那么到底什么是“國粹”呢？試著說一下個人的理解。按照官方的定義，國粹是指本土文化中的精華，也就是說國粹必須是一個國家土生土長的文化。和大家熟知的很多詞匯一樣，“國粹”也是一個舶來詞。四大國粹有什么‘’同‘’與‘’異‘’的分別？?現(xiàn)在先談?wù)勊麄兊摹?/p>
國粹的定義是什么？
謝謝題主的提問和悟空問答的邀請。近年來，隨著我國軟實(shí)力的逐步提升，越來越多的人開始關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而國粹則是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表。那么到底什么是“國粹”呢？試著說一下個人的理解。 首先回答題主提出的第一個問題，“國粹”定義的由來。和大家熟知的很多詞匯一樣，“國粹”也是一個舶來詞。
1901年9月，梁啟超在《中國史敘論》一文中，首次使用了“國粹”一詞。按照官方的定義，國粹是指本土文化中的精華，也就是說國粹必須是一個國家土生土長的文化。我國的國粹就是指完全發(fā)源于中國且稱得上精華的文化或藝術(shù)形式。 回答第二個問題，關(guān)于國粹的特征。個人覺得中國的國粹至少要包含以下四個特征：一是屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)；二是最具代表性；三是最富獨(dú)特內(nèi)涵；四是深受多個時代的人們的歡迎。
我國的國粹有很多，其中享譽(yù)全球的有中國京劇、中國武術(shù)、中國書法和中國醫(yī)學(xué)。除此之外，還有中國畫、中國刺繡、中國象棋、中國圍棋、中國剪紙、中國瓷器、中國茶道、中國漢服、中國醫(yī)藥等。真誠希望有更多的朋友尤其是年輕朋友喜歡國粹，喜歡中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 以上個人觀點(diǎn)難免膚淺偏頗，歡迎各位留言發(fā)表您的觀點(diǎn)。
為什么中國歷史文代只有四大國粹，四大國粹有什么異與同的分別？
謝謝悟空先生邀請！【問答原創(chuàng)】?為什么中國歷史文化只有四大國粹，四大國粹有什么異與同的分別？為什么說中國只有四大國粹呢？凡是有一定中國歷史文化知識的中國人都知道，在中國歷史上除了有得到世界稱頌的孔孟儒家治國理論和四大發(fā)明以外，在文化的高壇上最能放出異彩的就是四大名著(也稱四大國粹)了。由于漢文化的特殊性與優(yōu)異性，在世界文壇上沒有任何外國文學(xué)藝術(shù)與之相比美，比如魂斷藍(lán)橋、飄、安娜-卡列尼娜等都難望其項(xiàng)背，而且在世界許多國家都設(shè)立了紅學(xué)會(研究紅樓夢的文學(xué)研究會)。
在四大名著產(chǎn)生以來，據(jù)小編觀察發(fā)現(xiàn)，每個讀者都是單獨(dú)對各本名著的欣賞，并沒有(或很少有)把四大名著結(jié)合在一起欣賞的，因而也些人還提出是否再加一部名著為五大名著。此一觀點(diǎn)本人是不會茍同的。下面我便談一談我對四大名著的心得體會吧。四大國粹有什么‘’同‘’與‘’異‘’的分別？?現(xiàn)在先談?wù)勊麄兊摹?》凡讀過四大名著的人都知道，三國演義的故事是發(fā)生在東漢末期的三國爭霸時期，西游記的故事是發(fā)生在唐初李世執(zhí)政時期，水滸傳則發(fā)生在宋朝鼎盛時期，紅樓夢的故事則發(fā)生在清朝可預(yù)見的即將崩潰的邊緣。
