趙國(guó)古代有什么白酒，中國(guó)的古代有什么白酒品牌

古代的酒是很多的，種類也有很多，至于你說(shuō)的品牌，杜康并不是一個(gè)酒品牌的名字，杜康是釀酒人的祖師爺，在古代詩(shī)句中，經(jīng)常以杜康代指酒。曹操的詩(shī)中就有何以解憂，唯有杜康。宋朝時(shí)酒的分類已經(jīng)有很多種了，當(dāng)然有各自的品牌。如武松上景陽(yáng)岡，店小二就說(shuō)他家的酒叫做透瓶香又喚作出門倒

其實(shí)古代的酒那才叫酒 現(xiàn)代的酒都已經(jīng)變味了

樂(lè)極生悲lè jí shēng bēi高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事?！妒酚洝せ袀鳌罚骸熬茦O則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然，言不可極，極之而衰?！薄痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲?！钡涔食鎏帯妒酚洝せ袀鳌罚骸熬茦O則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然，言不可極，極之而衰。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲。”近義詞否極泰來(lái)、物極必反反義詞樂(lè)而忘返、樂(lè)不可支英文翻譯Sorrow follows extreme joy.成語(yǔ)資料成語(yǔ)解釋：高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事。成語(yǔ)舉例：誰(shuí)知樂(lè)極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。（明 馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十七）常用程度：常用感情色彩：褒義詞語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指高興到極點(diǎn)就發(fā)生使人悲傷的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式產(chǎn)生年代：古代成語(yǔ)正音：樂(lè)，不能讀作“yuè”。成語(yǔ)辨形：極，不能寫作“及”；悲，不能寫作“卑”。成語(yǔ)謎面：笑死人；江州司馬青衫濕歇后語(yǔ)：新媳婦流淚成語(yǔ)故事戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂(lè)，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國(guó)侵略齊國(guó)，淳于髡憑口才請(qǐng)來(lái)趙國(guó)救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機(jī)給他講樂(lè)極生悲的道理，幫他成為明君。

你是說(shuō)古代還是現(xiàn)代的？　　黃帝 扁鵲，華佗　　黃帝之所以被當(dāng)成名醫(yī)，是因?yàn)橛胁俊饵S帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著?！　”怡o（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內(nèi)邱縣），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)。又家于盧國(guó)（今山東長(zhǎng)清一帶），因名之曰盧醫(yī)。《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號(hào)?！　∪A佗，他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。　　華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候，不過(guò)取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時(shí)，也只針一兩個(gè)穴位，告訴病人針感會(huì)達(dá)到什么地方，然后針感到了他說(shuō)過(guò)的地方后，病人就說(shuō)“已到”，他就拔出針來(lái)，病也就立即好了。另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，“……點(diǎn)背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。　　如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。

