進(jìn)貢御酒價(jià)格表，荔枝千里路俊馬死征途博得妃子笑

唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加。 那位萬(wàn)人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過(guò)每五里、十里的驛站從四川（有的說(shuō)從廣東、福建）馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢(shì)，釀出來(lái)的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ “一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)”。當(dāng)時(shí)楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動(dòng)人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對(duì)飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑?！叭A清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”！那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。

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不算，唐朝的時(shí)候是以胖為美，而現(xiàn)在是以瘦為美，根本不一樣

唐代唐玄宗的寵妃楊貴妃，她有傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加！ 那位萬(wàn)人之上的大唐皇帝為了博得“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”的楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過(guò)每五里、十里的驛站從四川(有的說(shuō)從廣東、福建)馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利，釀出來(lái)的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ 楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動(dòng)人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對(duì)飲，楊貴妃這時(shí)在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”了。李白也有一首獻(xiàn)給楊貴妃的清平調(diào)，詩(shī)中寫(xiě)道：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”。 把楊貴妃的貌若天仙和著名的一笑聯(lián)系在一起，那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，就被取名為：露濃笑。

如果她來(lái)到現(xiàn)代，也不能說(shuō)她是美女還是丑女，因?yàn)槊總€(gè)人的審美觀都不同。以前對(duì)美的認(rèn)識(shí)就是以外表而定，現(xiàn)在的話，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們對(duì)于一些東西的需求也越來(lái)越大了，就比如說(shuō)美，我們不僅要求外表美，更重要的是身上的那種氣質(zhì)，也就是說(shuō)內(nèi)涵要美。我知道一個(gè)只華麗外表而沒(méi)內(nèi)涵的人，也許短時(shí)期你會(huì)對(duì)她感興趣，但那只是短暫性的，終有一天會(huì)審美疲勞；而一個(gè)外表平凡且有內(nèi)涵的人，會(huì)像酒一樣，越釀越濃的。所以說(shuō)我們不能單方面去評(píng)價(jià)這個(gè)人是美還是怎么樣，我們應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的

蘿卜白菜各有所愛(ài)

又沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)楊貴妃。怎么曉得，你說(shuō)是不

筆試時(shí)間：1月12、13日 口試：1月14日開(kāi)始 順利過(guò)關(guān)的法寶： 用認(rèn)真的態(tài)度準(zhǔn)備，用平和的心態(tài)應(yīng)對(duì) 經(jīng)查：“獨(dú)流醋”產(chǎn)地應(yīng)為天津靜?？h獨(dú)流鎮(zhèn) 教材中117頁(yè)“四川獨(dú)流醋”應(yīng)為刊誤 請(qǐng)大家注意！ 天津獨(dú)流醋資料： 獨(dú)流醋固體發(fā)酵，兩次成熟，并經(jīng)天然翻曬3年而成，故稱“三伏老醋”。 相傳，舊時(shí)每年皇上派人到天津近郊靜海的獨(dú)流鎮(zhèn)一帶征收進(jìn)貢的御酒，當(dāng)?shù)匕傩諣?zhēng)先恐后釀制。 有一年征收時(shí)，一戶農(nóng)民錯(cuò)把自釀的醋當(dāng)酒進(jìn)貢皇上，皇上嘗后贊嘆不已，并用它作為御膳中的調(diào)味品?！蔼?dú)流醋”從此名揚(yáng)天下。

