悟空先生：難得糊涂這句話我的理解是，人戰(zhàn)勝自我是一件很難的事情。謝邀！酒是中華民族禮儀與文明的載體。五.白酒售價(jià)是人們最關(guān)注的話題，黃金有價(jià)酒無(wú)價(jià)，一瓶酒，有的幾十元，有的甚至幾十萬(wàn)元，幾十元的散白酒和幾百元的瓶裝酒銷量最好，幾干上萬(wàn)元的酒普通人喝不起，銷量也不好。
難得糊涂的真正意義是什么？
悟空先生：難得糊涂這句話我的理解是，人戰(zhàn)勝自我是一件很難的事情。改變一個(gè)人已形成的的觀念和思想認(rèn)識(shí)，非常不容易或者說(shuō)十分困難。生活中的一些小事，不要斤斤計(jì)較求全責(zé)備。簡(jiǎn)述如下：第一，難得糊涂說(shuō)明人戰(zhàn)勝自我，是一件很不容易做到的事情。鄭板橋在其名言“難得糊涂”一句的解釋說(shuō)：“聰明難糊涂難，由聰明變糊涂更難”。
這句話說(shuō)明人是高級(jí)動(dòng)物，是有思想意識(shí)有思維觀念的。人戰(zhàn)勝自我包括兩個(gè)方面：首先從改變思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題上看，人戰(zhàn)勝自己是件難事。一個(gè)人由于生活環(huán)境及社會(huì)生活中的境遇不同，形成了人與人之間不同的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。這些不同的觀念表現(xiàn)在社會(huì)生活中，每個(gè)人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題或同一件事情的，想法或者看法千差萬(wàn)別。然而社會(huì)生活既有其自身規(guī)律，又有一些強(qiáng)制性規(guī)定來(lái)限制和約束人們的行為，向著有利于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興國(guó)家富強(qiáng)的方向發(fā)展，以適應(yīng)主流社會(huì)和絕大多數(shù)人的需求。
這樣人們就必須有一個(gè)統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的行為去適應(yīng)這些強(qiáng)制性規(guī)定。在這個(gè)過(guò)程中個(gè)別非主流思想認(rèn)識(shí)的人，就產(chǎn)生了某些不適應(yīng)，這種不適應(yīng)需要改變而且必須改變。從而就形成了需要改變自我，戰(zhàn)勝自我的問(wèn)題，這僅是社會(huì)生活中戰(zhàn)勝自己思想認(rèn)識(shí)的一部分。其次從日常生活人的行為上看，戰(zhàn)勝自我也十分困難。現(xiàn)實(shí)生活中需改變自己，戰(zhàn)勝自己的事情實(shí)在太多了，諸如：不良的生活習(xí)慣，得過(guò)且過(guò)不求上進(jìn)的生活態(tài)度，飽食終日無(wú)所用心的生活作風(fēng)等等。
所有這些與社會(huì)生活需要背道而馳的行為，從人的思想認(rèn)識(shí)上到思想行為上，都需要去戰(zhàn)勝或者改變。這兩個(gè)問(wèn)題一個(gè)人能真正戰(zhàn)勝了改變了，這個(gè)人就是一個(gè)就會(huì)大有作為。實(shí)踐證明是很困難，需要有一個(gè)長(zhǎng)期艱辛的過(guò)程。因此鄭板橋先生僅就思想認(rèn)識(shí)的改變，就感慨為“難得糊涂”。第二，難得糊涂這句話的另一層意思是，生活中凡是不要計(jì)較，做人做事對(duì)得起自己良心既可。
鄭板橋先生解釋“難得糊涂”的第二段“放一著退一步當(dāng)下心安，非圖后求福報(bào)也”。這段話說(shuō)明人在社會(huì)生活中，會(huì)遇到很多的人和事，在人的方面包括親人親屬，也有朋友和路人，既有通常來(lái)說(shuō)的君子與小人，還有所謂的冤家仇人。在事情方面有高興的有悲哀的，有適合自己意志的也有恰恰相反的。形形色色的人，五花八門的事都可能遇到。
