泰森白酒怎么樣，泰森真的打不過(guò)霍利菲爾德和劉易斯嗎

巔峰時(shí)期絕對(duì)打的過(guò)，他后期花天酒地，得了性病，蔬于訓(xùn)練！所以輸?shù)囊凰?！可那已?jīng)不是巔峰時(shí)期時(shí)的他了！

絕對(duì)打的過(guò) 有人統(tǒng)計(jì)過(guò) 泰森巔峰的時(shí)，一拳的力量，分成兩分，一份可以打死一頭牛。

泰森洗浴中心前段時(shí)間簡(jiǎn)單裝修了一下，比原來(lái)環(huán)境好多了，不錯(cuò)，值得推薦，技師全部換了新人，價(jià)格也沒(méi)變，原來(lái)的會(huì)員卡有效。

西安泰森酒店改名字了 叫金豪酒店 洗浴還在三樓 最近10年店慶價(jià)格低到爆表 sf550

Tessendier&Fils全稱為Tessendier&Fils Distillery（法國(guó)泰森德干邑酒莊），是法國(guó)的一個(gè)干邑白蘭地品牌，1880年建立，在法國(guó)夏朗德省的干邑地區(qū)，這個(gè)酒莊干邑儲(chǔ)量大，質(zhì)量好，出產(chǎn)的酒大多為XO酒，屬于高端洋酒。

芬蘭的

酒店有兩個(gè)樓，開(kāi)始我們訂的是主樓，可是到了主樓停水，只好把我們安排到了貴賓樓，我們發(fā)現(xiàn)貴賓樓比主樓好，貴賓樓是新裝修的，很干凈。服務(wù)員非常有耐心，服務(wù)態(tài)度也很好。他們也有接機(jī)和送機(jī)服務(wù)，送機(jī)的時(shí)候會(huì)帶客人進(jìn)店，不過(guò)不是強(qiáng)制購(gòu)物，我們看了一下就去機(jī)場(chǎng)了?？偟恼f(shuō)來(lái)這里非常好，位置很好，離哪都近，下次來(lái)還要住這里。

中國(guó)推銷員

put in:基本的意思有：投入 ，提出，提交；放入還有其他的意思如下：1. 安裝（設(shè)備）2.花費(fèi)（時(shí)間或精力做某事）3. 插話4. 提出5.選舉6.露面根據(jù)句中的意思可以推斷出第一句的意思是“插話”， 第二句是“投入（人力）”

put up意思：提供；建造；舉起；推舉，提名；供給…住宿 例句1.pleae put up your right hand.請(qǐng)舉起你的右手。2.he put up his hand to ask a question.他將手舉起來(lái)發(fā)問(wèn)問(wèn)題。

