祿豐縣川街文陰箐酒廠，關(guān)于恐龍的奧秘有哪些

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盤龍古鎮(zhèn)與古村寨川街古時(shí)是黑(井)易(門)鹽運(yùn)道上的中途大站，舊名盤龍鎮(zhèn)。1、共有五道大門、天井、地下通道、大堂等設(shè)施的鄭家大院（川街老街槐花樹村）川街老街子槐花樹村有一片篇縱橫交錯(cuò)、相互聯(lián)結(jié)在一起的建筑群，這里是曾經(jīng)的古宅子，清朝時(shí)期的鄭武舉（武舉人）官邸，其位置是今天的東抵川街老街（現(xiàn)在是牲畜交易處），西抵后山墻（有一條巷道隔開），男抵現(xiàn)在巷道，北抵槐花樹大橋至川街中學(xué)的馬路，古宅總共有五道大門，有天井、大堂等，但可惜的是大堂，在五六年前，鄭家榮（鄭武舉的后人）家翻新房子，被拆除，大堂的位置就是現(xiàn)在鄭家榮加的房子所在地，現(xiàn)在還非常清晰的能感覺出當(dāng)年鄭家的輝煌建筑，古宅龐大的建筑脈絡(luò)還非常清晰。2、具有非常高建筑藝術(shù)價(jià)值的小星寺位于現(xiàn)在川街中學(xué)新教師宿舍樓所在地，總體建筑是巨型石頭和木頭構(gòu)造而成，從現(xiàn)在的川街后街的川街中學(xué)出口（中期的糧食所，注：川街的連鎖多次搬遷，可分為早中晚，早期，位于川街后山頭川街中學(xué)旁邊；中期：川街后街，川街老公社旁邊；后期：川街新街），一直向上，有三個(gè)大臺階構(gòu)成，大臺階有諸多小臺階構(gòu)成，據(jù)說小星寺里有一塊明朝建文皇帝親筆的牌匾，懸于小星寺中，后因文革破四舊（破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）。小星寺被焚燒，其中牌匾被人抬出，但后來不知所蹤，一些文物也流落四方，現(xiàn)在川街老街的街道上，巷道里鋪的石板上都是銘刻了碑文的石碑，還有多個(gè)石獅子散落在路邊、陰溝邊。。。。。。希望政府能給予關(guān)注和收存這些散落的文物，整理這里的歷史文化，這里的很多老人對這些歷史都很了解，3、現(xiàn)在的川街騎馬村西北有一段三四百米的石板鋪成的、布滿馬蹄坑印的就是當(dāng)年的鹽運(yùn)古道！以及騎馬村有一片古墓地，這里石碑、石柱林立碑文記載了很多歷史?。?！現(xiàn)在川街村委會(huì)木鮮花樹村、小武莊、文家箐、大量的沐姓村名，他們自稱是明朝執(zhí)掌云南政權(quán)280年的“沐國公”的后裔。明洪武十四年(公元1381年)，當(dāng)時(shí)云南尚在蒙元梁王統(tǒng)治之下，朱元璋親自部署，調(diào)集20萬軍隊(duì)，以傅友德為統(tǒng)帥，藍(lán)玉、沐英為副，對云南進(jìn)討。沐英智勇雙全，在曲靖白石江戰(zhàn)役的勝利中起了決定性作用。洪武十六年(1383年)正月，云南平。傅友德、藍(lán)玉班師，平西侯沐英封為“鎮(zhèn)守國公”，留鎮(zhèn)云南，自沐英十二傳至沐天波。無論爵號如何變更，人們都稱之為“沐國公”。明天啟六年(1626年)，元謀土司吾必奎反，召各地土司率兵討伐，阿迷州土司沙定洲乘機(jī)進(jìn)駐昆明，隨即進(jìn)攻沐府，沐天波逃往滇西，沙定洲軍焚掠沐府，沐氏家敗人亡。1647年大西軍孫可望擁護(hù)永歷帝入滇，沐天波返滇，被南明王朝授予太子太傅云貴都督黔國公。1659年隨永歷帝逃亡緬甸；1661年緬甸王執(zhí)永歷帝獻(xiàn)給吳三桂，同時(shí)殺害了沐天波，沐氏在云南的統(tǒng)治結(jié)束。據(jù)袁嘉谷《滇繹》記載：“天波知國事已去，死亡在旦夕，而先人宗祀不可不繼，乃使其子分贅各土司。曰：諸蠻吾先人所撫也，魂可依焉，汝倚婦翁，猶不失為凈土。