茅臺(tái)鎮(zhèn)酒不是代表作品，或者說不是很有代表性的酒廠，不存在一家獨(dú)大的現(xiàn)象。而且，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。林中鳥語(yǔ)花香，茅臺(tái)鎮(zhèn)酒水平參差不齊。如果非要從真酒里選，每個(gè)酒廠都有自己的好產(chǎn)品，但是記住，酒廠越大，品控越好，后期可以跟著樣品走。
歷史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鴻基，驛卒出身，崇禎二年1629年參加張存孟起義軍。后來，他輾轉(zhuǎn)投入高迎祥麾下，隨著義軍不斷壯大，作戰(zhàn)勇猛的李自成被稱為闖將，崇禎九年，他被推為闖王。1644年，李自成率大順農(nóng)民軍攻入北京城，一舉推翻了明朝的統(tǒng)治。不久，山海關(guān)一片石地名之戰(zhàn)，大順軍遭吳三桂關(guān)寧鐵騎和清軍的聯(lián)手夾擊，慘敗而回，李自成匆匆在明宮武英殿內(nèi)舉行即位典禮，隨即放火焚燒宮殿并倉(cāng)惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面對(duì)清軍與吳三桂部的追剿，李自成數(shù)戰(zhàn)數(shù)敗，被迫轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，并于1645年行軍至湖北通山縣九宮山時(shí)，他率20騎入山偵察地形亦有打糧之說，突遭鄉(xiāng)民襲擊，李自成從此失聯(lián)，不知所終。一直到今天，關(guān)于李自成的迷蹤和死因仍無確切說法。綜合各類記載和傳聞，大致有兩種比較有代表性的觀點(diǎn) 死于九宮山說和禪隱夾山寺說。
據(jù)明史和小腆紀(jì)年以及南疆逸史等文獻(xiàn)記載，李自成率大順殘軍抵達(dá)湖北九宮山時(shí)，見闖王大勢(shì)已去，隊(duì)伍逐漸散去，自成本人領(lǐng)20騎進(jìn)山，被鄉(xiāng)民程九百金一柏等人用鐵鋤 擊斃。同治年間的通山縣志對(duì)此也有記載。但九宮山罹難說也有兩點(diǎn)可疑之處，首先是清英親王阿濟(jì)格在奏報(bào)中說闖王遺骸尸朽莫辨，其次是南明兵部尚書何騰蛟在給唐王的奏報(bào)中說職在九宮山已將李自成斬首，但親兵將首級(jí)不慎丟失。
從他兩人呈上的奏報(bào)可以看出，事發(fā)時(shí)他倆均未在場(chǎng)，也沒親自驗(yàn)看過闖王遺骸真?zhèn)?，所以語(yǔ)氣寫的含混莫名，或許是從部下嘴里聽來的消息。民國(guó)學(xué)者申悅廬最先質(zhì)疑闖王九宮山死難說，他認(rèn)為李自成兵敗后并未死于九宮山，替死的是他的部將孫某某，他本人于康熙十三年1674年老死于湖南石門縣夾山靈泉寺。如此離奇詭異的說法，真的能信嗎？申悅廬這個(gè)推斷主要依據(jù)是清順治時(shí)期醴州知州何璘所作書李自成后傳之闡述 ，何璘在經(jīng)過實(shí)地考察，仔細(xì)詢問當(dāng)?shù)乩先艘约八律?，認(rèn)為李自成并未死在九宮山，而是制造假象，迷惑并擺脫清軍以及南明政府軍的追擊。
在從湖北公安逃到湖南澧州的過程中，絕大多數(shù)大順軍將士見闖王再難成事，于是紛紛另謀出路。到安福縣今石門境內(nèi)時(shí)，李自成甩開十余名親隨，單獨(dú)一人來到夾山靈泉寺剃度出家 ，他就是夾山寺的祖師奉天玉大和尚。李自成曾自稱奉天倡義大元帥，奉天玉暗含奉天王之意。奉天，一個(gè)老僧，要那么大的法號(hào)作甚？夾山寺內(nèi)還收藏有奉天玉大和尚的畫像，但其人雙目炯炯，和明史記載的李自成眇一目即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初國(guó)學(xué)大師章太炎炳麟贊同九宮山遇難說。為證明自己的論斷，他親自來到石門夾山寺進(jìn)行實(shí)地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成歸隱期間曾作梅花百韻來贊賞寒梅的品格，他搜集到其中5首，經(jīng)考證后斷為托名偽作，并以此作為駁斥闖王出家夾山寺之說最具權(quán)威性的有力證據(jù)。李自成究竟是死于九宮山還是禪隱夾山寺，一直以來眾說紛紜，至今未有定論。
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