泗水縣綠野山莊酒業(yè)有限公司，勝日尋芳泗水濱無(wú)邊光景一時(shí)新 是哪座城市

朱熹的《春日》，這里泗水濱是指泗河兩岸，而泗河發(fā)源于山東泗水，故一般認(rèn)為該詩(shī)是指的山東省濟(jì)寧市泗水縣！

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位于山東的河名。古代地理專著和史志大都認(rèn)為泗河發(fā)源于泗水縣東部的陪尾山下的泉林泉群，四泉同發(fā)，匯為泗河，因而名“泗”。唐朝《括地志》說(shuō)：“泗水源在泗水縣東陪尾山，其源有四道，因以為名”；明朝《山東通志》和明清時(shí)的縣志均載明，泗水源在“泗水縣東陪尾山，四泉同發(fā)，故謂之泗水”。

勝日尋芳泗水濱無(wú)邊光景一時(shí)新是寫的山東省泗水縣的詩(shī)句泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。泗水：水名，在今天的山東省泗水縣。出自宋代詩(shī)人朱熹的《春日》宋代詩(shī)人朱熹的《春日》勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。詩(shī)歌翻譯在一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。無(wú)論什么地方都可以看出春風(fēng)的面貌，春風(fēng)吹得百花開放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景色。賞析　　人們一般都認(rèn)為這是一首游春。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。

詩(shī)中首句所說(shuō)的“泗水”,是山東省濟(jì)寧市泗水縣,在曲阜東邊,鄒城北.春秋時(shí)代孔子曾經(jīng)在此講學(xué)傳道,教授弟子,逝世后也埋葬在這里.南宋時(shí),北方國(guó)土已經(jīng)被金人占領(lǐng),朱熹不曾北上,自然不可能到“泗水濱”去“尋芳”.這里的“泗水濱”是暗指孔門,代指孔子儒學(xué)；“尋芳”則是指探求圣人之道.泗水尋芳就是到孔子那里去尋找真理,這就是詩(shī)的主題.詩(shī)的后二句意在啟發(fā)、引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到：孔子儒學(xué)的要義,一旦廣為普及,被大家欣然接受,并取得新的認(rèn)識(shí),便會(huì)領(lǐng)略到“聞道”的樂趣,從而給社會(huì)的各個(gè)方面帶來(lái)蓬勃的生機(jī)和嶄新的氣象,發(fā)生巨大的變化,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

勝日尋芳泗水濱, 無(wú)邊光景一時(shí)新。 等閑識(shí)得東風(fēng)面, 萬(wàn)紫千紅總是春。詩(shī)中首句所說(shuō)的“泗水”，在山東省中部，春秋時(shí)代孔子曾經(jīng)在此講學(xué)傳道，教授弟子，逝世后也埋葬在這里。南宋時(shí)，北方國(guó)土已經(jīng)被金人占領(lǐng)，朱熹不曾北上，自然不可能到“泗水濱”去“尋芳”。這里的“泗水濱”是暗指孔門，代指孔子儒學(xué)；“尋芳”則是指探求圣人之道。泗水尋芳就是到孔子那里去尋找真理，這就是詩(shī)的主題。詩(shī)的后二句意在啟發(fā)、引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到：孔子儒學(xué)的要義，一旦廣為普及，被大家欣然接受，并取得新的認(rèn)識(shí)，便會(huì)領(lǐng)略到“聞道”的樂趣，從而給社會(huì)的各個(gè)方面帶來(lái)蓬勃的生機(jī)和嶄新的氣象，發(fā)生巨大的變化，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 全詩(shī)采用比興手法，寓景以議論，寓物以說(shuō)理，不是抽象地講道理，而是帶有哲理的韻味和情趣，因而此詩(shī)既具有自然審美情趣，又具有哲理審美高度。正如后人評(píng)論朱熹的詩(shī)作所說(shuō)：“因他胸中先有許多道理，然后尋詩(shī)家言語(yǔ)襯托出來(lái)，此卻別是一路。”也就是說(shuō)，朱熹是用真正的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表達(dá)哲理的。