不用可以改變自己， 也許最真實(shí)的自己才是對(duì)方想要看到的。 虛假少一點(diǎn)，真情多一點(diǎn)。 你的好，她會(huì)記得！

為對(duì)方多付出一點(diǎn)，讓對(duì)方知道你的好，就可以了。另外還要多溝通哦

： 酒吧認(rèn)識(shí)的女人，多半就沒(méi)有必要再留電話了. 2： 沒(méi)必要為了湊數(shù)而和你沒(méi)感覺(jué)的女人上床，細(xì)細(xì)一想，你真很是傻B ，那是體力活. 3： 不是處女的女人也未必全是蕩婦，她們也總曾有過(guò)屬于她們的愛(ài)情.別再幻想非處女不找. 4： 不要再認(rèn)為你在玩別人的感情，對(duì)手可能比你道行要高. 5: 不要覺(jué)得和一個(gè)女人上床你就占了多大便宜，你付出的液體多半情況下比她要多. 6： 女友多,不是你可以驕傲的本錢，只會(huì)被認(rèn)為老大不小了還沒(méi)個(gè)正事. 7： 不要羨慕誰(shuí)的鐵子比你多，他們的鬧心事和這個(gè)數(shù)目也是成正比的. 8： 沒(méi)必要和女友爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，她錯(cuò)了，你讓著，她會(huì)感激你，其實(shí)她知道是她不講理. 9: 別再動(dòng)不動(dòng)就想用武力解決問(wèn)題，你不是泰森，也不是Bruce Lee . 10：不要再想你這輩子必須找個(gè)張柏芝或李嘉欣，因?yàn)槟悴皇侵軡?rùn)發(fā). 11：不要找比自己小五歲以上的女孩，如果你不是很有錢. 12: 不要非等到情人節(jié)，才肯花個(gè)三頭五百去買花，平時(shí)的一份小禮物，她也會(huì)笑逐顏開(kāi). 13: 不要相信女人喜歡AA制，男人該買單的時(shí)候爽快還是很有吸引力的. 14：不要以為男人就可以不注重形象，女人也不是瞎子. 15：鞋還是擦得光亮些吧，哪怕它不是名牌，也比一腳泥的AIDD還得順眼. 16: 紅、黃、藍(lán)、綠的頭發(fā)，告別它吧，它只會(huì)使你看起來(lái)不倫不類. 17：多半女人認(rèn)為，男人認(rèn)真的時(shí)候最有魅力，無(wú)論是認(rèn)真工作，還是認(rèn)真嘿咻. 18：對(duì)女友好不是件磕趁事兒，尤其人多的時(shí)候，對(duì)女友呼來(lái)喝去，只會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)品. 19: 過(guò)去的事就讓它過(guò)去吧，不要對(duì)她的過(guò)去拋根問(wèn)底，有時(shí)反而不如不說(shuō). 20：不要才開(kāi)始相處就要求你的女友洗衣做飯樣樣精通，結(jié)了婚她自然就會(huì)為你做這些. 21：不要強(qiáng)調(diào)結(jié)婚以后你的女友一定要孝順你的父母，人與人是相互的，只要你做到了，她也會(huì)的. 22：不要才開(kāi)始相處就提結(jié)婚，也不要處了一年還不提結(jié)婚. 23：十七八歲沒(méi)錢沒(méi)卡叫瀟酒，二十五以上沒(méi)錢沒(méi)卡叫沒(méi)安全感. 24：此時(shí)的你再是閑人一個(gè)，沒(méi)人會(huì)再夸你是浪子. 25: 抽煙，喝酒，適量決對(duì)可以.但麻谷，搖頭丸還是遠(yuǎn)離吧，那不叫時(shí)尚，叫幼稚. 26：有錢買塊好表，比在自己有脖子上加條一指來(lái)粗的金鏈子讓人看著有品味. 27：男人的眼淚可以流，用得適當(dāng)，效果很好. 常流不止，結(jié)果就讓人作嘔了. 28：對(duì)于你真正要與其結(jié)婚的女友，要忠誠(chéng). 29：專一一點(diǎn)吧，沒(méi)什么不好. 30：沒(méi)做到的事不要輕易承諾，承諾過(guò)了，假如可以，還是努力做到. 男人信譽(yù)很重要.

要穩(wěn)重有內(nèi)涵,就算是沒(méi)錢也沒(méi)有什么,不要見(jiàn)人就嘮叨個(gè)沒(méi)玩,象個(gè)大眾情人一樣,女孩回覺(jué)得你沒(méi)有安全感.

用心去感受一下女孩的想法就行了！

真正的愛(ài)不是用言語(yǔ)可以表達(dá)的，是發(fā)自內(nèi)心的，愛(ài)上一個(gè)人你的整顆心都會(huì)被你愛(ài)的人所吸引，為他(她)著迷，為他(她)牽掛，但愿每一分鐘都可以見(jiàn)到他(她)，見(jiàn)不到的時(shí)候時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)想著他(她)，見(jiàn)到的時(shí)候你會(huì)興奮，心跳加快，在一起的時(shí)候你會(huì)感覺(jué)很溫暖很安全，真正的愛(ài)一個(gè)人會(huì)心甘情愿的照顧他(她)關(guān)懷他(她)，給與他(她)想要的一切，看著你愛(ài)的人開(kāi)心你也會(huì)跟著開(kāi)心，看到他(她)煩惱你也會(huì)跟著煩惱，但你會(huì)想盡一切辦法使你愛(ài)的人開(kāi)心快樂(lè)，真正的愛(ài)一個(gè)人會(huì)想和他(她)共同到老，與他(她)相濡以沫，你會(huì)期待用你的全部愛(ài)心來(lái)帶給他(她)最大的幸福，而你也在這種過(guò)程中得到了另一種幸福！時(shí)常想到他(她)就開(kāi)心,很介意他(她),很在乎他(她),沒(méi)有他(她)好象失去了什么,有了他(她)就擁有了快樂(lè)!