山西省2007年全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試考前輔導(dǎo)班報(bào)名工作現(xiàn)已開(kāi)始。我中心歷年來(lái)組織了多次全省導(dǎo)游考 前輔導(dǎo)班，是我省導(dǎo)游培訓(xùn)的權(quán)威機(jī)構(gòu)。今年導(dǎo)游考試是采用新版教材的第一年，內(nèi)容更新多，距考試時(shí)間 短，報(bào)名人數(shù)多。為使廣大考生準(zhǔn)備充分，從容應(yīng)考，我中心將舉辦三期考前輔導(dǎo)班。 此次培訓(xùn)我們將邀請(qǐng)新版教材編撰者趙利民、許萍等資深老師親臨授課，他們具有豐富從業(yè)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 且從事導(dǎo)游考前輔導(dǎo)培訓(xùn)也已十多年，經(jīng)驗(yàn)豐富，內(nèi)容權(quán)威，效果突出，能為考生參加考試提供針對(duì)性的指導(dǎo) 和幫助，多年來(lái)受到考生的一致好評(píng)。 今年新版教材在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上發(fā)生了重大變化，現(xiàn)場(chǎng)考試在內(nèi)容與方式上與往年完全不同，因此我們結(jié)合 新教材，筆試課培訓(xùn)采取集中授課，重點(diǎn)講解，結(jié)合往年考試題型，讓考生針對(duì)性學(xué)習(xí)；口試培訓(xùn)針對(duì)不同精 品線路進(jìn)行專題講解、沿途講解和景點(diǎn)講解，專家點(diǎn)評(píng)和對(duì)受訓(xùn)者個(gè)人模擬講解輔導(dǎo)相結(jié)合，使參訓(xùn)學(xué)員了解 口試流程，知曉評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，掌握線路講解要領(lǐng)，熟練運(yùn)用講解技巧，提高應(yīng)試能力。 考前輔導(dǎo)班安排： 一、集訓(xùn)班：11月23日下午報(bào)到，11月24—12月6日培訓(xùn)。（口試培訓(xùn)時(shí)間：11月24、25、12月1日、2 日） 培訓(xùn)地點(diǎn)：山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院（南內(nèi)環(huán)橋西1號(hào)） 培訓(xùn)費(fèi)用：四科：650元/人·期（含現(xiàn)場(chǎng)模擬考試費(fèi)等） 口試：260元/人·期（含現(xiàn)場(chǎng)模擬考試費(fèi)等） 培訓(xùn)時(shí)間：上午8:30-12:00，下午14:00-17:30。 二、周末班：11月16日下午報(bào)到，11月17、18、24、25、12月1、2、8、9、10日培訓(xùn)。（口試培訓(xùn)時(shí)間： 12月8、9、10日） 培訓(xùn)地點(diǎn)：山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院（南內(nèi)環(huán)橋西1號(hào)） 培訓(xùn)費(fèi)用：四科：650元/人·期（含現(xiàn)場(chǎng)模擬考試費(fèi)等） 口試：260元/人·期（含現(xiàn)場(chǎng)模擬考試費(fèi)等） 培訓(xùn)時(shí)間：上午8:00-12:00，下午14:00-19:00。 三、口試班：12月14日下午報(bào)到，12月15、16、17、18日培訓(xùn)。 培訓(xùn)地點(diǎn)：山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院（南內(nèi)環(huán)橋西1號(hào)） 培訓(xùn)費(fèi)用：260元/人·期（含現(xiàn)場(chǎng)模擬考試費(fèi)等） 培訓(xùn)時(shí)間：上午8:30-11:40，下午14:00-17:10。 其中集訓(xùn)班和周末班的口試培訓(xùn)可單獨(dú)報(bào)名。 報(bào)名時(shí)間：即日起至11月15日止。 報(bào)名地點(diǎn)：（一）山西省旅游培訓(xùn)中心（平陽(yáng)路西二巷十字路口往南200米處） （二）山西省旅游局一層（平陽(yáng)路黃河京都大酒店旁） 報(bào)名咨詢電話：0351—7226197 7240191 責(zé)　　編： 發(fā)布日期： 2007-11-7 15:43:47　　

我壓縮的不精都說(shuō)不清楚原來(lái)的問(wèn)題了 知道

麗影 ：lì yǐnɡ 1.美麗的影像。 2.多形容美麗女子。 霓裳 ní shàng釋義：霓 虹的一種，亦稱“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光線在水珠中的反射多了一次，紅色在內(nèi)，紫色在外。の1.神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳?！冻o·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！?元 袁桷 《甓社湖》詩(shī)：“ 靈妃 夜度霓裳冷，輕折菱花玩月明?！?許地山 《危巢墜簡(jiǎn)·無(wú)憂花》：“這動(dòng)物質(zhì)的衣裳，比起其馀的舞衣，直像寒冰獄里底鬼皮與天宮底霓裳的相差。”2.借指云霧，云氣。 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩(shī)：“排云接虬蓋，蔽日下霓裳?！?元 袁桷 《秋雪聯(lián)句》：“白藏縞衣舞，顥氣霓裳呈?！?.飄拂輕柔的舞衣。 唐 白居易 《江南遇天寶樂(lè)叟》詩(shī)：“ 貴妃 宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍暖，春風(fēng)蕩樣霓裳飜?！?.借指舞女。 元 戴善夫 《風(fēng)光好》第一折：“教莫把瑤箏按，只許鳳簫閑，他道是何用霓裳翠袖彎。”5.道士的衣服?！端鍟?shū)·隱逸傳·徐則》：“霓裳羽蓋，既且騰云，空槨馀衣，詎藉墳壟！” 唐 錢(qián)起 《柏崖老人號(hào)無(wú)名先生男削發(fā)女黃冠自以云泉獨(dú)樂(lè)命予賦詩(shī)》：“長(zhǎng)男棲月宇，少女炫霓裳。”6.《霓裳羽衣曲》的略稱。 唐 白居易 《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《綠腰》?！?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·張春舫》：“因賦《游仙》詩(shī)云：‘可憐一闋《霓裳》詠，證果翻遲十二年。’” 郁達(dá)夫 《病后寄漢文先生松木君》詩(shī)：“大羅天上詠《霓裳》，亦是當(dāng)年弟子行?！?.指霓裳羽衣舞。 唐 裴铏 《傳奇·薛昭》：“妃（ 楊貴妃 ）甚愛(ài)惜，常令獨(dú)舞《霓裳》於 繡嶺宮 ?！?元 秦簡(jiǎn)夫 《東堂老》第一折：“想當(dāng)日個(gè)按《六么》，舞《霓裳》未了，猛回頭燭滅香消?！?清 納蘭性德 《明月棹孤舟·海淀》詞：“一片亭亭空凝佇，趁西風(fēng)，《霓裳》徧舞。” 兩個(gè)拼著理解一下吧!!

