約定，分頭尋找并教導(dǎo)兩家的后人郭靖、楊康，十八年后在嘉興醉仙樓一決高下。由此江南七怪萬里追蹤，深入大漠，6年之后，終于找到了寄居草原的郭靖母子，并悉心教導(dǎo)天資愚笨的郭靖。
7. 巴圖魯滿語怎么寫
乾隆賜予許世亨堅勇巴圖魯稱號，畫像掛在紫光閣，位列《平定臺灣二十功臣》第16位。乾隆54年(1789年)許世亨戰(zhàn)死，進封三等壯烈伯，祀昭忠祠，謚昭毅，乾隆59年(1794年)，乾隆感念許世亨的忠勇，又晉封他為一等壯烈伯，由其子許文莫承襲此爵。
8. 滿語 巴圖魯
巴圖魯之稱在于表彰戰(zhàn)功，獲此稱號者遍布各個等級，因此常有小官可得，大官卻不可得的情況。
文臣掌兵立有功勛之人也可獲賜巴圖魯勇號。
清兵入關(guān)前，因戰(zhàn)事頻繁，得此榮譽之人較多。然而在康熙至乾隆初年，雖然也有諸多大規(guī)模戰(zhàn)事，但當(dāng)時之名將卻未有獲此殊榮者。
直至乾隆二十年（1755年），開始復(fù)授巴圖魯勇號，雖功勛卓著之人仍不易獲得。
到了咸豐、同治年間，巴圖魯勇號的賞賜逐漸變得非常頻繁，比起之前的風(fēng)氣已截然不同。
9. 巴圖魯蒙古語的意思
巴魯圖有勇士、英雄的含義。巴圖魯這個封號從清初到清末的演變過程滿洲賜號的傳統(tǒng)由來已久，是給予文武官員有功者的一種鄭重的美稱，是一種恩榮。清初的賜號，文官和武將是分開的，文官學(xué)問高則賜號“巴什克”，如達海，剛林；武官有戰(zhàn)功者賜“巴圖魯”號。但又不是僅僅只有“巴圖魯”這一個稱號，此外還有“墨爾根戴青”、“額爾克楚虎爾”、“達爾漢”等稱號。
如多爾袞賜號“墨爾根戴青”，多鐸賜號“額爾克楚虎爾”。