不論遇到什么樣的人或什么樣的事，都要平心靜氣地去看待去處理。不能感情用事，凡是要換位想一想，以心換心將心比心，要對(duì)得起自己的良心。不要去考慮別人怎么想或怎樣說(shuō)，重要的是把握好自己，做到能忍則忍能撓人處且撓人。退一步海闊天空，撓一著天長(zhǎng)地久。給別人讓一條路也是為自己留一條后路，一般的事不要趕盡殺絕。凡是不要小肚雞腸斤斤計(jì)較，能過(guò)去的事盡量讓過(guò)去，已過(guò)去的不愉快的事盡量少想，少談少翻舊帳，一切向前看做到“風(fēng)物長(zhǎng)識(shí)放眼亮”。
你知道有多少對(duì)美酒的稱呼？
中國(guó)"酒文化"，歷史悠久，博大精深。酒的名稱，別稱，雅稱，美稱，蔑稱，戲稱，形形色色，大概有百余種之多。今分類介紹之。為省篇幅，只注明詞語(yǔ)出處，或只作簡(jiǎn)釋或注音，概不征引原文）1，"酉"字旁類，此類最多。三酉（田藝衡《留青日扎》），酒兵（唐彥謙詩(shī)），淥酒（李珣詞），魯酒（王維詩(shī)），酪酒（《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》李奇注），醍醐（本是酥油制品，喻稱酒。
白居易詩(shī)），醍（《本草綱目造釀?lì)悺罚?，醪（杜甫?shī)），綠醪（白居易詩(shī)），醇醪（《史記袁盎傳》），玉色醪（蘇軾詩(shī)），醴醪（嵇康《養(yǎng)生論》），酎（《禮記月令》），酌（王勃詩(shī)），春酌（周邦彥詞），醞（梅堯臣詩(shī)），釀（《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》），醴（《詩(shī)小雅吉日》），醽醁（《抱樸子喜遁》，醁醽（李賀詩(shī)），酐（音hang三聲，《廣韶》，黃酒），醳（左思《魏都賦》），醨（《史記屈賈列傳》），釃（《楚辭漁父》），酴（揚(yáng)雄賦），醇醿（《白孔六帖》卷十五），醇碧（黃庭堅(jiān)文），醇醨（王禹偁詩(shī)），醙（《儀禮聘禮》），醝（《本草綱目造釀?lì)悺罚?，醑（庾信《燈賦》），醠（《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》），醥（音piao三聲，左思《蜀都賦》），醹（音ru二聲，《詩(shī)大雅行葦》），醅（杜甫詩(shī)），酦醅（庾信《春賦》），共36詞。
2，液體名類。魔漿（梁武帝文），霞漿（武則天詩(shī)），霞液（吳筠詩(shī)），瓊漿金液（王嘉《拾遺記》），流霞（孟浩然詩(shī)），黃湯（酒的蔑稱，《水滸第十四回》），般若湯（《東坡志林》），太和湯（程頤詩(shī)），璚露（劉因詩(shī)），金波（張養(yǎng)浩曲），禍泉（酒的蔑稱，《清異錄》），糟漿（《列子楊朱》），淥（白居易詩(shī)），共13詞。
3，蟻蛆類，古代酒不純，上有泡沫如蟻如蛆。春蟻（沈約詩(shī)），浮蟻（李咸用詩(shī)），香蟻（韋莊詩(shī)），綠蟻（白居易詩(shī)），玉蛆（蘇軾詩(shī)），共5詞。4，曲藥物類。曲（白樸曲）曲生（蘇軾詩(shī)），曲道士（陸游詩(shī)），曲居士（黃庭堅(jiān)詩(shī)），曲蘗（杜甫詩(shī)），糟曲（蘇軾詩(shī)），狂藥（《晉書裴楷傳》），銷憂藥（白居易詩(shī)），杯中物，忘憂物（并見(jiàn)陶淵明詩(shī)），壺中物（張祜詩(shī)），共11詞。
5，以人指代類。用人作為酒的代稱。玉友（盧綸詩(shī)），紅友（王世貞詩(shī)），圣（錢惟演詩(shī)）圣人（陸龜蒙詩(shī)），賢圣（白居易詩(shī)），圣賢（《三國(guó)志徐邈傳》），清圣（陸游詩(shī)），酒圣（李白詩(shī)），杜康（相傳杜康造酒。曹操詩(shī)），白墮（劉白墮善釀酒。蘇轍詩(shī)），顧建康（南梁建康令顧憲之，清正廉潔，指代清酒美酒。《梁書本傳》），忘憂君（施肩吾詩(shī)），歡伯（《易林坎之兌》），索郎（戲稱酒。
王洋詩(shī)），青州從事，平原督郵（并見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)術(shù)解》），從事青州（蘇軾詩(shī)），從事到齊（陸游詩(shī)），督郵（黃庭堅(jiān)詩(shī)），共19詞。6，詩(shī)意類，此類稱謂富于"詩(shī)意”，故名。桑落（杜甫詩(shī)），羔兒（辛棄疾詞），春（白居易詞），甕頭春，甕間春（黃庭堅(jiān)詩(shī)，劉克莊詞），老春（李白詩(shī)），天祿（《清異錄酒漿》），釣詩(shī)鉤，掃愁帚（蘇軾詩(shī)，喬吉《金錢記三折》），屠蘇（王安石詩(shī)），大辣酥（蒙語(yǔ)酒的音譯。