【意思】 1、神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳。 舉例：《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！?2、借指云霧，云氣。 舉例：南朝·齊·謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩(shī)：“排云接虬蓋，蔽日下霓裳。” 3、飄拂輕柔的舞衣。 舉例：唐·白居易 《江南遇天寶樂(lè)叟》詩(shī)：“ 貴妃 宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍煖，春風(fēng)蕩樣霓裳飜。” 4、借指舞女。 舉例：元·戴善夫 《風(fēng)光好》第一折：“教莫把瑤箏按，只許鳳簫閑，他道是何用霓裳翠袖彎?！?5、道士的衣服。 舉例：《隋書(shū)·隱逸傳·徐則》：“霓裳羽蓋，既且騰云，空槨馀衣，詎藉墳壟！” 6、《霓裳羽衣曲》的略稱。 舉例：唐·白居易 《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《綠腰》?！? 7、指霓裳羽衣舞。 舉例：唐·裴铏 《傳奇·薛昭》：“妃（ 楊貴妃 ）甚愛(ài)惜，常令獨(dú)舞《霓裳》於 繡嶺宮 ?！? 【讀音】 ní cháng 【引用】 1、《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！? 2、元·袁桷《甓社湖》詩(shī)：“ 靈妃夜度霓裳冷，輕折菱花玩月明?！? 3、唐·白居易《江南遇天寶樂(lè)叟》詩(shī)：“ 貴妃 宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍煖，春風(fēng)蕩樣霓裳飜?！?拓展資料 【典故】 唐代唐玄宗的寵妃楊貴妃有傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶，以致唐玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加。 為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過(guò)每五里、十里的驛站從四川(有的說(shuō)從廣東、福建)馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢(shì)，釀出來(lái)的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ 楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)，唐玄宗每每以此美酒與其對(duì)飲，后人描繪貴妃因?yàn)闈M足而露出的微笑，成了詩(shī)句“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”。