黃帝 扁鵲，華佗，李時(shí)珍

1.茅臺(tái)酒:陳毅有詩(shī)：“金陵重逢飲茅臺(tái)，萬(wàn)里長(zhǎng)征洗腳來(lái)。深謝詩(shī)章傳韻事，雪壓江南飲一杯。” 茅臺(tái)酒歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從公元前135年漢武帝“甘美之”的褒獎(jiǎng)到1704年后清代大儒鄭珍“酒冠黔人國(guó)”的贊譽(yù)，從1915年“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)到1996年榮獲紀(jì)念“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”。 2.五糧液牌五糧液酒:著名科學(xué)家華羅庚賦詩(shī)曰：名酒五糧液，優(yōu)選味更醇；省糧五百擔(dān)，產(chǎn)量增五成.豪飲李太白，雅酌陶淵明；深恨生太早，只能享老春。 3.洋河大曲:始興于隋唐，隆盛于明清，為清皇室貢品，乾隆皇帝南巡時(shí)，品后盛贊：“酒香味純，真佳酒也！”明末清初，連獲巴拿馬和南洋博覽會(huì)金獎(jiǎng)，遂聞名海內(nèi)外。4.雙溝大曲 :“色清透明，香氣濃郁，風(fēng)味協(xié)調(diào)，尾凈余長(zhǎng)”.5.杜康酒:中國(guó)最古老的歷史名酒，因杜康始造而得名，距今已有數(shù)千年的歷史。 史載：杜康牧羊于空桑澗（今汝陽(yáng)縣杜康村），“余粥棄于桑，郁積成香，竟有奇味，杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘”，從此以釀酒為業(yè)。杜康被周平王封為“酒仙”，杜康酒被封為“宮廷御酒”，杜康造酒之處被封為“杜康仙莊”。因而才有魏武帝曹操“何以解憂，惟有杜康”的感嘆，唐代詩(shī)圣杜甫“杜酒頻勞勸，張梨不外求”的自豪，宋代理學(xué)家邵雍“吃一輩子杜康酒，醉樂(lè)陶陶”的絕唱。 6.古井牌古井貢:《魏武集》載：曹操向漢獻(xiàn)帝上表獻(xiàn)過(guò)“九醞酒法”，說(shuō)：“臣縣故令南陽(yáng)郭芝，有九醞春酒……今僅上獻(xiàn)?！薄柏暰啤币蚨妹?。7.劍南春牌劍南春酒:詩(shī)人李白曾于劍南“解貂贖酒”的典故，留下“士解金貂，價(jià)重洛陽(yáng)”佳話。其酒又稱“燒香春”。作家劉心武賦詩(shī)：人間有酒香滿杯，難得劍南春滋味。艱幸獨(dú)留自己嘗，幸福贈(zèng)予天下醉 8.瀘州老窖特曲:黃庭堅(jiān)曰：“江安食不足，江陽(yáng)酒有余”。唐庚曰：“百斤黃鱸膾玉，萬(wàn)戶赤酒流霞。余甘渡頭客艇，荔枝林下人家”。楊慎曰：“江陽(yáng)酒熟花似錦，別后何人共醉狂”，又曰：“瀘州龍泉水，流出一池月。把杯抒情懷，橫舟自成趣”、張船山曰：“城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛(ài)瀘州好，十指寒香給客橙”。9.杏花村:帝在晉陽(yáng)，手敕之曰：“吾飲汾清二杯，勸汝于鄴酌兩杯”，的記載；北周詩(shī)人庚信曾寫過(guò)：“三春竹葉酒，一曲鵾雞弦”的詩(shī)句，記載最早的竹葉青酒；唐詩(shī)人杜牧詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”.10.董酒:唯一使用上百種中草藥參與釀造，而沒(méi)有成為藥酒，卻具備了綜合保健功能的白酒，這在釀造業(yè)中不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