也就是說四大名著的故事發(fā)生的歷史背景，都是處在中國封建制度統(tǒng)治強(qiáng)大的機(jī)制下產(chǎn)生的，這是四大名著的第一‘’同‘’。第二個‘’同‘’便是‘’忠‘’。?1》三國時代，十常作亂，軍閥割據(jù)，世道紛亂，民不聊生，農(nóng)民起義峰火遍地。經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，董卓滅亡，呂布煙消，劉表、劉璋、袁紹等軍閥均被曹魏、東吳、蜀漢所滅。在此時期魏、吳、蜀都有統(tǒng)一中國的野心。
但對于持有忠君思想的制約，曹魏只好夾天子以令諸侯，火?燒赤壁后東吳只好與蜀聯(lián)盟抗魏，劉蜀取得西川后除了與東吳聯(lián)手抗魏外，孔明六出祁山也只能敗興而歸。最后三國還是歸于司馬。但司馬氏在史學(xué)家的筆下并不是明君，只是算是個謀權(quán)篡位的野心家陰謀家。2》建立大唐的李世民在中國歷史上可是有口皆碑的明君。為了安撫死者靈魂，決定派唐僧西天取經(jīng)。
在取經(jīng)的三大徒弟中的孫悟空，盡管大鬧天宮，并且提出‘’皇帝輪流做，明年到我家‘’的豪語壯語，在被壓在五指山下五佰年的懲罰，最經(jīng)還是乖乖地忠于君王之事而鼎力保護(hù)師父西天取經(jīng)。3》在水滸傳中，被義軍兄弟們稱為宋公明及時雨的宋江，在宋朝的政府當(dāng)公務(wù)員(押司)，最高職級也只是正科或付科吧。他根本就沒有背叛朝廷之心。
后來為了保護(hù)卻生辰綱的兄弟不被政府捉捕，由于妻子要出賣而殺閻婆惜被迫上梁山。在奪取了晁蓋的起義軍領(lǐng)袖后，把梁山的‘’聚義廳‘’改成‘’忠義堂‘’以向大宋政府表忠心。雖經(jīng)不少梁山好漢反對，他還是同意被政府招安。朝廷為了消滅梁山眾好漢，經(jīng)常派他們剿滅方臘等農(nóng)民起義軍。從此后梁山好漢不斷被朝廷設(shè)計不斷地進(jìn)行殺滅。
宋江明知朝廷對于梁山軍不利，為了忠于朝廷，他還是帶著眾兄弟赴生死臺。4》在四大名著中最為耀眼的要數(shù)紅樓了。大家看到都為賈寶玉和林黛玉的愛情以悲劇結(jié)局而感到遺憾和悲傷。但在擁有與王朝有連系的官臣世家里，自由婚姻是絕對無允許而存在的。無論政治、文化、禮儀、婚嫁等，都只能循規(guī)蹈矩，絕不允許你越雷池半步。但黛玉的死卻傷透了寶玉的心，而忠于朝延禮制又不能反抗，因此只能消極地以出家的方法，以表達(dá)封建禮制的不滿。
以上便是四大名著中‘’同‘’的一面，向上層的統(tǒng)治階級表忠心，當(dāng)然并不是心甘情愿的。從上面綜述中我們不難看出，在整個四大名著中，有一條線索在連貫著整個名著的靈魂，那就是孔孟儒教理論中的三從四德，尤其是三從中的臣以君為綱。君臣之綱則具體發(fā)映在一個‘’忠‘’字上。因此，盡管四大名著中所處的時代背景不同(也許就是四大名著中之‘’異‘’吧)，但對封建王朝的‘’忠‘’字道德制度點(diǎn)是不敢沖擊的，如要造反更不可能，對朝廷能揭竿起義進(jìn)行造反的，只有在封建制度壓迫和剝削下，實(shí)在沒有活路可走的廣大勞動人民大眾，因此偉人曾經(jīng)說過，人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。
歷史終于翻開了新的一頁。今天，我們在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，勞動人民當(dāng)家作主，廢除了一切封建社會的規(guī)章制度，孔孟之道也賦以新的含義，愛國愛黨，忠于國家更是我們?nèi)A夏民族之靈魂。以上文章所述，所涉及的范疇，也許從來就沒有人寫過，所論是否符合中國歷史發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律，所論四大名著的理論是否合乎歷史客觀內(nèi)涵，在此誠請各位名家和朋友不吝賜教，以斧正錯誤不妥之處，如能值得一讀，也請各位轉(zhuǎn)發(fā)分享，以給本人一點(diǎn)前進(jìn)之動力，謝謝!。