趙國古代有什么白酒，中國的古代有什么白酒品牌

古代的酒是很多的，種類也有很多，至于你說的品牌，杜康并不是一個酒品牌的名字，杜康是釀酒人的祖師爺，在古代詩句中，經(jīng)常以杜康代指酒。曹操的詩中就有何以解憂，唯有杜康。宋朝時酒的分類已經(jīng)有很多種了，當然有各自的品牌。如武松上景陽岡，店小二就說他家的酒叫做透瓶香又喚作出門倒

其實古代的酒那才叫酒 現(xiàn)代的酒都已經(jīng)變味了

樂極生悲lè jí shēng bēi高興到極點時，發(fā)生使人悲傷的事。《史記·滑稽列傳》：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰?！薄痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：“夫物盛而衰，樂極則悲?！钡涔食鎏帯妒酚洝せ袀鳌罚骸熬茦O則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“夫物盛而衰，樂極則悲?！苯x詞否極泰來、物極必反反義詞樂而忘返、樂不可支英文翻譯Sorrow follows extreme joy.成語資料成語解釋：高興到極點時，發(fā)生使人悲傷的事。成語舉例：誰知樂極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。（明 馮夢龍《警世通言》卷十七）常用程度：常用感情色彩：褒義詞語法用法：作謂語、賓語、定語；指高興到極點就發(fā)生使人悲傷的成語結(jié)構(gòu)：偏正式產(chǎn)生年代：古代成語正音：樂，不能讀作“yuè”。成語辨形：極，不能寫作“及”；悲，不能寫作“卑”。成語謎面：笑死人；江州司馬青衫濕歇后語：新媳婦流淚成語故事戰(zhàn)國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳于髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君。

你是說古代還是現(xiàn)代的？　　黃帝 扁鵲，華佗　　黃帝之所以被當成名醫(yī)，是因為有部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著?！　”怡o（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內(nèi)邱縣），戰(zhàn)國時代名醫(yī)。又家于盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫(yī)?！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號?！　∪A佗，他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當之，把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容?！　∪A佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也只針一兩個穴位，告訴病人針感會達到什么地方，然后針感到了他說過的地方后，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，“……點背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。　　如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針藥都不能直接達到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。

黃帝 扁鵲，華佗，李時珍

1.茅臺酒:陳毅有詩：“金陵重逢飲茅臺，萬里長征洗腳來。深謝詩章傳韻事，雪壓江南飲一杯?！?茅臺酒歷史悠久、源遠流長。從公元前135年漢武帝“甘美之”的褒獎到1704年后清代大儒鄭珍“酒冠黔人國”的贊譽，從1915年“巴拿馬萬國博覽會”金獎到1996年榮獲紀念“巴拿馬萬國博覽會”。 2.五糧液牌五糧液酒:著名科學(xué)家華羅庚賦詩曰：名酒五糧液，優(yōu)選味更醇；省糧五百擔(dān)，產(chǎn)量增五成.豪飲李太白，雅酌陶淵明；深恨生太早，只能享老春。 3.洋河大曲:始興于隋唐，隆盛于明清，為清皇室貢品，乾隆皇帝南巡時，品后盛贊：“酒香味純，真佳酒也！”明末清初，連獲巴拿馬和南洋博覽會金獎，遂聞名海內(nèi)外。4.雙溝大曲 :“色清透明，香氣濃郁，風(fēng)味協(xié)調(diào)，尾凈余長”.5.杜康酒:中國最古老的歷史名酒，因杜康始造而得名，距今已有數(shù)千年的歷史。 史載：杜康牧羊于空桑澗（今汝陽縣杜康村），“余粥棄于桑，郁積成香，竟有奇味，杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘”，從此以釀酒為業(yè)。杜康被周平王封為“酒仙”，杜康酒被封為“宮廷御酒”，杜康造酒之處被封為“杜康仙莊”。因而才有魏武帝曹操“何以解憂，惟有杜康”的感嘆，唐代詩圣杜甫“杜酒頻勞勸，張梨不外求”的自豪，宋代理學(xué)家邵雍“吃一輩子杜康酒，醉樂陶陶”的絕唱。 6.古井牌古井貢:《魏武集》載：曹操向漢獻帝上表獻過“九醞酒法”，說：“臣縣故令南陽郭芝，有九醞春酒……今僅上獻?！薄柏暰啤币蚨妹?。7.劍南春牌劍南春酒:詩人李白曾于劍南“解貂贖酒”的典故，留下“士解金貂，價重洛陽”佳話。其酒又稱“燒香春”。作家劉心武賦詩：人間有酒香滿杯，難得劍南春滋味。艱幸獨留自己嘗，幸福贈予天下醉 8.瀘州老窖特曲:黃庭堅曰：“江安食不足，江陽酒有余”。唐庚曰：“百斤黃鱸膾玉，萬戶赤酒流霞。余甘渡頭客艇，荔枝林下人家”。楊慎曰：“江陽酒熟花似錦，別后何人共醉狂”，又曰：“瀘州龍泉水，流出一池月。把杯抒情懷，橫舟自成趣”、張船山曰：“城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙”。9.杏花村:帝在晉陽，手敕之曰：“吾飲汾清二杯，勸汝于鄴酌兩杯”，的記載；北周詩人庚信曾寫過：“三春竹葉酒，一曲鵾雞弦”的詩句，記載最早的竹葉青酒；唐詩人杜牧詩云：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”.10.董酒:唯一使用上百種中草藥參與釀造，而沒有成為藥酒，卻具備了綜合保健功能的白酒，這在釀造業(yè)中不能不說是個奇跡。