上面的說(shuō)的夠好了,我就不廢話了

我國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，是世界上釀酒最早的國(guó)家之一。酒的釀造，在我國(guó)已有相當(dāng)悠久的歷史。在中國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展史中，酒與文化的發(fā)展基本上是同步進(jìn)行的。 大體上，古酒約分兩種：一為果實(shí)谷類釀成之色酒，二為蒸餾酒。有色酒起源于古代，據(jù)《神農(nóng)本草》所載，酒起源于遠(yuǎn)古與神農(nóng)時(shí)代。《世本八種》(增訂本)陳其榮謂：“儀狄始作，酒醪，變五味，少康（一作杜康）作秣酒?！眱x狄、少康皆夏朝人。即夏代始有酒。余以為此種酒，恐是果實(shí)花木為之，非谷類之酒。谷類之酒應(yīng)起于農(nóng)業(yè)興盛之后。陸柞蕃著《粵西偶記》關(guān)于果實(shí)花木之酒，有如下記載：(廣西)平樂(lè)等府深山中，猿猴極多，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石，飲之香美異常，名猿酒。 若此記載真有其事，則先民于草木繁茂花果山地之生活中，采花作酒，自是可能。谷類釀成之酒，應(yīng)始于殷。殷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)盛，已為多數(shù)學(xué)者公認(rèn)。農(nóng)產(chǎn)物既盛，用之作酒，勢(shì)所必然。以朱芳圃編《甲骨學(xué)》下冊(cè)文十四，酒字，凡二十一見；郭沫若《殷墟文字研究》，復(fù)有“酒，受酋年”之文。受酋年，即出酒豐富之年。而殷人以酗酒亡國(guó)，史書所載，斑斑可考。（摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》） 早初酒應(yīng)當(dāng)是果酒和米酒。自夏之后，經(jīng)商周、歷秦漢，以至于唐宋、皆是以果實(shí)糧食蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后才出酒的，無(wú)論是吳姬壓酒勸客嘗，還是武松大碗豪飲景陽(yáng)崗，喝的就是果酒或米酒，隨著人類的進(jìn)一步發(fā)展，釀酒工藝也得到了進(jìn)一步改進(jìn)，由原來(lái)的蒸煮、曲酵、壓榨、改而為蒸煮、曲酵、餾、最大的突破就是對(duì)酒精的提純。 數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的釀酒事業(yè)，在歷史的變遷中，分支分流以至于釀造出了許多更具有地方特色，更能反應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的各類名酒，不同地域和不同民族的酒禮酒俗，無(wú)不構(gòu)造出一個(gè)博大的淵深的名酒古國(guó)。 晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載有：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方。”說(shuō)明煮熟了的谷物，丟在野外，在一定自然條件下，可自行發(fā)酵成酒。人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示，逐漸發(fā)明了人工釀酒。 我國(guó)最晚在夏代已能人工造酒。如《戰(zhàn)國(guó)策》：“帝女令儀狄造酒，進(jìn)之于禹?！? 據(jù)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址中，已有許多陶制酒器，在甲骨文中也有記載。藁城縣臺(tái)西村商代墓葬出土之酵母，在地下三千年后，出土?xí)r還有發(fā)酵作用，漢代班固在《白虎通·考點(diǎn)》中亦有芳香的藥酒意思的解釋。羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)存最早的古酒，它裝在一件青銅所制的容器內(nèi)，密封良好。至今還能測(cè)出成份，證明每一百毫升酒內(nèi)含有8239毫克甲酸乙醋，并有果香氣味，說(shuō)明這是一種濃郁型香酒，與甲骨文所記載的相吻合。 周代，釀酒已發(fā)展成獨(dú)立的且具相當(dāng)規(guī)模的手工業(yè)作坊，并設(shè)置有專門管理釀酒的“酒正”、“酒人”、“郁人”、“漿人”、“大酋”等管職。 酒，是人類各民族民眾在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造的一大飲料。世界上最古老的實(shí)物酒是伊朗撒瑪利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇彌人；中國(guó)最古老的實(shí)物酒是西安出土的漢代御酒，據(jù)專家考證系糧食酒（也有專家認(rèn)證為黃酒，作為黃酒工作者聞之為之躍呼、幸哉至善?。┲两袢韵愦伎娠嫞芍^奇也！中國(guó)甲骨文中早就出現(xiàn)了酒字和與酒有關(guān)的醴、尊、酉等字。從中可以佐證酒的存在之久。至于文史中的記載更是枚不勝舉，如中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有“即醉以酒，即飽以德”（《大雅·即醉》）的詩(shī)訊《周易》、《周禮》、《禮記》、《左傳》等典籍中，關(guān)于古代酒俗的記載更多，如“酒者可以養(yǎng)老也”（《禮記》）、“酒以成禮”（《左傳》）等。這說(shuō)明酒存在著多種用途，是生活習(xí)俗中必不可少的.

介加名、介加代、介加名詞短語(yǔ)如：為人民（服務(wù)），對(duì)群眾（說(shuō)），關(guān)于課堂紀(jì)律問(wèn)題，當(dāng)黎明到來(lái)的時(shí)候，按規(guī)定（辦理），把大門（推開）。介賓短語(yǔ)就是介詞和賓語(yǔ)所構(gòu)成的短語(yǔ)。介賓短語(yǔ)的主要作用是在句子中作狀語(yǔ)。在英語(yǔ)中，這類的短語(yǔ)有很多，如：on the desk中,the desk是作介詞on的賓語(yǔ)，合在一起構(gòu)成了一個(gè)介詞短語(yǔ)。再如，in the river,in front of the classroom等。