《水滸二十四回》），打剌孫，答剌孫，打剌蘇，打剌酥（蒙語(yǔ)酒的音譯的多種寫法。均見(jiàn)于元雜劇，《哭存孝》，《存孝打虎》，《小尉遲》，《呂純陽(yáng)點(diǎn)化黃龍》），共15詞。以上6類，共99詞。另有兩個(gè)"酉"字旁類的詞語(yǔ)無(wú)法輸入。一個(gè)是酉旁一個(gè)監(jiān)字，音Ian四聲，見(jiàn)《說(shuō)文酉部》；一個(gè)是穀字去了左下角禾字作為上半部，然后下半部加一個(gè)"酉“作底，音hu二聲，見(jiàn)《玉篇》。
為啥要難得糊涂？和做明白人矛盾嗎？
難得湖涂是江南八怪的濰縣縣令，以竹石蘭畫而聞名的畫家鄭板橋的杰作。據(jù)傳鄭板橋在濰縣縣令任時(shí)，在大事上果斷清明，在上下左右為官雜事甚多纏身，對(duì)上司不合理要求和同僚親友的不合理訴求，厭煩無(wú)奈，只能得過(guò)且過(guò)而糊涂搪塞莫棱兩可，拖之不理。一天好友對(duì)飲，酒過(guò)三循，友問(wèn)其為官之道，板橋提筆寫道，〈難得湖涂〉。并續(xù)寫，:聰明難，湖涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入湖涂更難。
你怎么看待當(dāng)今市場(chǎng)上的白酒？它們?cè)趺礃樱?/strong>
謝邀！酒是中華民族禮儀與文明的載體?；榧蕖⒆?、喬新居、生喪、宴賓客、酬謝、洗塵接風(fēng)、餞行送別處處皆有杯中酒。由于我國(guó)地域遼闊，生態(tài)環(huán)境與自然種群類型豐富，加之釀酒歷史悠久，當(dāng)今市場(chǎng)的白酒豐富多彩，品牌眾多，魚(yú)龍混雜難以辨別。一.白酒酒曲 有大曲酒、小曲酒、麩曲酒。二.白酒香型 有醬香型、濃香型、清香型、米香型、鳳香型、兼香型、藥香型、芝麻香型、特香型、豉香型、老白干型、馥郁香型等。
濃香型酒市場(chǎng)占比最多，醬香型酒最受歡迎，其他香型酒市場(chǎng)份額次之。三.白酒品種 有高檔名優(yōu)酒、精品酒、底檔普通酒。有散白酒、瓶裝酒。有普通酒、陳年酒、紀(jì)念酒、特供酒。其中散白酒適合一個(gè)人在家喝，銷量也大，瓶裝酒在酒席最適合，買的人多。5O度以上陳年酒、紀(jì)念酒、孤品酒和限量發(fā)行的珍藏酒保值增值機(jī)會(huì)很高，人們不喝只收藏。
四.白酒度數(shù) 32度到76度不等。50度到60度白酒銷最好，低度酒適合廣東人、廣西人飲用，高度適合東北人飲用。五.白酒售價(jià) 是人們最關(guān)注的話題，黃金有價(jià)酒無(wú)價(jià)，一瓶酒，有的幾十元，有的甚至幾十萬(wàn)元，幾十元的散白酒和幾百元的瓶裝酒銷量最好，幾干上萬(wàn)元的酒普通人喝不起，銷量也不好。六.白酒的防偽 什么東西銷量好，利潤(rùn)高，這種東西冒牌貨就多，酒也一樣。
制假人用最小的成本賺取最大的利潤(rùn)，如用酒精、水、香精調(diào)制白酒，用價(jià)格低廉的白酒換包裝冒充高檔酒，用低檔酒加香精勾兌成好酒等等。要辨別真假可從這幾方面入手1.看包裝。認(rèn)真觀察商標(biāo)名稱、色澤、圖案、標(biāo)簽、瓶蓋、酒瓶、合格證、禮品盒材質(zhì)等。高檔酒印刷十分講究的，紙質(zhì)精良白凈、字體規(guī)范清晰、圖案套色準(zhǔn)確，油墨線條不重疊，包裝邊緣接縫齊整嚴(yán)密，松緊均勻，沒(méi)有縫隙等等2.看瓶蓋，瓶口。
很多名酒都在瓶蓋做了防偽處理，根據(jù)各個(gè)品牌酒的特點(diǎn)仔細(xì)甑別，瓶口有生產(chǎn)日期，防偽批號(hào)，批次等，均由電腦技術(shù)噴涂而成。3.轉(zhuǎn)酒瓶 若是透明玻璃瓶倒置瓶底(醬香酒除外)觀察底部，有云霧狀或下沉物說(shuō)明雜質(zhì)多是假冒品。4.撥打廠家電話，通過(guò)審核酒的編碼即可識(shí)別真假。七，銷量 目前 醬香型銷量最好的白酒是貴州酒，濃香型銷量最好的白酒是四川酒，山西汾酒，江蘇洋河大曲銷量好酒也好。
現(xiàn)在有些人喜歡說(shuō)“難得糊涂”，如何理解清人鄭板橋的名言“難得糊涂”？