上面的說的夠好了,我就不廢話了

我國是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，是世界上釀酒最早的國家之一。酒的釀造，在我國已有相當悠久的歷史。在中國數(shù)千年的文明發(fā)展史中，酒與文化的發(fā)展基本上是同步進行的。 大體上，古酒約分兩種：一為果實谷類釀成之色酒，二為蒸餾酒。有色酒起源于古代，據(jù)《神農(nóng)本草》所載，酒起源于遠古與神農(nóng)時代?！妒辣景朔N》(增訂本)陳其榮謂：“儀狄始作，酒醪，變五味，少康（一作杜康）作秣酒?！眱x狄、少康皆夏朝人。即夏代始有酒。余以為此種酒，恐是果實花木為之，非谷類之酒。谷類之酒應(yīng)起于農(nóng)業(yè)興盛之后。陸柞蕃著《粵西偶記》關(guān)于果實花木之酒，有如下記載：(廣西)平樂等府深山中，猿猴極多，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石，飲之香美異常，名猿酒。 若此記載真有其事，則先民于草木繁茂花果山地之生活中，采花作酒，自是可能。谷類釀成之酒，應(yīng)始于殷。殷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)盛，已為多數(shù)學(xué)者公認。農(nóng)產(chǎn)物既盛，用之作酒，勢所必然。以朱芳圃編《甲骨學(xué)》下冊文十四，酒字，凡二十一見；郭沫若《殷墟文字研究》，復(fù)有“酒，受酋年”之文。受酋年，即出酒豐富之年。而殷人以酗酒亡國，史書所載，斑斑可考。（摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》） 早初酒應(yīng)當是果酒和米酒。自夏之后，經(jīng)商周、歷秦漢，以至于唐宋、皆是以果實糧食蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后才出酒的，無論是吳姬壓酒勸客嘗，還是武松大碗豪飲景陽崗，喝的就是果酒或米酒，隨著人類的進一步發(fā)展，釀酒工藝也得到了進一步改進，由原來的蒸煮、曲酵、壓榨、改而為蒸煮、曲酵、餾、最大的突破就是對酒精的提純。 數(shù)千年來，中國的釀酒事業(yè)，在歷史的變遷中，分支分流以至于釀造出了許多更具有地方特色，更能反應(yīng)當?shù)仫L(fēng)土人情的各類名酒，不同地域和不同民族的酒禮酒俗，無不構(gòu)造出一個博大的淵深的名酒古國。 晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載有：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方?！闭f明煮熟了的谷物，丟在野外，在一定自然條件下，可自行發(fā)酵成酒。人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示，逐漸發(fā)明了人工釀酒。 我國最晚在夏代已能人工造酒。如《戰(zhàn)國策》：“帝女令儀狄造酒，進之于禹?！? 據(jù)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址中，已有許多陶制酒器，在甲骨文中也有記載。藁城縣臺西村商代墓葬出土之酵母，在地下三千年后，出土?xí)r還有發(fā)酵作用，漢代班固在《白虎通·考點》中亦有芳香的藥酒意思的解釋。羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地，發(fā)現(xiàn)了我國現(xiàn)存最早的古酒，它裝在一件青銅所制的容器內(nèi)，密封良好。至今還能測出成份，證明每一百毫升酒內(nèi)含有8239毫克甲酸乙醋，并有果香氣味，說明這是一種濃郁型香酒，與甲骨文所記載的相吻合。 周代，釀酒已發(fā)展成獨立的且具相當規(guī)模的手工業(yè)作坊，并設(shè)置有專門管理釀酒的“酒正”、“酒人”、“郁人”、“漿人”、“大酋”等管職。 酒，是人類各民族民眾在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造的一大飲料。世界上最古老的實物酒是伊朗撒瑪利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇彌人；中國最古老的實物酒是西安出土的漢代御酒，據(jù)專家考證系糧食酒（也有專家認證為黃酒，作為黃酒工作者聞之為之躍呼、幸哉至善?。┲两袢韵愦伎娠?，可謂奇也！中國甲骨文中早就出現(xiàn)了酒字和與酒有關(guān)的醴、尊、酉等字。從中可以佐證酒的存在之久。至于文史中的記載更是枚不勝舉，如中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有“即醉以酒，即飽以德”（《大雅·即醉》）的詩訊《周易》、《周禮》、《禮記》、《左傳》等典籍中，關(guān)于古代酒俗的記載更多，如“酒者可以養(yǎng)老也”（《禮記》）、“酒以成禮”（《左傳》）等。這說明酒存在著多種用途，是生活習(xí)俗中必不可少的.