各種特殊文言句式:文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句 、倒裝句、疑問(wèn)句其中較難理解的是倒裝句 現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣的常規(guī)語(yǔ)序，一般為“主—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，即主語(yǔ)在藝工作者 謂語(yǔ)前，謂語(yǔ)在賓語(yǔ)前，修飾語(yǔ)在中心語(yǔ)前；但有時(shí)因修辭、強(qiáng)調(diào)等的需要語(yǔ)序會(huì)發(fā)生變化。 如果以這個(gè)常規(guī)語(yǔ)序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些文言文句子有許多次序顛倒的情況，這是古人說(shuō)話的習(xí)慣。這就像廣州方言“我走先”與普通話“我先走”一樣，沒(méi)有修辭或強(qiáng)調(diào)的意義。但為了方便我們學(xué)習(xí)，就稱它為“倒裝句”，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。 我們把那些謂語(yǔ)放在主語(yǔ)前的現(xiàn)象叫做“謂語(yǔ)前置”或“主謂倒裝”，那些賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞或介詞前面的現(xiàn)象叫做“賓語(yǔ)前置”，把那些定語(yǔ)放在中心語(yǔ)后的現(xiàn)象叫做“定語(yǔ)后置”，把那些介詞短語(yǔ)即狀語(yǔ)放在中心語(yǔ)后的現(xiàn)象叫做“介詞短語(yǔ)后置”或“狀語(yǔ)后置”。判斷句 判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。 （1）用“者……也”表判斷 ①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） ②陳勝者，陽(yáng)城人也。（司馬遷《陳涉世家》） ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》） （2）句末用“者也”表判斷 ①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《戰(zhàn)國(guó)策 .鄒忌諷齊王納諫》） ②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》） （3）用“者”表判斷 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》） （4）用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷 ①馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） ②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》） ③同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》） ④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》） （5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”“必”等副詞表示肯定判斷 ① “臣本布衣?！?“此誠(chéng)危急存亡之秋也。”（諸葛亮《出師表》） ②此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》） ③且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） ④ 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（莊子《魚我所欲也》） （6）用“非”表示否定判斷 ①子非我，安知我不知魚之樂(lè)? (莊子《秋水》) ②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 (蘇洵《六國(guó)論》) ③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(孟子《得道多助失道寡助》） （7）無(wú)標(biāo)志判斷句。 文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。例如： ①劉備天下梟雄。 （司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） ②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保ā秴问洗呵?察今》） 劃線的這個(gè)句子同樣是判斷句。主語(yǔ)由“是”充當(dāng)，翻譯為“這”；謂語(yǔ)是名詞短語(yǔ)，由所字結(jié)構(gòu)（所……的地方）充當(dāng)?shù)?。全句翻譯為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。 注意點(diǎn)：判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些 判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。被動(dòng)句 被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，也叫意念被動(dòng)句。 （一）古代漢語(yǔ)中有標(biāo)志的被動(dòng)句式主要有四種： (1)用“于”表示被動(dòng)關(guān)系。 用介詞“于”引出行為的主動(dòng)者，“于”放到動(dòng)詞后，它的形式是：“動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”) 句中的“于”用在動(dòng)詞“禽”的后邊，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“秦”，表示被動(dòng)?！坝凇笨勺g為“被”。這種被動(dòng)句有兩個(gè)條件：一是主語(yǔ)是被動(dòng)者,二是句子里有表示被動(dòng)的詞“于”。 (2)用“見”來(lái)表示被動(dòng)關(guān)系。 在動(dòng)詞前用“見”或又在動(dòng)詞后加“于”引進(jìn)主動(dòng)者。它的形式是：“見+動(dòng)詞”或者“見+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。例如： ①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） ②臣恐見欺于王而負(fù)趙。（我擔(dān)心被您欺騙而對(duì)不起趙國(guó)） (3)用“為”表示被動(dòng)關(guān)系。 “為”放在動(dòng)詞前邊引出行為的主動(dòng)者，它的形式是：“為+主動(dòng)者+動(dòng)詞”或者“為+主動(dòng)者+所+動(dòng)詞”。例如： ①若背其言，臣死，妻子為戮，無(wú)益于君。(如果背棄了他所說(shuō)的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對(duì)君王您也沒(méi)有好處) ②茅屋為秋風(fēng)所破（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》） ③吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》) ④今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) ⑤有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》) ⑥不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》) (4)用“受”“被”“受……于”表示被動(dòng)關(guān)系。 