茅臺(tái) 做了哪些惡，相 益

相得益彰 相得益彰 發(fā)音 xiāng dé yì zhāng 釋義 相行：互相配合、映襯；益：更加；彰：顯著。指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。 出處 《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。”漢·王褒《圣主得賢臣頌》：“聚精會(huì)神，相得益章（彰）?！?示例 由于它的內(nèi)容太卓越了，樸拙的形式并不造成不良影響；相反的，卻使它們～。（秦牧《茅臺(tái)·花雕瓶子》）

相顯益彰

和( 平)共(處 ) 休( 戚)相( 關(guān)) ( 集)思(廣 )益 無(wú)(惡 )不(作 ) 急(功 )好(利 ) 志(同 )道(合 )

酒鬼嘛 肯定會(huì)上癮 我表示不喜歡白酒

一，錢(qián)燒的，二虛榮心，三，喝假酒了！生產(chǎn)工藝決定酒的質(zhì)量，好糧食的酒荃類(lèi)物質(zhì)少，而荃類(lèi)物質(zhì)是導(dǎo)致喝酒上頭，惡醉，上癮的重要原因！真茅臺(tái)估計(jì)不會(huì)用長(zhǎng)毛的糧食做，所以你估計(jì)喝到假酒了，而且是劣質(zhì)假酒！四，營(yíng)養(yǎng)不良，酒類(lèi)中有氨基酸，體內(nèi)缺乏某種物質(zhì)的話(huà)會(huì)對(duì)富含該種物質(zhì)的食品感興趣！建議去醫(yī)院檢查一下！還有什么不明白隨時(shí)回答

適量飲酒對(duì)身體有益無(wú)害，但過(guò)度酗酒對(duì)身體肯定有危害。一時(shí)戒不了的話(huà)可以去酒庫(kù)網(wǎng)看看酒精度數(shù)較低的保健酒，對(duì)身體也有益。

多著有害，少著有益。

適量的喝點(diǎn)是沒(méi)有害處的。反而有好處

上癮證明你已經(jīng)酒精中毒了！

比她還懂迷信的這些條條道道，畢竟不了解沒(méi)有發(fā)言權(quán)嘛。 之后你就可以按自己的喜好走了，就像我現(xiàn)在這樣。

是人都會(huì)有自已人信仰，這不是壞事，不論在中國(guó)，還是外國(guó)只要有人的地方，就會(huì)有人信自已喜歡的宗教，只要不是搞的太過(guò)頭，就沒(méi)事，古 人言：敬神如神在，所以你老媽有這方面的信仰，你最好不要去說(shuō)他，順?biāo)?，我老媽也是如此，關(guān)于生肖屬相配對(duì)，這是我們常人無(wú)法說(shuō)清，古人言，為生人先生命，這是天注定的，無(wú)法改變的，為什說(shuō)成事在人，某事在天，其主要的命運(yùn)是在我們努力的，

迷信不可以信，但是周易不是迷信。 就好像茅臺(tái)是好酒才有人偽造一樣，有真酒有假酒。算卦也是一樣，因?yàn)樗愕脺?zhǔn)所以有人偽造，只不過(guò)這個(gè)比較好偽造，所以現(xiàn)在假東西泛濫。造成大家都不信算卦，其實(shí)挺準(zhǔn)的，我爸爸會(huì)算，他給我同事算的，目前為止都很準(zhǔn)。 而且我告訴你，算命有好幾種，您說(shuō)的屬相那種事叫批八字，其中一個(gè)人的年、月、日、時(shí)辰，各占2個(gè)字，給兩個(gè)人算叫和八字。有的人年不合，月也不合，連日子都不合，可是時(shí)辰合，結(jié)果八字就和啊。不要只看屬相（年）合不合。 算命是可以算出一個(gè)人在什么時(shí)候是高潮什么時(shí)候是低潮，但是如果一算出來(lái)就萬(wàn)萬(wàn)不能改變，那我們算他干什么呢，算命就像給你人生的汽車(chē)報(bào)站，有好多站必須到，又有好多站我們知道路況不好就可以繞行，算命就是為了盡量避免。 還有就是有2種人的命是算不準(zhǔn)的，一個(gè)是大善之人，一個(gè)是大惡之人。你要相信自己只要做善事就有善報(bào)，做個(gè)善良的人，一般的災(zāi)難都是可以躲過(guò)的。 命運(yùn)可以自己改變，萬(wàn)事有因果。 南無(wú)阿彌陀佛?。。?！

迷信害人

幸福是什么？其實(shí)幸福沒(méi)有絕對(duì)的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過(guò)歲月的流年以后，才明白，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要心靈有所滿(mǎn)足、有所慰藉就是幸福。 健康的活著就是一種莫大的幸福!!! 幸福是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常?？梢詭?lái)幸福的氣息；一間陋室，一卷書(shū)冊(cè)，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識(shí)，是柔風(fēng)拂面的愜意，是玫瑰盛開(kāi)的芳香，是遠(yuǎn)外掠過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)的小夜曲。體驗(yàn)幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。這個(gè)世界有人喝茅臺(tái)而優(yōu)，有人卻飲白開(kāi)水而樂(lè)。貧賤夫妻往往能相濡以沫，富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開(kāi)健康得體魄，愉快的心情，幸福往往離不開(kāi)必要的物質(zhì)生活保證，但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌，惟有知音才能懂得蘊(yùn)意。幸福是精神的充實(shí)，心靈的寧?kù)o，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸。2wqeq

..幸福 是一種 ..信仰

平平淡淡才是真 細(xì)水常流才是愛(ài) 這愛(ài)就幸福 無(wú)論你多么努力對(duì)方都不去看 把一切都怪你 而且還和別人說(shuō)你壞話(huà) 這樣的愛(ài)凄涼到極點(diǎn)了

能和自己心愛(ài)的人在一起，能為自己所愛(ài)的人付出就是人生的一大快事。當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人時(shí)，你也是希望她過(guò)得快樂(lè)和幸福，而只有她快樂(lè)幸福所以你才快樂(lè)幸福。所以當(dāng)你覺(jué)得愛(ài)他(她)時(shí)，你就已經(jīng)決定了為他(她)無(wú)條件付出甚至是犧牲，而只有當(dāng)這種付出和犧牲能給他(她)帶來(lái)快樂(lè)和幸福時(shí)，你的付出和犧牲才是有意義的，你付出的愛(ài)才能找到歸宿。如果你的付出和犧牲不能給對(duì)方帶來(lái)快樂(lè)和幸福，說(shuō)明你根本就不了解對(duì)方，說(shuō)明你根本就不懂得愛(ài)對(duì)方，說(shuō)明你們根本就不適合在一起，而當(dāng)你無(wú)論如何改變付出和犧牲的方式（也就是愛(ài)的方式）都不能令雙方快樂(lè)和幸福時(shí)，說(shuō)明你們根本就不適合相愛(ài)。此時(shí)，你們可以給對(duì)方的只有互相祝福了。因?yàn)樽８Ｒ彩且环N愛(ài)，當(dāng)你對(duì)他(她)的愛(ài)只剩下了祝福，那就是你們?cè)摲艞壍臅r(shí)候了，那就好好的互相祝福吧，讓你們最后的愛(ài)繼續(xù)，讓你們各自去尋找真正屬于自己的愛(ài)。

愛(ài)要了解，也要開(kāi)解；要道歉，也要道謝；要認(rèn)錯(cuò)，也要改錯(cuò)；要體貼也要體諒，是接受，而不是忍受，是寬容，而不是縱容；是支持，而不是支配；是慰問(wèn)而不是質(zhì)問(wèn)；是傾訴，而不是控訴，是難忘而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交待：是為對(duì)方默默祈求，而不是向?qū)Ψ街T多要求，可以浪漫，但不要浪費(fèi)；可以隨時(shí)牽手，但不要隨便分手如果你都做到了，即使你不再愛(ài)一個(gè)人，也只有懷念，而不會(huì)懷恨。 我認(rèn)為這就是愛(ài)情 愛(ài)是恒久 又是思慈 愛(ài)不是嫉妒 不是自夸 不張狂 不做害羞的事 不成自己的益久 不計(jì)算別人的惡 不喜歡不義 只愛(ài)真理 凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 上帝有一個(gè)壞習(xí)慣—背叛 每個(gè)人降臨到這個(gè)地球 只會(huì)背叛 背叛自己 背叛長(zhǎng)輩 背叛真愛(ài) 背叛身體 背叛純潔 也許上帝真的有錯(cuò) 永遠(yuǎn)相信有人沒(méi)有背叛的思想 還不如相信自己就是那個(gè)人 朋友 懂了嗎 希望對(duì)你有幫助 多多支持我 謝謝！

如果你還沉溺在偶像劇里。我會(huì)告訴你。 會(huì)的。Kiss 為你們的愛(ài)情打好了鋪墊。 如果你想回到現(xiàn)實(shí)。我要明確的說(shuō)。 不會(huì)。很大的概率。不會(huì)??！ 其實(shí)沉溺在偶像劇里也不錯(cuò)。至少你的腦海中的幻想很美麗。

世界上只有兩種可以稱(chēng)之為浪漫的情感一種叫相濡以沫，另一種叫相忘于江湖我們要做的是爭(zhēng)取和最?lèi)?ài)的人相濡以沫和次愛(ài)的人相忘于江湖也許不是不曾心動(dòng)，不是沒(méi)有可能，只是有緣無(wú)份，情深緣淺，我們愛(ài)在不對(duì)的時(shí)間回首往事的時(shí)候，想起那些如流星般劃過(guò)生命的愛(ài)情，我們常常會(huì)把彼此的錯(cuò)過(guò)歸咎為緣份，其實(shí)說(shuō)到底，緣份是那么虛幻抽象的一個(gè)概念,真正影響我們的，往往就是那一時(shí)三刻相遇與相愛(ài)的時(shí)機(jī),男女之間的交往，充滿(mǎn)了猶疑忐忑的不確定與欲言又止的矜持，一個(gè)小小的變數(shù)，就可以完全改變選擇的方向如果彼此出現(xiàn)早一點(diǎn),也許就不會(huì)和另一個(gè)人十指緊扣,又或者相遇的再晚一點(diǎn),晚到兩個(gè)人在各自的愛(ài)情經(jīng)歷中慢慢地學(xué)會(huì)了包容與體諒,善待和妥協(xié)，也許走到一起的時(shí)候,就不會(huì)那么輕易的放棄,任性地轉(zhuǎn)身,放走了愛(ài)情在你最美麗的時(shí)候,你遇見(jiàn)了誰(shuí)？在你深?lèi)?ài)一個(gè)人的時(shí)候,誰(shuí)又陪在你身邊?愛(ài)情到底給了你多少時(shí)間？去相遇與分離,去選擇與后悔？不是不心動(dòng),不是不后悔,但已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間再去相擁,如果愛(ài)一個(gè)人而無(wú)法在一起,相愛(ài)卻無(wú)法在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候相遇,如果愛(ài)了,卻愛(ài)在不對(duì)的時(shí)候,除了珍藏那一滴心底的淚,無(wú)言的走遠(yuǎn),又能有什么選擇？要在時(shí)間的荒野,沒(méi)有早一步也沒(méi)有晚一步,于千萬(wàn)人之中,去邂逅自己的愛(ài)人,那是太難得的緣份,更多的時(shí)候,我們只是在彼此不斷地錯(cuò)過(guò),錯(cuò)過(guò)楊花飄風(fēng)的春,又錯(cuò)過(guò)了楓葉瑟索的秋,直到漫天白雪,年華不再,在一次次的心酸感嘆之后,才能終于了解——即使真摯,即使親密,即使兩個(gè)人都已是心有戚戚,我們的愛(ài),依然需要時(shí)間來(lái)成全和考驗(yàn)這世界有著太多的這樣那樣的限制與隱秘的禁忌,又有太多難以預(yù)測(cè)的變故和身不由已的離合,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許就已經(jīng)一輩子錯(cuò)過(guò),要到很多年以后,才會(huì)參透所有的爭(zhēng)取與努力,也許還抵不過(guò)命運(yùn)開(kāi)的一個(gè)玩笑,上帝只在云端眨了一眨眼,所有的結(jié)局,就都已經(jīng)完全改變?cè)趯?duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一種幸福在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一種悲傷在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一聲嘆息在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一種無(wú)奈回憶的花瓣掠過(guò)心湖，泛起片片漣漪,愛(ài)不是千言萬(wàn)語(yǔ)，也不是朝朝暮暮，愛(ài)是每當(dāng)午夜夢(mèng)醒時(shí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心牽掛的依然是遠(yuǎn)方的你

幸福是什么？其實(shí)幸福沒(méi)有絕對(duì)的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過(guò)歲月的流年以后，才明白，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要心靈有所滿(mǎn)足、有所慰藉就是幸福。健康的活著就是一種莫大的幸福!!!幸福是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常?？梢詭?lái)幸福的氣息；一間陋室，一卷書(shū)冊(cè)，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識(shí)，是柔風(fēng)拂面的愜意，是玫瑰盛開(kāi)的芳香，是遠(yuǎn)外掠過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)的小夜曲。體驗(yàn)幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。這個(gè)世界有人喝茅臺(tái)而優(yōu)，有人卻飲白開(kāi)水而樂(lè)。貧賤夫妻往往能相濡以沫，富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開(kāi)健康得體魄，愉快的心情，幸福往往離不開(kāi)必要的物質(zhì)生活保證，但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌，惟有知音才能懂得蘊(yùn)意。幸福是精神的充實(shí)，心靈的寧?kù)o，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸j

只有彼此相愛(ài)的愛(ài)情才會(huì)幸福有些感情是與生俱來(lái)的，比如父母對(duì)孩子的感情，有些感情是后天發(fā)展的，比如戰(zhàn)友情，手足情，愛(ài)情，愛(ài)國(guó)情等。 　　愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛(ài)是永不止息。愛(ài)人就是在你生氣時(shí)千方百計(jì)逗你高興，為了你的開(kāi)心，寧可做一切她本做不來(lái)的事的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是把你的承諾刻在心里，卻仍是滿(mǎn)腹幽怨地不停追問(wèn)你后不后悔的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是陪你在風(fēng)雨中數(shù)小雨點(diǎn)的腳印，而后為了你的身體，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)你說(shuō)“下次不要了”的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是愛(ài)你愛(ài)得地老天荒卻不肯輕易開(kāi)口表達(dá)的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是在馬路上讓你輕輕搭著她的肩，怎么走步伐都和你一樣的那個(gè)人 。 　　愛(ài)人就是在磨難中看似堅(jiān)強(qiáng)、而見(jiàn)到你之后又落雨如梨花的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是用世間千萬(wàn)種幸福酩酊你所有日子的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是你面前的路無(wú)論多危險(xiǎn)，即使心里害怕，也心甘情愿陪著你走過(guò)去的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是在你童心突發(fā)是能陪你爬陡崖、鉆山洞，然后依在你懷里大笑的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是想方設(shè)法從算命、看相中尋找和你結(jié)合的原因，而結(jié)果卻只能解釋為緣分的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是將你的名字滿(mǎn)滿(mǎn)、滿(mǎn)滿(mǎn)地寫(xiě)進(jìn)深藍(lán)淺藍(lán)的日記里的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是一天看不到你，就象缺少點(diǎn)什么的那個(gè)人。 　　愛(ài)人就是在你工作到很晚時(shí)，為你送上一杯熱牛奶的那個(gè)人。 愛(ài)人就是讓你放棄男子漢的架子，把高昂的頭埋在她溫暖的胸前的那個(gè)人。 美滿(mǎn)，只在意你們的感受，用心去感受愛(ài)情了。

“將愛(ài)”進(jìn)行到底！

開(kāi)始的愛(ài)情是玫瑰，好看、想要，但是帶刺，只宜遠(yuǎn)觀(guān)；后來(lái)的愛(ài)情是茅臺(tái)酒，希望得到，雖然不太容易獲得，但是還是有機(jī)會(huì)，只不過(guò)可能品過(guò)以后頭暈眼花，不 知所以；最后的愛(ài)情是面食，整天都吃，再也離不開(kāi)，雖然也會(huì)厭倦，但是是自己整天也缺少不了的東西。不過(guò)歸根到底，自己想要的不是愛(ài)情，愛(ài)情必須是兩個(gè)人 之間的事情，要有別人愿意和你一起分享，要有人給你送玫瑰花，要有人陪你一起喝茅臺(tái)酒，更要有人天天給你做面食，只有這樣，才能更確切的知道什么是愛(ài)情！ 這東西是容貌、金錢(qián)、權(quán)利、智慧、力量等外部因素所代替不了的，不可同日而語(yǔ)的；所以說(shuō)，愛(ài)情就是付出，不過(guò)或許付出的一方不是你而已

有一天，伯拉圖問(wèn)蘇格拉底：老師，什么是愛(ài)情？蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)。但是有一個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且只能摘一次。于是伯拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn):怎么空手回來(lái)了？柏拉圖說(shuō)道:當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過(guò)幾株特別大特別燦爛的麥穗?？墒?，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，于是就沒(méi)有摘；但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，總覺(jué)得還沒(méi)有先前看到的麥穗好，所有我最后什么都沒(méi)有摘到。蘇格拉底意味深長(zhǎng)的道：這，就是愛(ài)情。有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：老師，什么是婚姻？蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片森林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的回來(lái)放好在屋里做圣誕樹(shù)，但是有一個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次.于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻不算賴(lài)的樹(shù)回來(lái)了。 蘇格拉底問(wèn)：怎么只砍了這么一棵樹(shù)回來(lái)？柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越森林的時(shí)候，看到過(guò)幾棵非常好的樹(shù)，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹(shù)還不錯(cuò)，就選它了，我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過(guò)了砍樹(shù)的機(jī)會(huì)而空手而歸，盡管它不是我碰見(jiàn)的最棒的一棵。 這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)的說(shuō)：這，就是婚姻。有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：老師，什么是幸福？蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)：這就是最美麗的花了？柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認(rèn)定了它是最美麗的。而且，當(dāng)我后來(lái)又看見(jiàn)很多美麗的花的時(shí)候，我依然堅(jiān)持著我這朵最美的信念不再動(dòng)搖。所有我把最美麗的花摘來(lái)了。這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)的說(shuō)：這，就是幸福。有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底：老師，什么是艷遇？蘇格拉底說(shuō)：你在到森林走一次吧，去摘一枝最好看的花，這次沒(méi)有規(guī)則，只要最后帶一枝回來(lái)就可以了。柏拉圖去了幾個(gè)小時(shí)后，帶回了一枝顏色艷麗但稍顯枯萎的花。蘇格拉底問(wèn)：這就是你反復(fù)挑選后帶回來(lái)的最好的花嗎？柏拉圖回答說(shuō)：我找了很久，發(fā)覺(jué)這是這是朵開(kāi)得最美麗的花，但我采下來(lái)帶回來(lái)的路上，它就逐漸枯萎下來(lái)。蘇格拉底說(shuō)：這，就是艷遇。有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底：老師，什么是生活？蘇格拉底說(shuō)：不如你再到森林去走一次，去摘一枝最好看的花，仍然沒(méi)有規(guī)則，只要最后帶一枝回來(lái)就可以了。柏拉圖去做了，過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)回來(lái)。蘇格拉底只好走進(jìn)森林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在森林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問(wèn)：你還沒(méi)有找到最好看的花嗎？柏拉圖指著帳篷邊上的一朵花說(shuō)：這就是最好看的花啊。蘇格拉底問(wèn)：為什么不把它帶出去呢？柏拉圖回答：我如果把它摘下來(lái)，它馬上就會(huì)枯萎。所有我就在它還在盛開(kāi)的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花了。這時(shí)，蘇格拉底滿(mǎn)意的笑了：你已經(jīng)懂得生活的真諦了

愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往,以及無(wú)私專(zhuān)一并且無(wú)所不盡其心的情感。在漢文化里,愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心,具有親密、情欲和承諾的屬性,并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心,也能夠與對(duì)方分享私生活。...

對(duì)于美的問(wèn)題 第一次看見(jiàn)以客觀(guān) 主觀(guān)的方式來(lái)看待我覺(jué)得美 可能更偏向于主觀(guān)意識(shí) 為什么這么說(shuō)呢 因?yàn)槲矣X(jué)得對(duì)于“美”而言是一種比較感性的東西 感性的表達(dá) 感性的接受 中間不存在太多的邏輯思維也就是說(shuō) 當(dāng)我們看到一幅莫奈 或者高更（也可以是其他作者，或者其他藝術(shù)品 服飾）的畫(huà)后 第一意識(shí)是 舒服 之后才會(huì)慢慢的分析 為什么美 為什么好看 為什么舒服 可能因?yàn)闃?gòu)圖 或者因?yàn)轭伾?很多很多東西 但是應(yīng)該沒(méi)有再剛拿到畫(huà)的時(shí)候 就想做數(shù)學(xué)題一樣列舉出 一大堆的“因?yàn)椤焙汀八浴皝?lái)證明它的美 在作者表達(dá)作品的時(shí)候 也是充分表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)或者自己的認(rèn)識(shí) 所以在欣賞的時(shí)候我想也應(yīng)該是主觀(guān)意識(shí) 我為什么說(shuō)不是客觀(guān)呢 因?yàn)樵诳陀^(guān)這個(gè)詞的解釋的時(shí)候 是 ”縱覽多個(gè)角度揭示事情的本質(zhì)，不過(guò)多的參雜個(gè)人主觀(guān)意識(shí)，稱(chēng)為“客觀(guān)”“ （摘自：百度百科） 也就是說(shuō) 客觀(guān)看待問(wèn)題的時(shí)候 需要思考 需要分析 只是我對(duì)欣賞美術(shù) 主觀(guān)和客觀(guān)的理解 美是一個(gè)人最初的 最直接的感受 希望對(duì)你有幫助 也希望你能有自己的認(rèn)識(shí)和觀(guān)點(diǎn)

美是主觀(guān)的

孩子用的東西，日常用品等，還是網(wǎng)上買(mǎi)吧，真的便宜很多。 我在網(wǎng)購(gòu)經(jīng)驗(yàn)比較多，網(wǎng)上的東西真的便宜很多，選購(gòu)也很方便，我收集了很多熱賣(mài)好評(píng)的商品和店鋪，并做了統(tǒng)計(jì)排行，很多都是專(zhuān)家通過(guò)比較店鋪信譽(yù)和銷(xiāo)售記錄以及網(wǎng)友的評(píng)價(jià)，做出的排行榜，當(dāng)然也有很多是我通過(guò)購(gòu)買(mǎi)和網(wǎng)友的交流統(tǒng)計(jì)出來(lái)的，都是熱賣(mài)好評(píng)的，網(wǎng)購(gòu)這么多年了，現(xiàn)在才知道，原來(lái)這樣統(tǒng)計(jì)下，真的方便很多，現(xiàn)在分享給大家，當(dāng)然主要是希望大家給我空間加加人氣，還有采納我的答案，讓我賺賺分^_^，網(wǎng)址: yd，bai .com （去掉“，”訪(fǎng)問(wèn)），那里有我的超級(jí)經(jīng)驗(yàn)分享，有我總結(jié)的詳細(xì)購(gòu)物步驟和購(gòu)物心得，肯定對(duì)你購(gòu)物有很大幫助！快去看看吧，登陸的人比較多，打不開(kāi)，請(qǐng)多刷新幾次。 o(∩_∩)o希望對(duì)您有幫助，希望采納我哦~

美學(xué)對(duì)美的定義是：人對(duì)自己的需求被滿(mǎn)足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)。 美不是孤立的對(duì)象，而是與人的需求被滿(mǎn)足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動(dòng)過(guò)程，這種動(dòng)態(tài)的過(guò)程包括三個(gè)要素： 自然美 　　（1）信號(hào)——引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號(hào)；它是產(chǎn)生美的原因。 　?。?）主體——人；它是美產(chǎn)生的場(chǎng)所。 　?。?）美感——人的需要被滿(mǎn)足時(shí)人對(duì)自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿(mǎn)足時(shí)的感受，也可以是以往需求被滿(mǎn)足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。 如果以人感知客觀(guān)世界的方式（嗅，觸，嘗，聽(tīng)，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實(shí)用美，形式美，音樂(lè)美、精神美和創(chuàng)造美。 　　以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗(yàn)美和精神美。 　　按人活動(dòng)的場(chǎng)所分，可把美分為自然美和社會(huì)美。 　　按美產(chǎn)生時(shí)實(shí)物刺激的有無(wú)，美又可分為直接美和間接美。 　　按引起美的刺激是第一信號(hào)系統(tǒng)還是第二信號(hào)系統(tǒng)，美可以分為實(shí)際美和信號(hào)美…… 美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展具有的功利性能、正面意義和正價(jià)值，是個(gè)人在接觸具體事物的過(guò)程中，受其作用、影響和刺激時(shí)產(chǎn)生愉悅、滿(mǎn)足等美好感覺(jué)的原因，是人們通過(guò)反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來(lái)的有別于丑的相對(duì)抽象事物或元實(shí)體。 　1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開(kāi)具體事物單獨(dú)存在。 　　美存在于個(gè)別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 　　莊子指出：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。大美、明法、成理存在于天地、四時(shí)、萬(wàn)物之中，是天地、四時(shí)、萬(wàn)物的組成部分。 　　柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 　　柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從個(gè)別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來(lái)的，包含兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 　　美是千差萬(wàn)別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個(gè)組成部分。 　　2．美是具體事物具有的促進(jìn)社會(huì)和人類(lèi)生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價(jià)值。 　　價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從經(jīng)驗(yàn)過(guò)的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來(lái)的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 　　具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類(lèi)生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類(lèi)具有改造自然環(huán)境、變化客觀(guān)事物的性質(zhì)和能力，各種化學(xué)物質(zhì)具有相互發(fā)生化學(xué)反應(yīng)、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 　　人們約定俗成地把個(gè)別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱(chēng)為價(jià)值。例如：使用價(jià)值、交換價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、化合價(jià)值、文化價(jià)值、宗教價(jià)值等，都是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)個(gè)別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱(chēng)謂和界定。 　　元本體是自然事物的組成部分，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類(lèi)通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從全部經(jīng)驗(yàn)事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來(lái)的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 　　價(jià)值是同時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)、精神屬于同一種類(lèi)的，不具有最高級(jí)別普遍性規(guī)定的元本體事物。 　　價(jià)值是正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的對(duì)立統(tǒng)一體。 　　大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類(lèi)的生存發(fā)展，對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展具有正面意義和正價(jià)值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會(huì)和人類(lèi)的生存發(fā)展，對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展具有負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。社會(huì)和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對(duì)社會(huì)和人類(lèi)生存發(fā)展所具有的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義、正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的統(tǒng)一體。 　　真、善、美是具體事物具有的有利于社會(huì)和人類(lèi)生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會(huì)和人類(lèi)生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展具有的負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。 　　美是具體事物包含的正價(jià)值。 　　美是個(gè)別具體事物的組成部分，是價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負(fù)價(jià)值相互對(duì)立的正價(jià)值，是和丑相對(duì)立的相對(duì)抽象事物或元實(shí)體。環(huán)境美、行為美、語(yǔ)言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語(yǔ)言、具體心靈中包含著有利于社會(huì)和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語(yǔ)言、具體心靈對(duì)社會(huì)和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值。 　　3．美是存在于個(gè)別具體事物之中的有別于丑的相對(duì)抽象事物或元實(shí)體。 　　美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從美的具體事物中抽取出來(lái)的包含兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立部分的抽象事物。美相對(duì)于美的具體事物來(lái)說(shuō)包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對(duì)于美的具體事物來(lái)說(shuō)是相對(duì)抽象事物。 　　元實(shí)體的哲學(xué)定義：元實(shí)體是個(gè)別自然事物的組成部分，是個(gè)別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類(lèi)通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來(lái)的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 　　普通名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認(rèn)識(shí)對(duì)象都是元實(shí)體。 　　形容名詞“美”所表述的認(rèn)識(shí)對(duì)象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認(rèn)識(shí)對(duì)象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個(gè)別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來(lái)的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 　　4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺(jué)，是人們從個(gè)別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個(gè)別具體事物中分解和抽象出來(lái)的前提條件。 　　人類(lèi)在自然界產(chǎn)生以前，個(gè)別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價(jià)值，不存在美丑、好壞、善惡這些價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式。 　　人類(lèi)在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個(gè)別具體事物中分解和抽象出來(lái)了。價(jià)值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個(gè)別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動(dòng)有密切關(guān)系。 　　人腦在受到感覺(jué)器官傳來(lái)的有關(guān)外部具體事物的信息信號(hào)刺激下，會(huì)發(fā)生一些生物化學(xué)變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學(xué)物質(zhì)或電信號(hào)，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會(huì)成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機(jī)制，就是人們?cè)谙硎苊栏兄髮?duì)引起美感的具體事物進(jìn)行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗(yàn)過(guò)的有關(guān)事物進(jìn)行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 　　當(dāng)大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺(tái)酒后，常常會(huì)異口同聲地說(shuō)好酒、美酒。茅臺(tái)酒對(duì)我們的嗅覺(jué)器官、味覺(jué)器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會(huì)由各感覺(jué)器官轉(zhuