鳳香蘭典故，人至純可通天徹地 天至純則萬物不欺是說姜子龍的什么作品

人至純，我覺得應(yīng)該是講人內(nèi)心的純潔，天至純，自然就想到了雪，這說的應(yīng)該是姜子龍老師的雪竹吧。姜老師筆下的竹通達自然，萬物合一，直擊內(nèi)心深處。

人至純可通天徹地，天至純則萬物不欺。智慧的人做到內(nèi)心純潔，心無雜念，可以與天地溝通，大自然就富有這樣的純潔對待世間萬物都是公平的。姜子龍雪竹純潔是一種堅定，它拒絕浸淫。明珠投暗，仍放光華；真金埋土，不沾塵埃。置身于三教九流之所，仍保香蘭翠竹之性；落魄與藏污納垢之地，仍保光華霽月之心。純潔是見繁華而不就，見光熱而不趨，見濁流而不隨，見便宜而不取。純潔是一壺冰心，玲瓏剔透；純潔是一腔衷腸，天地可鑒。純潔，它善待一切而不順從一切，它寬容一切而不容納一切。歲月能改變一張臉面，不變的是初心；命運可塑造一副容顏，不變的是真情。姜子龍雪竹佛教感悟故事無德禪師善昭，是首山省念禪師的法嗣，他曾住于山西省汾州太子院，舉揚臨濟宗風。天圣二年示寂，謚號“無德禪師”。有一位虔誠的佛教信徒，每天從家里的花園里采擷鮮花到寺院供佛。有一次，當他剛送花到佛殿時碰巧遇到禪師

是說的 姜 子 龍的大寫意墨竹人至純可通天徹地 天至純則萬物不欺也說的是姜 子 龍墨 竹內(nèi)涵的精神

李賀有很多詩是這樣的　　《李憑箜篌引》李賀　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌?！　±ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。　　女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！　琴|(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。　　《金銅仙人辭漢歌并序》 李賀　　魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿，宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下，唐諸王孫李長吉遂作金銅仙人辭漢歌?！　∶陝⒗汕镲L客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。　　魏官牽車指千里，東關(guān)酸風射眸子?？諏h月出宮門，憶君清淚如鉛水?！　∷ヌm送客咸陽道，天若有情天亦老！攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小?！　　稘h唐姬飲酒歌》李賀　　御服沾霜露，天衢長蓁棘。金隱秋塵姿，無人為帶飾?！　∮裉酶杪晫嫞剂譄煒涓?。云陽臺上歌，鬼哭復何益?！　¤F劍常光光，至兇威屢逼。強梟噬母心，奔厲索人魄。　　相看兩相泣，淚下如波激。寧用清酒為，欲作黃泉客。　　不說玉山頹，且無飲中色。勉從天帝訴，天上寡沈厄?！　o處張繐帷，如何望松柏。妾身晝團團，君魂夜寂寂?！　《昝甲杂X長，頸粉誰憐白。矜持昭陽意，不肯看南陌

關(guān)于共工和顓頊，詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”

你好！關(guān)于共工和顓頊，詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國——訂乏斥何儷蠱籌坍船開——美的中國?！比缬幸蓡?，請追問。