它的形式是：“被(受)+動(dòng)詞”或者“被(受)+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。例如： ①信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎? （“見”也表被動(dòng)）（司馬遷《屈原列傳》） ②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚? ③吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。 （司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） （二）古代漢語(yǔ)中無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，是指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也就是意念上的被動(dòng)句，這需要根據(jù)上下文的語(yǔ)義來(lái)判別。例如： ①荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。 ②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》) ③傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》) 注意點(diǎn)：“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等就是此種用法。“生孩六月，慈父見背?！保ā蛾惽楸怼罚┢渲械摹耙姟辈槐硎颈粍?dòng)，可以理解為“我”。還有，“君既若見錄，不久望君來(lái)?！薄犊兹笘|南飛》“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個(gè)“見”都相當(dāng)于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動(dòng)詞。這是一個(gè)難點(diǎn)，注意理解掌握。省略句 古今漢語(yǔ)都有成分省略，但在古漢語(yǔ)中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，一些不能省略的成分也都省略了。 1、主語(yǔ)的省略，就是把主語(yǔ)省略掉。 （1）承前省 如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，（草木）盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。 （柳宗元《捕蛇者說(shuō)》） （2）蒙后省 如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》） （3）自述省 如：(予)愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩(shī)自序》） （4）對(duì)話省 如：（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’ （王）曰：‘不若與人?！? 2、謂語(yǔ)的省略，就是把謂語(yǔ)省略掉。例如： ①夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰(zhàn)》） ②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。 （《論語(yǔ)》） 3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略 例如： ①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略] （《鄒忌諷齊王納諫》） ②行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略] （《荀子》） 4、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略，文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。例如： ①杞子自鄭使(人)告于秦。（《左傳.肴之戰(zhàn)》） ②鄭穆公使(人)視客館。（《左傳.肴之戰(zhàn)》） ③屠懼，投（之）以骨。 （蒲松齡《狼》） 5、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略 例如： ①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？ （戰(zhàn)國(guó)策.千金市馬） ②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。（司馬遷《鴻門宴》） ③試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。（蒲松齡《促織》） ④此人一一為（之）具言所聞 （陶淵明《桃花源記》） ⑤旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》） 6、分句的省略 例如： ①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。 （王安石《游褒禪山記》） ②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可至遠(yuǎn))，功在不舍 （荀子《勸學(xué)》） 討論：見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。倒裝句介詞結(jié)構(gòu)后置（有的書也稱狀語(yǔ)后置） “于”為標(biāo)志。例如：“青，取之于藍(lán)，勝于藍(lán)?！薄秳駥W(xué)》 ···以···為標(biāo)志。例如：申之以孝悌之義?！豆讶酥趪?guó)也》主謂倒裝 感情較強(qiáng)烈；謂語(yǔ)由形容詞充當(dāng)。 如:甚矣，汝之不惠！《愚公移山》 甚善矣，子之治東阿。 《晏子治東阿》 渺渺兮余懷。 《赤壁賦》——我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 快哉此風(fēng)！ 《黃州快哉亭記》賓語(yǔ)前置 1、否定句中代詞作賓語(yǔ)。舉例：如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志·諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。 2、疑問(wèn)句中疑問(wèn)詞作賓語(yǔ)。例如：“沛公安在？”（《鴻門宴》）(應(yīng)為“沛公在安”) 3、以“是”、“之”為標(biāo)志。例如：“何陋之有？”（《陋室銘》）（應(yīng)為“有何陋之”）定語(yǔ)后置 1、“之…者…”為標(biāo)志，即“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的形式。如：“馬之千里者。”（《馬說(shuō)》） 2、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”，如：“求人可使報(bào)秦者，未得?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》） 3、中心詞+數(shù)量詞。 4、“中心詞+之+后置定語(yǔ)”，例如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。”（《勸學(xué)》）

