將杜康，說成白水杜康，本來也是對的，據(jù)說杜康就是白水人嘛，酒祖的后人用其名，從產(chǎn)地而言，也沒錯。二、問題是，短歌行中的“杜康”，是不是一定就是白水杜康，恐怕已很難考證了，所以，不管是白水杜康也好，洛陽杜康也罷，是其他什么杜康，只要是酒的質(zhì)量上乘，深受市場歡迎，就達到了商業(yè)的目的，傳統(tǒng)文化只不過是手段而已。
陜西白水杜康向洛陽杜康道歉，最近杜康很火，誰才是杜康發(fā)源地？
鄙人已寫出萬字拙文，把陜西與河南兩地杜康，從史料和人文及實例上簡析了一下。總的說，應(yīng)肯定河南說。簡單說：一、杜康即少康，少康乃夏之第五世之王，有史載，夏少康帝都于今洛陽之偃師。今有“少康中興“典故?！掇o?！酚忻鬏d。二、少康即太康后人，太康為夏代第三代王，故里在今河南太康縣，縣名因太康王而名，并且地名已有數(shù)千年。
三、曹操先后都于今洛陽(早期)、許昌(三國之魏都)，長期活動于河洛、許昌一帶。其酒興之“唯有杜康"，只能發(fā)生在上述之地，不會大老遠跑到陜西白水喝酒。須知，曹操從未在白水有行蹤。四、周總理接待日本首相田中角榮，田中提及“唯有杜康“后，郭沫若考查認(rèn)定的是河南洛陽之杜康。河南說史料見于先秦及漢唐，且為正史、主史。
陜西說僅見于清代本縣的《白水縣志》。當(dāng)今陜西各大媒體得以采信，多有宣傳。提請注意的是，陜西白水還有一說，即杜康是一放羊之窮苦小子，后發(fā)明酒。如若這樣，與上述少康之杜康為兩碼事，不是主流社會所說少康之杜康了，就沒有理由與河南杜康爭來爭去了。不過，有一種可能性，這就是，杜康為一家族，其后人來到了白水，這就與杜康酒扯上了關(guān)系。
關(guān)于近期陜西媒體華山網(wǎng)將短歌行中的“何以解愁，唯有杜康”說成白水杜康，大家怎么看？
謝謝邀答。媒體華山網(wǎng)將“何以解憂，唯有杜康”，說成白水杜康，對于此事，本人的看法如下：一、近年來，為了打好旅游牌，或者是商業(yè)牌，不少地方利用傳統(tǒng)文化搭臺，讓旅游或商業(yè)唱戲，倒也無可厚非，但是，如果是過于強調(diào)傳統(tǒng)文化，而忽略了旅游或商品的質(zhì)量，似乎有點喧賓奪主。將杜康，說成白水杜康，本來也是對的，據(jù)說杜康就是白水人嘛，酒祖的后人用其名，從產(chǎn)地而言，也沒錯。
二、問題是，短歌行中的“杜康”，是不是一定就是白水杜康，恐怕已很難考證了，所以，不管是白水杜康也好，洛陽杜康也罷，還是其他什么杜康，只要是酒的質(zhì)量上乘，深受市場歡迎，就達到了商業(yè)的目的，傳統(tǒng)文化只不過是手段而已。三、還是俗話說得好：“酒好不怕巷子深。”只要把酒釀好了，叫什么名字，就和人一樣，只是個符號，當(dāng)然，借用悠久的傳統(tǒng)文化，給好酒命名，豈不更好嗎？只是不要過份注重文化，而要注意酒的質(zhì)量才好。