妙句來自（日積月累）（囊中之物）（俯仰之間） 錦囊 古錦囊里裝了半袋雜亂的筆跡，瘦馬馱著他回家，袋子并不重，因為每張紙都不大，但卻夠他回去工作一整夜了。那些記錄只是一霎靈光，他總試圖把一株花栽成一方花圃。 很久很久以前———多久？哦，真的很久！在九世紀初，所以說，是一千兩百年前了———那時候是唐朝，某天清晨，一個瘦瘦的男孩走出家門，跨上一匹小馬，他才二十歲。 他的馬像識路一般，徑自往山中走去，他的身后跟著一個小書童，而他自己，則背著一只古錦織成的袋子。袋子很輕，因為里面空空虛虛的什么都沒有，如果一定要說里面有什么的話，那當中的東西叫“等待”。 他的母親目送他遠去：“不要太晚回來！”她遠遠地叫了一句。 男孩往前走，他是去工作的，他的工作內(nèi)容如下：他打算去記錄，記錄云的身世，記錄花的興亡，記錄蝶的見解，記錄雨的投訴以及巖石的雋語…….. 忽然，默契良好的小書童遞上紙與筆，他立刻書寫起來，他寫的是：明月與做耳邊。 原來他看到了一個美麗的女子，女子的耳上有珍珠耳環(huán)，在年輕的男孩看來，那簡直是兩輪明月啊……… 他只寫下那一句，那只是一張小紙條，他把紙條塞入錦囊，錦囊很美麗，斑斕古艷，像一只有法力的幻術(shù)之袋，可以裝下整個乾坤。他慎重的丟下紙條，然后又從袋口到袋底仔細地看了看，仿佛自己是釀酒的人，正投下神秘的酒曲。 小馬持續(xù)前行，他又見到一個美麗的女子，不，應(yīng)該說是一個美麗女子的墳墓。三月，墓草青青，他停下來，哀傷，并且書寫：草如茵，松如蓋，風為裳，水為佩。 他投下紙條，囊中又多了一重墨香。 看到竹林，他寫：苔色拂霜根。 看到斷壁殘垣，他寫：古壁生凝塵。 五月來了，他寫：石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。 看到美少年，他寫：骨重神寒天廟器，一雙瞳仁剪秋水。 聽到箜篌如裂帛的絲弦音樂，他寫：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 看到兔走烏飛，時光如矢，他一面舉觴，一面狂歌當哭，寫下：飛光飛光，勸爾一杯酒，吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽。 古錦囊里裝了半袋雜亂的筆跡，瘦馬馱著他回家，袋子并不重，因為每張紙都并不大，但卻夠他回去工作一整夜了。那些記錄只是一霎靈光，他總試圖把一株花栽成一方花圃。 男孩終于成為連韓愈和李商隱都稱奇的詩人，那背著古錦囊的詩人，他的名字叫李賀。

1、高潔品格的意象及寓意　　梧桐在古詩中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》），詩人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風”（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說：“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止?！?鹓鶵是古書上說的鳳凰一類的鳥。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象征。因此，古代有“栽桐引鳳”之說。　　2、 忠貞愛情的意象及寓意　　梧桐枝干挺拔，根深葉茂，在詩人的筆下，它又成了忠貞愛情的象征。如“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”（《孔雀東南飛》），詩中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象征了劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝。這雙對純真愛情的追求，對封建禮教的抗爭的夫妻，生前被迫分離，死后合葬九泉，能不震撼人心？　　3、 孤獨憂愁的意象及寓意　　風吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見歡》），極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來，好不凄涼！過去是居萬民之上的君主，而今已成階下囚，萬千愁緒，滿腔幽憤，盡在其中。亡國之恨何時了？又如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風苦雨的秋夜圖！面對此景，相思之苦便從詞人心底涌起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠?！　?、 離情別緒的意象及寓意　　在唐宋詩詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易《長恨歌》），詩人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比，描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。唐明皇回宮后，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩人以春秋兩季景物相對比，暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來的終生悔恨。如“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊深厚，令人回味無窮。再如“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨守空房的李清照，遭受國破家亡的痛苦。此時，女詞人獨立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨無助的她，在深切地懷念著自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱寫愁之絕唱。

1金文大篆 2方正小篆 3經(jīng)典繁方篆 4經(jīng)典繁印篆 5葉根友新篆書

梧桐也是 。只是表達思念的物體很多，比如你說的月亮啊 ，梧桐啊，還有茱萸（便插茱萸少一人！）等等的，都是表達思念的

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吉祥 高貴 憂傷我國人民歷來把梧桐樹視為吉祥的象征,并傳說鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上,因此古時宮廷、民宅都愛栽植梧桐樹,以求“種得梧桐引鳳凰”。梧桐葉翠枝青,亭亭玉立。對二氧化硫和氟化氫有較強的抗性,是布置庭園和工廠綠化的良好樹種,也可作行道樹。梧桐樹高大挺拔，木質(zhì)細密，樹干光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說中的百鳥之王——鳳凰聯(lián)系在一起?！傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”（《詩經(jīng)》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語：“栽下梧桐樹，引來金鳳凰?！本哂懈哔F圣潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹棲息，可見梧桐所具有的神異性。 后來，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的成語，并且這里的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩人虞世南在《蟬》這首詩中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐?！惫湃苏J為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱為美材。 花木常被用來表示愛情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征，古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說，因此，詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更?！边@幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，同時也借助神化揮瀉了人們對現(xiàn)實的不滿和憤慨。 二、 吳絲蜀桐張高秋 讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會忘記作者對樂聲的神奇怪異的描繪和對李憑卓越的演奏技藝的贊賞。那么這種“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”般的樂聲從哪兒流出來的呢？ “吳絲蜀桐”。梧桐又被稱為柔木，可以用來制琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。據(jù)《漢書》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，于是將這段桐木搶救出來，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱為“焦尾琴”。有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當然能彈奏出“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來。 三、梧桐更兼細雨，到黃昏， 點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？ 梧桐落葉早，古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說法。古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！保咸啤だ铎稀断嘁姎g》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。 “秋風秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒。“梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保ㄌ啤赝ン蕖陡┳印罚┯曷暸c桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細雨”中最后一點“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收場，將女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無限哀愁抒寫了出來。人們常以“愁”字來形容這種心境，可是對于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，“這次第，怎一個愁字了得”。 也許“梧桐兼細雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。 妙處難與君說，正如梧桐高大挺拔的枝干，久棲于上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個個動人故事，這一切都會撥動人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實的想象和充盈的靈感。難怪現(xiàn)代作家郁達夫在《故都的秋》中都不忘對“梧桐”的遙想。

意象簡單地說就是用來表達感情的一個具體的東西，一般是作者的想象。意境就是通過這個作者想象的這個東西所要表達的一種氣氛或者一種心境。有些作家借助惡劣的自然環(huán)境表達惡劣的生活環(huán)境，其中惡劣的自然環(huán)境就是意象，惡劣的生活環(huán)境就是意境。之所以叫做意象、意境就是告訴我們這是在創(chuàng)作，現(xiàn)實存在但高于現(xiàn)實。文藝理論大家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書中對二者作了如下界定：意境是文學藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據(jù)這個界定，我們可得出以下幾點：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。本人不揣淺陋，將對中學課本中有關(guān)“梧桐”所蘊含的豐富意象進行一次蜻蜓點水式的、粗淺的解析。 一、東西植松柏，左右種梧桐 梧桐樹高大挺拔，木質(zhì)細密，樹干光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說中的百鳥之王——鳳凰聯(lián)系在一起。“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！保ā对娊?jīng)》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語：“栽下梧桐樹，引來金鳳凰?！本哂懈哔F圣潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹棲息，可見梧桐所具有的神異性。 后來，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的成語，并且這里的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩人虞世南在《蟬》這首詩中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐。”古人認為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱為美材。 花木常被用來表示愛情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征，古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說，因此，詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。”這幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，同時也借助神化揮瀉了人們對現(xiàn)實的不滿和憤慨。 二、 吳絲蜀桐張高秋 讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會忘記作者對樂聲的神奇怪異的描繪和對李憑卓越的演奏技藝的贊賞。那么這種“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”般的樂聲從哪兒流出來的呢？ “吳絲蜀桐”。梧桐又被稱為柔木，可以用來制琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。據(jù)《漢書》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，于是將這段桐木搶救出來，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱為“焦尾琴”。有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當然能彈奏出“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來。 三、梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？ 梧桐落葉早，古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說法。古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見葉落更覺秋深?！盁o言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！保咸啤だ铎稀断嘁姎g》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。 “秋風秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒?！拔嗤?，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（唐·溫庭筠《更漏子》）雨聲與桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細雨”中最后一點“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收場，將女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無限哀愁抒寫了出來。人們常以“愁”字來形容這種心境，可是對于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，“這次第，怎一個愁字了得”。 也許“梧桐兼細雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。 妙處難與君說，正如梧桐高大挺拔的枝干，久棲于上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個個動人故事，這一切都會撥動人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實的想象和充盈的靈感。難怪現(xiàn)代作家郁達夫在《故都的秋》中都不忘對“梧桐”的遙想。

唐詩中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當算虞世南?！按菇楋嬊迓?，流響出梧桐。居高聲自遠，非是藉秋風?！保ā断s》）蟬居于梧桐之上，此詩以梧桐樹干的高挺清拔聲響遠播，暗指詩人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”(蘇軾《卜算子》)梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹孤高獨立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見一斑。桐木也可指品行高潔?！拔嗤┛輱槑V，聲響如哀彈?！保辖肌肚飸选罚┩┠臼侵魄俚拿啦?，崢嶸的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。桐花也能對超凡的才能起襯托作用。李商隱在表現(xiàn)韓冬郎青出于藍而青于藍的才能時寫“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。傳說中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。時至初秋，梧桐落葉最早。因此詩人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想?！敖痫L細細，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂》）平淡幽細的描繪中透露出淡淡的哀愁?！坝窬┤巳デ锸捤?，畫檐鵲起梧桐落。”（耿玉真《菩薩蠻》）蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。把梧桐與秋聯(lián)系得最好的是李煜的《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無窮的藝術(shù)美盡情顯現(xiàn)。詩人常借其他秋景共同譜寫秋的韻味?！叭藷熀勹?，秋色老梧桐?！保ɡ畎住肚锏切侵x眺北樓》）橘柚的深碧，梧桐的微黃，秋光漸老，一片蒼寒?！肮鸹ㄏ沆F冷，梧葉西風影?！保ǜ哂^園《菩薩蠻》）桂花、秋霧、西風，一派自然天成。古人常在傍晚或清曉時分汲水。梧桐與井、轆轤并舉，點明傍晚時令。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”（王昌齡《長信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點明季節(jié)、時令。李煜《采桑子》中寫“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹驚秋”。傍晚時分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩人常將梧桐和秋雨、秋聲聯(lián)系起來表達哀情。白居易《長恨歌》中的引用已較為成熟?！按猴L桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，酸惻動人的意象婉轉(zhuǎn)地描述了楊玉環(huán)死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷?！案邩悄勘M欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨?！保淌狻短ど小罚┚爸杏星椋榫皽喓?，合成一片，不露痕跡。以梧桐表閨怨的集大成者應(yīng)是李清照：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個‘愁’字了得?！币庀蟛粩喁B加，意境逐步沉郁，寫景議論自然交融。梧桐秋雨滴落，聲聲催人斷腸。以秋聲來襯托寂寞，更能突現(xiàn)心境孤獨。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”只是一滴雨露，不知多少離愁，聲聲葉葉，離愁到明也難以釋懷。這種用以動襯靜的方法，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時有閃現(xiàn)。姜夔寫給友人的《八歸》中有“疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇”。劉過在《賀新郎》中道“一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風顫”，貧士的失職之悲在秋風秋雨中真正愁煞人。鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零”，述寫了飄零之苦。經(jīng)過一代又一代文人的染筆，后人聽到秋風吹拂梧桐，就產(chǎn)生凄涼的況味。但梧桐不僅僅是凄涼的代名詞。“梧桐”意象應(yīng)用較廣，因而含義復雜，上文只是簡單的歸納。梧桐深深深幾許？“梧桐” 意象中更深的況味，還有待于進一步的探析。