人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個(gè)階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國(guó)哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒(méi)在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始在寂寞中思索；創(chuàng)造時(shí)期，通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開(kāi)去，在中國(guó)古代的禪宗、詩(shī)學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。 宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”；第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問(wèn)自身起源，追問(wèn)所謂“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無(wú)”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來(lái)，與外在的“水流花開(kāi)”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬(wàn)古”與“一朝”的融合同一，則說(shuō)明人對(duì)有限時(shí)空的超越，經(jīng)過(guò)否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。 受禪宗思想的影響，南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，提出學(xué)詩(shī)的三境：“其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道也?！本驮?shī)人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí)，方能“行住坐臥，無(wú)非是道，縱橫自在，無(wú)非是法”。 嚴(yán)羽之后，詩(shī)人潘德興又云：“詩(shī)有三境，學(xué)詩(shī)亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩(shī)之三境也?！迸耸鲜窃谡f(shuō)詩(shī)，其實(shí)何嘗不是在說(shuō)人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。 最終將禪學(xué)、詩(shī)學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì)貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國(guó)維。王氏在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人正在燈火闌珊處?！说谌辰缫?。”與齊克果、尼采的描述相比，王國(guó)維的論述是典型的中國(guó)式的，是詩(shī)意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。 有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？

人生三境 王國(guó)維在他的《人間詞話》中描述了做學(xué)問(wèn)的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。 　　 　　王國(guó)維的三境界論，推崇的人很多，有人效仿“三境界”的劃分法，將做學(xué)問(wèn)歸之為知之、好之、樂(lè)之三種境界；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己，為家庭，為社會(huì)；也有人說(shuō)，為知，為己，為人；有人認(rèn)為是理想、事業(yè)、愛(ài)情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。 　　 　　掩卷思之，漫漫人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過(guò)程，對(duì)于人生有多種多樣的看法，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文就“看山看水”三境界作一解析。 　　 　　“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的。初識(shí)世界，純潔無(wú)瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么。你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)。1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個(gè)小故事很能說(shuō)明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說(shuō)“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6 9＝？”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)單，結(jié)果誰(shuí)都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說(shuō)等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過(guò)了搶答的時(shí)機(jī)。這里說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，凡事不必太刻意。 　　 　　“看山不是山，看水不是水?！边@種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，感覺(jué)到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有滿足的境地。 　　 　　“看山還是山，看水還是水。”這是針對(duì)那些走過(guò)大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過(guò)了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來(lái)看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來(lái)看事物，也許事情會(huì)簡(jiǎn)單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖鯂?guó)維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的?！　≡谟朴茪q月中，我們都是匆匆過(guò)客，所有的故事都沒(méi)有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)煩惱無(wú)執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開(kāi)一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)做看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒(méi)有錯(cuò)，很多事情都無(wú)法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”