紅孩兒的三味真火究竟是怎么來(lái)的？卻說(shuō)唐僧師徒四眾，一路西行，漸覺(jué)熱氣蒸人。這時(shí)見(jiàn)那路旁有座莊院,詢問(wèn)下方知來(lái)到了火焰山地界?；鹧嫔秸俏鞣奖赜芍?，卻有八百里火焰，四周?chē)绮莶簧o(wú)春無(wú)秋，四季皆熱。在這西去必由之路上，為何會(huì)出現(xiàn)一座火焰山？離譜說(shuō)辭第六十回,火焰山的土地對(duì)孫悟空道：“這火原是大圣放的?！毙姓吲溃骸拔以谀抢?，你這等亂談！我可是放火之輩？”土地道：“是你也認(rèn)不得我了。此間原無(wú)這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時(shí)，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內(nèi)，煅煉之后開(kāi)鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個(gè)磚來(lái)，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當(dāng)被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！睂O悟空聽(tīng)后半信不信。這段話原本沒(méi)什么疑點(diǎn)，火焰山就是孫悟空蹬出來(lái)的。但是有一點(diǎn)很重要，孫悟空聽(tīng)后是半信不信。 半信不信就是不完全相信。也可以說(shuō)是有可信的，和不可信的?？尚诺氖?，孫悟空大鬧天宮過(guò)，被顯圣擒過(guò)，八卦爐里煅煉過(guò)，丹爐也曾蹬倒過(guò)。畢竟這些是孫悟空親身經(jīng)歷的嘛！不可信則是，丹爐蹬倒后，落了幾個(gè)磚來(lái)，到此處化為火焰山。換句話說(shuō)，火焰山成山的過(guò)程對(duì)孫悟空而言不靠譜。這份不靠譜來(lái)自火焰山和兜率宮之間的距離。第三十九回，孫悟空為了醫(yī)救烏雞國(guó)王，去兜率宮向太上老君求金丹。好大圣，別了他師徒三眾，縱筋斗云，只入南天門(mén)里，果然也不謁靈霄寶殿，不上那斗牛天宮，一路云光，徑來(lái)到三十三天離恨天兜率宮中。第五十二回，孫悟空知道了青牛的背景，去兜率宮請(qǐng)?zhí)侠暇倒?。好行者，說(shuō)聲去，就縱一道筋斗云，直入南天門(mén)里。時(shí)有四大元帥擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有處尋根去也?！彼膶⒉桓伊糇?，讓他進(jìn)了天門(mén)，不上靈屑殿，不入斗牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮前。從孫悟空這兩趟兜率宮之行來(lái)看，老君這三十三天之外的離恨天，是必須從天門(mén)里過(guò)的。要不然孫悟空直接去離恨天就好了，他反正不上靈屑殿，也不入斗牛宮，更不向玉帝稟報(bào)，又何必要進(jìn)南天門(mén)，和四大天王廢話是吧？在此基礎(chǔ)上，八卦爐被孫悟空蹬倒后，丹爐的磚就要從三十三天之外的離恨天，先掉到了九重天。然后從四大天王看守的南天門(mén)，或者西天門(mén)等出去，再到下界成了火焰山。乖乖，這就很離譜了！怪不得孫悟空會(huì)不相信。況且，還有一個(gè)更加充分的理由，支撐著孫悟空的不可信。不同火源第七回，太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運(yùn)用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來(lái)，他身自為灰燼矣。這里提到了文武之火。確切的說(shuō)，文武之火不是火源。文火指的是熬時(shí)的小火。一般在物煎沸后使用，即慢火或者微火煎煮。武火指的是大火，猛火。適用于一些不宜久熬的物。說(shuō)白了，文武之火就是一種先強(qiáng)后弱的用火方式。那八卦爐的火是什么火呢？第十七回，孫悟空對(duì)黑熊是這樣說(shuō)的——老孫其實(shí)有手段，全然不怕半分毫。送在老君爐里煉，六丁神火慢煎熬。很明顯了，八卦爐里的文武之火是丁甲神火。六丁乃是陰神，六丁神火即文火。六甲乃陽(yáng)神，六甲神火即武火。八卦爐里的火孫悟空清楚。接著來(lái)看火焰山的火。第四十回，眾神道：“說(shuō)起他來(lái)，或者大圣也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成三昧真火，卻也神通廣大。牛魔王使他來(lái)鎮(zhèn)守號(hào)山，乳名叫做紅孩兒，號(hào)叫做圣嬰大王?！奔热患t孩兒是在火焰山煉成三昧真火的，毫無(wú)疑問(wèn)火焰山的火是三昧真火?；鹧嫔降幕鹪次蚩找擦私狻Ｔ谝阎煌鹪吹那疤嵯?，孫悟空根本不會(huì)相信火焰山是八卦爐的磚造成的。那么火焰山究竟是怎么來(lái)的呢？生存方式火焰山由于四季皆熱，無(wú)春無(wú)秋。這里的居民要生存，就要四豬四羊，花紅表里，異香時(shí)果，雞鵝美酒，沐浴虔誠(chéng)，敬求鐵扇仙。