但沐天波之子沐忠顯雖娶石屏土官龍世榮女為妻，入贅龍家，藏于山洞、生子神保，仍被吳三桂以反叛罪連妻帶子，以及沐天澍二子捕獲，解送京城，發(fā)配寧古塔(吉林)?！?順治十七年(1660年)，吳三桂完全取代了沐氏在云南的統(tǒng)治和利益，沐氏族人及莊客也都作鳥獸散。隕石坑內(nèi)沐氏后人，最初改為木姓，直到清光緒以后，才又回歸為沐姓。如今隕石坑中的沐氏族人已發(fā)展到文家箐、魯家箐、黑蒲村，共40余戶，有的還遷到坑外的梨園、小武莊，總戶數(shù)達(dá)100多戶，500多人，但每到清明節(jié)，仍回坑內(nèi)祖塋掃墓。至今坑內(nèi)道光以前墓碑都姓木，如道光二十七年的“鄉(xiāng)評醇厚岳父木公諱登科之墓”；清乾隆年間一座墓碑的浮雕，雕刻的仍是明代漢族官服造像，保留明代墓葬風(fēng)格；而民國甲寅(1914年)立的墓碑，如“待贈(zèng)鄉(xiāng)評敏達(dá)沐公諱正統(tǒng)大人之墓”已改為沐姓。費(fèi)孝通《易村》社會(huì)研究遺跡中國社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的研究案列：川街彝族土紙、九渡竹園　　川街彝族土法造紙技術(shù)，具有古老而悠久的歷史，是祿豐縣獨(dú)一無二的產(chǎn)業(yè)，屬于瀕危的文化遺產(chǎn)?！　⌒撬藿哪隙瘟鹘?jīng)恐龍山鎮(zhèn)的九渡、栗樹、李珍莊，排列于星宿江邊綿綿數(shù)公里的綠林竹海，由一個(gè)個(gè)的竹園組成，形成了很大的規(guī)模。傳說在很早以前，有一年，四川省鬧饑荒，很多能工巧匠到云南逃荒，四川省會(huì)理縣一位造紙的師傅來到恐龍山鎮(zhèn)小栗樹村，看到這里有豐富的竹子資源就留下來向群眾傳授土法造紙技術(shù)。　　1940年左右，中國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在祿豐縣川街的李珍莊發(fā)現(xiàn)了較大的手工造紙的作坊群——曾是一個(gè)頗具規(guī)模的造紙中心，當(dāng)時(shí)這些作坊正處于它的繁榮期，每天造紙量達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，費(fèi)老當(dāng)時(shí)認(rèn)為這種手工作坊式的經(jīng)營最終會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代造紙廠。然而，不過幾十年的工夫，李珍莊的手工造紙衰落了，李珍莊造紙的輝煌歷史一去不復(fù)返了，李珍莊的人民失去了自己曾經(jīng)有過的一項(xiàng)重要的副業(yè)，這個(gè)中心轉(zhuǎn)移到了離李珍莊不遠(yuǎn)的另外一個(gè)村子叫小栗樹村，但要可持續(xù)發(fā)展也要進(jìn)行良好的管理，不然還會(huì)重蹈覆轍！土著文化遺產(chǎn)（文武皮影與土法造紙）文武皮影戲：皮影戲又稱皮人戲，是最古老的電影，是集于說、學(xué)、斗、唱于一身的藝術(shù)，五十年代至七十年代相當(dāng)活躍，乃至八十年代初期，由于電影、電視的逐步普及才逐漸消失。表演人是恐龍山鎮(zhèn)大村村委會(huì)文武村53歲的村民額加壽，目前現(xiàn)存劇本有《水漫金山》、《薛仁貴征東》、《薛剛反唐》、《說岳傳》等。川街土法造紙，具有古老而悠久的歷史，是祿豐縣獨(dú)一無二的產(chǎn)業(yè)，屬于瀕危的文化遺產(chǎn)。傳說在很早以前，有一年，四川省鬧饑荒，很多能工巧匠到云南逃荒，四川省會(huì)理縣一位造紙的師傅來到恐龍山鎮(zhèn)小栗樹村，看到這里有豐富的竹子資源就留下來向群眾傳授土法造紙技術(shù)。