王國(guó)維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)？在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見(jiàn)大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對(duì)下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡者更歡，愁者愈愁，不過(guò)，肚中縱有千番言語(yǔ)，表面上不大多“和風(fēng)細(xì)雨”。灌水的這個(gè)階段是，剛剛“觸”網(wǎng)不久的菜鳥(niǎo)雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動(dòng)作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥(niǎo)雛兒”到“灌水專家”的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)了。 王的治學(xué)第二境界是說(shuō)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國(guó)維則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當(dāng)然又是王國(guó)維的高明之處。那么喝酒的這個(gè)境界則是酒至酣處，心雄萬(wàn)丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來(lái)“感覺(jué)”的時(shí)候，嘴上豪言壯語(yǔ)：“干了！酒個(gè)嘛，水個(gè)嘛，喝個(gè)嘛，醉個(gè)嘛，倒個(gè)嘛，睡個(gè)嘛，干！”，“人生難得幾回醉”，“人生幾個(gè)秋，不醉不罷休”什么什么的，反正是狂語(yǔ)迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢(shì)。灌水到這個(gè)階段，“雛鳥(niǎo)”羽翼漸豐，鐵喙堅(jiān)硬，已進(jìn)化成“鷹隼”級(jí)別了，打字飛快，論壇、聊天室也論“混”了個(gè)“臉熟”了，靜時(shí)也還如處子，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”、“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的模樣；動(dòng)時(shí)則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的架勢(shì)。 王的治學(xué)第三境界是說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。梁?jiǎn)⒊Q此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維已先自表明，“吾人可以無(wú)勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。能引伸這個(gè)方面來(lái)，王國(guó)維的高明自為必說(shuō)。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種“精神”了，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩(shī)百篇”，曹操的“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌”，這些精華，都出自這一境界。 原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》 檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。 昨夜西鳳凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處! 第二境界:柳永《蝶戀花》 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。 第三境界:辛棄疾《青玉案》 東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。 峨兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?此第三境也。 　　　　王國(guó)維將北宋的三位大詞人的詞，把捏在一起，產(chǎn)生了新的意境，這種新的意境是原本的詞所不能給予的。有人將它看作形容追求愛(ài)情的心情，有人則把它視為表達(dá)出對(duì)學(xué)術(shù)對(duì)生命的極高境界的贊美和詠嘆。無(wú)論是從什么角度，我們?cè)跄懿粐@服其力量。如同夏中義在〈現(xiàn)代人問(wèn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承〉所說(shuō)，“一個(gè)偉大的聰明的思想家往往會(huì)把別人的用過(guò)的詞句捏在一起，產(chǎn)生出新的意境。把別人的東西聚集在一起產(chǎn)生的能量，比它原來(lái)的能量加起來(lái)還要大。好比五個(gè)指頭每一個(gè)都有原來(lái)的功能，把它捏成了一個(gè)拳頭打出去，雷霆萬(wàn)鈞，成了泰森的拳頭”。在我這里，我更喜歡把這三種境界，看作一個(gè)人精神成熟的過(guò)程。說(shuō)到精神成熟，我想到了叔本華在〈人生的智慧〉中所提到的精神能力，他有這樣一段闡釋：“一個(gè)人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)悟高級(jí)快樂(lè)的能力。如果這個(gè)人的精神能力相當(dāng)有限，那么，所有來(lái)自外在的努力——?jiǎng)e人或者運(yùn)氣所能為他做的一切——都不會(huì)使他超越只能領(lǐng)略平庸無(wú)奇，夾雜著動(dòng)物性的快樂(lè)的范圍?！笔堑模衲芰Q定了我們的個(gè)性，甚至是生活方式，一個(gè)精神世界豐富的人更多的是時(shí)候是獨(dú)處，這樣他就可以同自己的靈魂對(duì)話——思想。在整個(gè)過(guò)程中，他將沉靜在快樂(lè)之中，此時(shí)人生的痛苦已經(jīng)降到了最低點(diǎn)。 　　　“畫(huà)屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝，”殆近之歟？ 　　　“畫(huà)屏金鷓鴣”形容溫庭筠的詞華美細(xì)致，卻象一只銹在屏上的金色小鳥(niǎo)，美則美矣，可惜不是真的。韋莊的閨怨詞，則優(yōu)美動(dòng)人，好象款款流瀉出來(lái)的音樂(lè)，一種被技藝精湛的樂(lè)師美化了的曼妙聲音；馮延巳的詞則象一個(gè)女子，不管心里再怎么苦，仍然將自己裝扮得十分端莊秀麗，企圖遮掩住內(nèi)心激蕩的情緒。 　　用詞家的詞品評(píng)詞家的風(fēng)格，妙，妙，妙！