鐵扇仙有柄芭蕉扇，這里人家，十年拜求一度。求得來(lái)，一扇息火，二扇生風(fēng)，三扇下雨，居民就布種，及時(shí)收割，故得五谷養(yǎng)生。不然，誠(chéng)寸草不能生。而這山息火，只收得一年五谷，便又火發(fā)。這是火焰山居民的生存方式。有問(wèn)題嗎？應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題?；鹧嫔奖话沤渡认⒒鸷螅俚綇?fù)燃，正好能讓火焰山的居民收得一年五谷來(lái)。在火焰山的東面有個(gè)女兒國(guó)，在火焰山西面有個(gè)祭賽國(guó)。祭賽國(guó)乃西邦大去處，國(guó)中有一寶物，夜放霞光，萬(wàn)里有人曾見(jiàn)；晝噴彩氣，故此以為天府神京。四國(guó)無(wú)不同瞻，年年進(jìn)貢美玉明珠，嬌妃駿馬。四國(guó)指的是南月陀國(guó)，北高昌國(guó)，東西梁國(guó)，西本缽國(guó)。東西梁國(guó)就是西梁女兒國(guó)?；鹧嫔绞俏魅ケ赜芍罚畠簢?guó)年年進(jìn)貢祭賽國(guó)，就必須要每年過(guò)一次火焰山。這等于說(shuō)，火焰山每年至少要息一次火。這里有問(wèn)題嗎？也沒(méi)問(wèn)題。不過(guò)和火焰山居民的生存方式一結(jié)合，就出問(wèn)題了?；鹧嫔矫磕暌⒁淮位穑用裨谙⒒鸷?，趕緊布種，及時(shí)收割，就可以收得一年五谷，用來(lái)養(yǎng)生了?？伤麄?yōu)槭裁催€要十年拜求一度呢？唯一合理的解釋是，女兒國(guó)的進(jìn)貢使者過(guò)了火焰山，去祭賽國(guó)進(jìn)完貢，再回到女兒國(guó)，火焰山就復(fù)燃了。而火焰山居民種的糧食，卻來(lái)不及收割。所以，他們不得不自己敬求鐵扇仙，方式為每家每戶十年輪流一次。這說(shuō)明什么？說(shuō)明鐵扇仙用同一把芭蕉扇息了火焰山，復(fù)燃的時(shí)間是不一樣的。這也意味著，鐵扇仙有控制火焰山的方法，她能讓火焰山息火就息火，讓火焰山復(fù)燃就復(fù)燃。鐵扇仙熄滅火焰山用的是芭蕉扇，那她重燃火焰山靠的又是什么呢？?jī)砂焉茸予F扇仙有兩把扇子，一把是芭蕉扇，用來(lái)息火過(guò)山。也可以把孫悟空扇得無(wú)影無(wú)蹤。還有一把是孫悟空第一次借回來(lái)的，所謂的假扇子。第五十九回，行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起，再一扇，更著百倍，又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體。行者急回，已將兩股毫毛燒凈，徑跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火來(lái)了，火來(lái)了！”那師父爬上馬，與八戒沙僧，復(fù)東來(lái)有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丟下扇子道：“不停當(dāng)，不停當(dāng)！被那廝哄了！”常理下，扇子從上往下扇，火的走勢(shì)是向兩邊傾斜。孫悟空盡力一扇，卻是火光上竄，還一竄千丈之高，把兩股毫毛都燒凈了。一把能夠把火扇出千丈之高的扇子，本身就是一件法寶。只是這件寶貝不能息火，只能扇出火來(lái)而已！現(xiàn)在答案出來(lái)了！這把所謂的假扇子，其實(shí)是鐵扇仙讓火焰山重燃的法寶。這法寶，造就了西去必由路上的一座火焰山。同時(shí)，火焰山的誕生，也成就了紅孩兒的三昧真火。這火不是燧人鉆木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修煉成真三昧火。五輛車(chē)兒合五行，五行生化火煎成。紅孩兒的三昧真火，取自五行。這樣的取火方式，和老君的芭蕉扇如出一轍。第三十五回，那魔慌了，將左手擎著寶劍，右手伸于項(xiàng)后，取出芭蕉扇子，望東南丙丁火，正對(duì)離宮，唿喇的一扇子，掮將下來(lái)，只見(jiàn)那就地上，火光焰焰。原來(lái)這般寶貝，平白地扇出火來(lái)。那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點(diǎn)靈光火。因此，紅孩兒之所以會(huì)三昧真火，是因?yàn)樗廊琳婊穑』鸬姆绞?。他巧妙的利用五輛車(chē)兒的占位，取出了五行中的一點(diǎn)靈光火。假設(shè)，五輛車(chē)兒不按五行排列，或者紅孩兒沒(méi)有五輛車(chē)兒的話，他是噴不出火的。換句話說(shuō)，紅孩兒的三百年火焰山修煉，實(shí)際上就是去反復(fù)研究芭蕉扇是如何扇出火來(lái)的。這也是《西游記》里，只有紅孩子兒會(huì)噴出火的原因。誰(shuí)讓他家有把能扇出火的扇子呢！由此，引發(fā)了一系列問(wèn)題。紅孩兒家有什么背景？他們家哪來(lái)這么多扇子？火焰山土地又為什么要說(shuō)謊？我們接著侃.

三味真火昧,亦譯“三摩地”,漢語(yǔ)意譯“正受”、“定”,通指離散亂、昏沉的一切寂定心境.《 大智度論》 卷五解釋說(shuō):“心注一處不動(dòng).是名三昧?！?/div>