鄭板橋無(wú)人不知，無(wú)人不曉，鄭板橋是中國(guó)清代畫家，書法家，文學(xué)家。康熙年間的秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士，曾任山東范縣、為之雞毛蒜皮之事，得罪上司而被罷去官位；鄭板橋?yàn)檎辶?，心近于民，為人正直無(wú)私，他的“難得糊涂”可以說(shuō)是中外知名；公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無(wú)事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺(jué)悵然。
”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，到頭來(lái)又如何呢？看來(lái)還是糊涂一點(diǎn)為好，萬(wàn)事都作糊涂觀，無(wú)所謂失，無(wú)所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑?，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無(wú)可奈何語(yǔ)，是面對(duì)喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞；有資料顯示，公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見(jiàn)的旱災(zāi)。
而欽差姚耀宗卻不聞不問(wèn)，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見(jiàn)百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問(wèn)，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來(lái)。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）后來(lái)鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩(shī)回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂”，并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。’此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡；鄭板橋的（難得糊涂）它有兩種含義，一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來(lái)，裝不來(lái)，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。
其實(shí)“難得糊涂”的處世哲學(xué)是很消極的，就是告訴人不能太精明了。這是本人曾經(jīng)走過(guò)的路，歷過(guò)的事，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的感悟，也許有些偏頗，卻是自己聯(lián)系實(shí)際的深刻體會(huì)，人說(shuō)的往往是后者。但是，有時(shí)，我們確實(shí)要“難得糊涂”，水至清無(wú)魚(yú)，人至察無(wú)徒，就為人處世而言，凡事不要太認(rèn)真了，但是，做事可不行，在做人的原則問(wèn)題上，也不要讓“難得糊涂”突破我們自己的道德底線；對(duì)于“難得糊涂”的不同理解，其實(shí)是對(duì)“聰明”、“糊涂”含義的不同理解造成的。
“聰明”有時(shí)候是夸贊，有時(shí)候是暗諷；“糊涂”有時(shí)候是批評(píng)，有時(shí)候是自嘲，有時(shí)候是一種境界。因此，“難得糊涂”的含義自然也就多種多樣。我相信，以鄭板橋的智慧，他在世的時(shí)候，自己也是知道這四個(gè)字的其中奧妙。“難得糊涂”含義的豐富性，不說(shuō)白了，反而讓這四個(gè)字更具魅力。因此，當(dāng)現(xiàn)在的人們?cè)跇?biāo)榜“難得糊涂”的時(shí)候，最好多想一下，自己符合哪一層含義。