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【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢(shì)雄偉。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「籍長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎?！褂郑骸噶Π紊劫鈿馍w世?！埂颈尅俊妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載，楚漢相爭(zhēng)，漢軍斷絕楚軍糧草，項(xiàng)羽把劉邦的父親放在高高的肉案上，對(duì)劉邦說(shuō)：「今不急下，吾烹太公。」劉邦說(shuō)：「吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！购笠蛞浴副尅怪^受人挾持，惹人譏誚。【搏牛之虻】原意是說(shuō)應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國(guó)，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打仗。后來(lái)比喻其志在大而不在小?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：「夫搏牛之（虻），不可以破蟣虱?！埂静粍俦肌勘糱ēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：「張良入謝曰：『沛公不勝杯杓，不能辭?！弧埂静艢膺^(guò)人】才能與氣魄超過(guò)一般人?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：「籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆己憚籍矣?！埂酒聘蛑邸俊妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！购笏煲浴钙聘蛑邸贡硎鞠露ū厮罌Q心。有進(jìn)無(wú)退干到底。 ?！緵_冠眥裂】形容憤怒到極點(diǎn)。眥裂，睜裂眼眶。語(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！惧\衣行晝】謂富貴須歸故里。語(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「（項(xiàng)王）曰：『富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！』」【棄書捐劍】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！混妒琼?xiàng)梁乃教籍兵法?！购笠蛞浴笚墪鑴Α贡扔髁⒋笾菊卟恍技?xì)事?！救《颗懦齽e人或別的事物而占有其位置。語(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也?！弧埂救藶榈顿?，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權(quán)，自己處于被宰割的地位。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「如今人方為刀俎，我為魚肉?！埂舅拿娉琛俊妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻處于四面受敵、孤立無(wú)援的困境?！就銮厝龖簟俊妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：「夫秦滅六國(guó)，楚最無(wú)罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也?！购笠蛞浴竿銮厝龖簟怪覆晃窂?qiáng)暴，奮起推翻黑暗統(tǒng)治之事。【無(wú)面目見江東父老】語(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「於是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待……項(xiàng)王笑曰：『天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？』」后以「無(wú)面目見江東父老」為羞見故鄉(xiāng)人之典實(shí)。 【項(xiàng)莊舞劍，意在沛公】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公於坐，殺之』……項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲?jiān)唬骸航袢罩潞稳?？』良曰：『甚急。今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！弧购笥脼榈涔?。比喻說(shuō)話或行動(dòng)表面上雖有正當(dāng)好聽的名目，實(shí)質(zhì)上卻別有用心地把矛頭針對(duì)某人或某事。 【政由己出】政令由一己發(fā)出。指把持大權(quán)，獨(dú)斷專行。語(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為『霸王』?！埂惧榧缍肪啤空Z(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「噲遂入，披帷西鄉(xiāng)立，瞋目視項(xiàng)王……項(xiàng)王曰：『壯士，賜之卮酒?！粍t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：『賜之彘肩?！粍t與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：『壯士，能復(fù)飲乎？』樊噲?jiān)唬骸撼妓狼也槐?，卮酒安足辭！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壯之氣。【作壁上觀】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：「諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀，不表示意見或態(tài)度。 【項(xiàng)莊舞劍，意在沛公】。 （史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） 【不鳴則已，一鳴驚人】。 （史記·滑稽列傳） 【眾口鑠金，積毀銷骨】。 （史記·張儀列傳） 【桃李不言，下自成蹊】。 （史記·李將軍傳） 【失之毫厘，謬以千里】。 （史記·太史公自序） 【燕雀安知鴻鵠之志哉】。 （史記·陳涉世家） 【運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外】。 （史記·高祖本紀(jì)） 【忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病】。 （史記·留侯世家） 【人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛】。 （史記·報(bào)任少卿書） 【智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得】。 （史記·淮陰侯 列傳）【季布一諾】 釋 義 季布：人名，很講信用，從不食言。季布的承諾。比喻極有信用，不食言。 出 處 《史記·季布欒列傳》：“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾?！弊阆潞我缘么寺曈诹撼g哉？’” 【助紂為虐】 釋 義 比喻幫助壞人干壞事。 出 處 《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂助桀為虐。”【毛遂自薦】 釋 義 毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。 出 處 《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君去楚國(guó)求救，門下食客毛遂自動(dòng)請(qǐng)求一同前去。到了楚國(guó)，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國(guó)。 【項(xiàng)莊舞劍，意在沛公】 釋 義 項(xiàng)莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。 出 處 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！?【優(yōu)孟衣冠】 釋 義 優(yōu)孟：春秋時(shí)楚國(guó)著名的的演雜戲的人，擅長(zhǎng)滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場(chǎng)演戲。出 處 《史記·滑稽列傳》記載：楚相孫叔敖死后，兒子很窮。優(yōu)孟穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王。楚莊王受到感動(dòng)，封了孫叔敖的兒子。 【助紂為虐】 釋 義 比喻幫助壞人干壞事。 出 處 《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂助桀為虐?！?【肖規(guī)曹隨】比喻一切按前人成規(guī)辦理，不做一點(diǎn)改變。肖何是劉邦的同鄉(xiāng)，和劉邦一起打天下，劉邦當(dāng)上皇帝論功行賞，肖何功勞最大，受位最高。劉邦的另一個(gè)同鄉(xiāng)曹參居第二位。肖何與曹參以前是好朋友，但當(dāng)上將相后矛盾一天天大了，誰(shuí)也不理誰(shuí)了。相國(guó)肖何病危時(shí)，皇帝問(wèn)了誰(shuí)能繼任相國(guó)。肖何說(shuō)，曹參可以。曹參繼任后，一切規(guī)章制度都不改動(dòng)，全照著肖何的原樣辦?！卷n信將兵，多多益善】 發(fā) 音 hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn 釋 義 將：統(tǒng)率，指揮。比喻越多越好。 出 處 《史記·淮陰侯列傳》記載，劉邦問(wèn)韓信能帶多少兵。韓信回答說(shuō)：“臣多多益善耳?！?/div>