介加名、介加代、介加名詞短語如：為人民（服務(wù)），對群眾（說），關(guān)于課堂紀律問題，當黎明到來的時候，按規(guī)定（辦理），把大門（推開）。介賓短語就是介詞和賓語所構(gòu)成的短語。介賓短語的主要作用是在句子中作狀語。在英語中，這類的短語有很多，如：on the desk中,the desk是作介詞on的賓語，合在一起構(gòu)成了一個介詞短語。再如，in the river,in front of the classroom等。

各種特殊文言句式:文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句 、倒裝句、疑問句其中較難理解的是倒裝句 現(xiàn)代漢語習(xí)慣的常規(guī)語序，一般為“主—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，即主語在藝工作者 謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時因修辭、強調(diào)等的需要語序會發(fā)生變化。 如果以這個常規(guī)語序為標準的話，我們會發(fā)現(xiàn)一些文言文句子有許多次序顛倒的情況，這是古人說話的習(xí)慣。這就像廣州方言“我走先”與普通話“我先走”一樣，沒有修辭或強調(diào)的意義。但為了方便我們學(xué)習(xí)，就稱它為“倒裝句”，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。 我們把那些謂語放在主語前的現(xiàn)象叫做“謂語前置”或“主謂倒裝”，那些賓語放在謂語動詞或介詞前面的現(xiàn)象叫做“賓語前置”，把那些定語放在中心語后的現(xiàn)象叫做“定語后置”，把那些介詞短語即狀語放在中心語后的現(xiàn)象叫做“介詞短語后置”或“狀語后置”。判斷句 判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。 （1）用“者……也”表判斷 ①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） ②陳勝者，陽城人也。（司馬遷《陳涉世家》） ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》） （2）句末用“者也”表判斷 ①城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰(zhàn)國策 .鄒忌諷齊王納諫》） ②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》） （3）用“者”表判斷 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》） （4）用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷 ①馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） ②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》） ③同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩》） ④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》） （5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”“必”等副詞表示肯定判斷 ① “臣本布衣?！?“此誠危急存亡之秋也。”（諸葛亮《出師表》） ②此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》） ③且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） ④ 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（莊子《魚我所欲也》） （6）用“非”表示否定判斷 ①子非我，安知我不知魚之樂? (莊子《秋水》) ②六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 (蘇洵《六國論》) ③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(孟子《得道多助失道寡助》） （7）無標志判斷句。 文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如： ①劉備天下梟雄。 （司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） ②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保ā秴问洗呵?察今》） 劃線的這個句子同樣是判斷句。主語由“是”充當，翻譯為“這”；謂語是名詞短語，由所字結(jié)構(gòu)（所……的地方）充當?shù)?。全句翻譯為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。 注意點：判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些 判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。被動句 被動句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，也叫意念被動句。 （一）古代漢語中有標志的被動句式主要有四種： (1)用“于”表示被動關(guān)系。 用介詞“于”引出行為的主動者，“于”放到動詞后，它的形式是：“動詞+于+主動者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”) 句中的“于”用在動詞“禽”的后邊，引出動作行為的主動者“秦”，表示被動?！坝凇笨勺g為“被”。這種被動句有兩個條件：一是主語是被動者,二是句子里有表示被動的詞“于”。 (2)用“見”來表示被動關(guān)系。 在動詞前用“見”或又在動詞后加“于”引進主動者。它的形式是：“見+動詞”或者“見+動詞+于+主動者”。例如： ①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） ②臣恐見欺于王而負趙。（我擔(dān)心被您欺騙而對不起趙國） (3)用“為”表示被動關(guān)系。 “為”放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：“為+主動者+動詞”或者“為+主動者+所+動詞”。例如： ①若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對君王您也沒有好處) ②茅屋為秋風(fēng)所破（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》） ③吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》) ④今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) ⑤有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》) ⑥不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》) (4)用“受”“被”“受……于”表示被動關(guān)系。 它的形式是：“被(受)+動詞”或者“被(受)+動詞+于+主動者”。例如： ①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎? （“見”也表被動）（司馬遷《屈原列傳》） ②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》） ③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。 （司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） （二）古代漢語中無標志的被動句，是指句子不含有被動詞的被動句，也就是意念上的被動句，這需要根據(jù)上下文的語義來判別。例如： ①荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。 ②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》) ③傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》) 注意點：“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放在動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等就是此種用法。“生孩六月，慈父見背?！保ā蛾惽楸怼罚┢渲械摹耙姟辈槐硎颈粍樱梢岳斫鉃椤拔摇薄＿€有，“君既若見錄，不久望君來?！薄犊兹笘|南飛》“蘭芝初還時，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個“見”都相當于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動詞。這是一個難點，注意理解掌握。省略句 古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語習(xí)慣，一些不能省略的成分也都省略了。 1、主語的省略，就是把主語省略掉。 （1）承前省 如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，（草木）盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。 （柳宗元《捕蛇者說》） （2）蒙后省 如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》） （3）自述省 如：(予)愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩自序》） （4）對話省 如：（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’ （王）曰：‘不若與人?！? 2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如： ①夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰(zhàn)》） ②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。 （《論語》） 3、修飾語和中心詞的省略 例如： ①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略] （《鄒忌諷齊王納諫》） ②行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略] （《荀子》） 4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。例如： ①杞子自鄭使(人)告于秦。（《左傳.肴之戰(zhàn)》） ②鄭穆公使(人)視客館。（《左傳.肴之戰(zhàn)》） ③屠懼，投（之）以骨。 （蒲松齡《狼》） 5、介詞和介詞賓語的省略 例如： ①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？ （戰(zhàn)國策.千金市馬） ②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。（司馬遷《鴻門宴》） ③試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。（蒲松齡《促織》） ④此人一一為（之）具言所聞 （陶淵明《桃花源記》） ⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》） 6、分句的省略 例如： ①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。 （王安石《游褒禪山記》） ②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可至遠)，功在不舍 （荀子《勸學(xué)》） 討論：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。倒裝句介詞結(jié)構(gòu)后置（有的書也稱狀語后置） “于”為標志。例如：“青，取之于藍，勝于藍?！薄秳駥W(xué)》 ···以···為標志。例如：申之以孝悌之義?！豆讶酥趪病分髦^倒裝 感情較強烈；謂語由形容詞充當。 如:甚矣，汝之不惠！《愚公移山》 甚善矣，子之治東阿。 《晏子治東阿》 渺渺兮余懷。 《赤壁賦》——我的心思飄得很遠很遠。 快哉此風(fēng)！ 《黃州快哉亭記》賓語前置 1、否定句中代詞作賓語。舉例：如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂尽ぶT葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也。 2、疑問句中疑問詞作賓語。例如：“沛公安在？”（《鴻門宴》）(應(yīng)為“沛公在安”) 3、以“是”、“之”為標志。例如：“何陋之有？”（《陋室銘》）（應(yīng)為“有何陋之”）定語后置 1、“之…者…”為標志，即“中心詞+之+后置定語+者”的形式。如：“馬之千里者。”（《馬說》） 2、“中心詞+后置定語+者”，如：“求人可使報秦者，未得?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》） 3、中心詞+數(shù)量詞。 4、“中心詞+之+后置定語”，例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強。”（《勸學(xué)》）

hange. It is the most patient and cheerfu

【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記·項羽本紀》：「籍長八尺馀，力能扛鼎。」又：「力拔山兮氣蓋世?！埂颈尅俊妒酚洝ろ椨鸨炯o》載，楚漢相爭，漢軍斷絕楚軍糧草，項羽把劉邦的父親放在高高的肉案上，對劉邦說：「今不急下，吾烹太公?！箘钫f：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！购笠蛞浴副尅怪^受人挾持，惹人譏誚?！静Ｖ怠吭馐钦f應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打仗。后來比喻其志在大而不在小。《史記·項羽本紀》：「夫搏牛之（虻），不可以破蟣虱?！埂静粍俦肌勘糱ēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：「張良入謝曰：『沛公不勝杯杓，不能辭。』」【才氣過人】才能與氣魄超過一般人。《史記·項羽本紀》：「籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。」【破釜沈舟】《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」后遂以「破釜沈舟」表示下定必死決心。有進無退干到底。 。【沖冠眥裂】形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記·項羽本紀》：「噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！惧\衣行晝】謂富貴須歸故里。語本《史記·項羽本紀》：「（項王）曰：『富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！』」【棄書捐劍】《史記·項羽本紀》：「項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！混妒琼椓耗私碳??！购笠蛞浴笚墪鑴Α贡扔髁⒋笾菊卟恍技毷?。【取而代之】排除別人或別的事物而占有其位置。語本《史記·項羽本紀》：「秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也。』」【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權(quán)，自己處于被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉?！埂舅拿娉琛俊妒酚洝ろ椨鸨炯o》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻處于四面受敵、孤立無援的困境?！就銮厝龖簟俊妒酚洝ろ椨鸨炯o》：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三戶」指不畏強暴，奮起推翻黑暗統(tǒng)治之事?！緹o面目見江東父老】語本《史記·項羽本紀》：「於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰：『天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？』」后以「無面目見江東父老」為羞見故鄉(xiāng)人之典實。 【項莊舞劍，意在沛公】《史記·項羽本紀》：「范增起，出召項莊，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」后用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質(zhì)上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。 【政由己出】政令由一己發(fā)出。指把持大權(quán)，獨斷專行。語本《史記·項羽本紀》：「三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』?！埂惧榧缍肪啤空Z本《史記·項羽本紀》：「噲遂入，披帷西鄉(xiāng)立，瞋目視項王……項王曰：『壯士，賜之卮酒?！粍t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：『賜之彘肩?！粍t與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：『壯士，能復(fù)飲乎？』樊噲曰：『臣死且不避，卮酒安足辭！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壯之氣?！咀鞅谏嫌^】《史記·項羽本紀》：「諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀?！乖鸽p方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀，不表示意見或態(tài)度。 【項莊舞劍，意在沛公】。 （史記·項羽本紀） 【不鳴則已，一鳴驚人】。 （史記·滑稽列傳） 【眾口鑠金，積毀銷骨】。 （史記·張儀列傳） 【桃李不言，下自成蹊】。 （史記·李將軍傳） 【失之毫厘，謬以千里】。 （史記·太史公自序） 【燕雀安知鴻鵠之志哉】。 （史記·陳涉世家） 【運籌帷幄之中，決勝千里之外】。 （史記·高祖本紀） 【忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病】。 （史記·留侯世家） 【人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛】。 （史記·報任少卿書） 【智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得】。 （史記·淮陰侯 列傳）【季布一諾】 釋 義 季布：人名，很講信用，從不食言。季布的承諾。比喻極有信用，不食言。 出 處 《史記·季布欒列傳》：“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾。”足下何以得此聲于梁楚之間哉？’” 【助紂為虐】 釋 義 比喻幫助壞人干壞事。 出 處 《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐?！薄久熳运]】 釋 義 毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項工作。 出 處 《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國都城邯鄲，平原君去楚國求救，門下食客毛遂自動請求一同前去。到了楚國，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國。 【項莊舞劍，意在沛公】 釋 義 項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。 出 處 《史記·項羽本紀》：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！?【優(yōu)孟衣冠】 釋 義 優(yōu)孟：春秋時楚國著名的的演雜戲的人，擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。出 處 《史記·滑稽列傳》記載：楚相孫叔敖死后，兒子很窮。優(yōu)孟穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王。楚莊王受到感動，封了孫叔敖的兒子。 【助紂為虐】 釋 義 比喻幫助壞人干壞事。 出 處 《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐?！?【肖規(guī)曹隨】比喻一切按前人成規(guī)辦理，不做一點改變。肖何是劉邦的同鄉(xiāng)，和劉邦一起打天下，劉邦當上皇帝論功行賞，肖何功勞最大，受位最高。劉邦的另一個同鄉(xiāng)曹參居第二位。肖何與曹參以前是好朋友，但當上將相后矛盾一天天大了，誰也不理誰了。相國肖何病危時，皇帝問了誰能繼任相國。肖何說，曹參可以。曹參繼任后，一切規(guī)章制度都不改動，全照著肖何的原樣辦?！卷n信將兵，多多益善】 發(fā) 音 hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn 釋 義 將：統(tǒng)率，指揮。比喻越多越好。 出 處 《史記·淮陰侯列傳》記載，劉邦問韓信能帶多少兵。韓信回答說：“臣多多益善耳。”

琳瑯故事匯

破釜沈舟，四面楚歌，肖規(guī)曹隨，運籌帷幄之中，決勝千里之外

人為刀俎我為魚肉桃李不言下自成蹊畫地為牢

一《太史公自序》 1.彬彬有禮：彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难?，有禮貌。形容文雅有禮貌的樣子。；2．金匱石室：匱：柜子。古時國家收藏重要文書處。3．名山事業(yè)：指不朽的著作 4．善善惡惡：稱贊善事，憎惡壞事。形容人區(qū)別善惡，愛憎分明。 三《魯周公世家》 1．一飯三吐哺：指一頓飯之間，三次停食，以接待賓客。比喻求賢殷切。2．平易近人：對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。四《高祖本紀》 1．約法三章：原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。 2．運籌帷幄：籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰(zhàn)策略。引申為籌劃、指揮。 3．暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。4．安堵如故：堵：墻壁，居所。故：原來的。像原來一樣相安無事。5．妒賢嫉能：妒、嫉：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。6．啖以重利：啖：吃，引誘；重：大、厚；利：利益、好處。用優(yōu)厚的利益和好處引誘或收買人。7．雍容大度：文雅大方，有氣量，有風(fēng)度。出處：“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)?！?五《李將軍列傳》 1．霸陵醉尉：形容失官之后受人侵辱。出處：“嘗夜從一騎出,從人田間飲。還至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止廣?！?2．桃李不言,下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。含褒義 3．對簿公堂:簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。出處：“大將軍使長史急責(zé)廣之幕府對簿?！?4．意氣自如：比喻遇事神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。同“意氣自若”。5．沒石飲羽:后用以喻指功力精湛。6．訥口少言：訥口：不善于說話。不善言談，說話不多。六《孔子世家》 1．韋編三絕：韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。出處：“讀《易》，韋編三絕?！焙x。 2．三月不知肉味：三個月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。出處：“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。” 3．不贊一詞：一句話也不說。4．道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。出處：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。” 七《管仲列傳》 1．管鮑分金：管：管仲；鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國時齊國的名相；金：錢財。比喻情誼深厚，相知相悉。 七《屈原列傳》 1．泥而不滓：染而不黑。比喻潔身自好，不受壞的影響。泥，通“涅”。染黑。 2．爽然若失：爽然：主意不定的樣子；若失：象失去依靠。形容心中無主、空虛悵惘的神態(tài)。八《項羽本紀》 1．拔山扛鼎：扛：雙手舉起。拔起大山，舉起重鼎。形容力氣很大。2．破釜沉舟：比喻下決心不顧一切地干到底，形容做事的決心很大。 3．霸王別姬：形容英雄末路的悲壯情景?，F(xiàn)多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終垮臺。含貶義。 4．四面楚歌：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。 6．慷慨悲歌：情緒激昂地唱歌，以抒發(fā)悲壯的胸懷。7．政由己出：政令由一己發(fā)出。指把持大權(quán)，獨斷專行。含貶義。 8．在此一舉:在：在于，決定于；舉：舉動，行動。指事情的成敗就決定于這一次的行動。9．作壁上觀：壁：壁壘。原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動手幫助。10．蜂擁而來：象蜂群似的擁擠著過來。形容許多人一起過來。11．披堅執(zhí)銳：穿著鐵甲，拿著武器。形容全副武裝。12．取而代之：指奪取別人的地位而由自己代替?，F(xiàn)也指以某一事物代替另一事物。13．所向披靡：所向：指力所到達的地方；披靡：潰敗。比喻力量所達到的地方，一切障礙全被掃除。14．膝行而前：跪著用膝蓋向前移動。形容敬畏恭謹之極。九《廉頗藺相如列傳》 1．完璧歸趙：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。 2．負荊請罪：負：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸堊?。表示向人認錯賠罪。3．怒發(fā)沖冠：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。4．刎頸之交:刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。含褒義。 5．紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。含貶義。 6．價值連城：連城：連在一起的許多城池。形容物品十分貴重。十《滑稽列傳》 1．優(yōu)孟衣冠：優(yōu)孟：春秋時楚國著名的的演雜戲的人，擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。含貶義，用于書面語 2．一鳴驚人：鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績。十《刺客列傳》 1．燕市悲歌：以之表現(xiàn)朋友間的情誼以及惜別的情懷。2．切齒痛心：切齒：咬緊牙齒；痛心：形容心中極恨。形容憤恨到極點。出處：“此臣之日夜切齒痛心也?！?十一《秦始皇本紀》 1．定于一尊：尊：指具有最高權(quán)威的人。舊指思想、學(xué)術(shù)、道德等以一個最有權(quán)威的人做唯一的標準。 2．剛戾自用：十分固執(zhí)自信，不考慮別人的意見。同“剛愎自用”。3．是古非今：是：認為對；非：認為不對，不以為然。指不加分析地肯定古代的，否認現(xiàn)代的4．土崩瓦解：瓦解：制瓦時先把陶土制成圓筒形，分解為四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一樣，不可收拾。比喻徹底垮臺。十二《魏公子列傳》 1．眾人廣坐：猶大庭廣眾。人多而公開的場合。2．．急人之困：熱心主動幫助別人解決困難。 3．虛左以待：虛：空著；左：古時以左為尊；待：等待?？罩鹞还Ш騽e人。出處：“公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。” 4．修身潔行：修養(yǎng)品性，保持潔白的德行。出處：“臣修身潔行數(shù)十年,終不以監(jiān)門困故而受公子財。” 十三《淮陰侯列傳》 1．背水一戰(zhàn)：背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰(zhàn)。 出處：“信乃使萬人行出,倍水陣。趙軍望見,大笑之?！?．韓信將兵，多多益善：將：統(tǒng)率，指揮。比喻越多越好。3．胯下之辱：胯下：兩條腿之間。從胯下爬過的恥辱。4．跖犬吠堯：桀的犬向堯狂吠。比喻各為其主。5．敗軍之將：打了敗仗的將領(lǐng)?，F(xiàn)多用于諷刺失敗的人。 6.智者千慮，必有一失：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。7．愚者千慮，必有一得：平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。8．逐鹿中原：逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象，常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起，爭奪天下。9.一飯千金：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。出處：“信釣于城下,諸漂母漂,有一母見信饑,飯信,竟漂數(shù)十日?！庇?“信至國,如所從食漂母,賜千金?！?10．深溝高壘：深的戰(zhàn)壕和高的營壘。指堅固的防御工事。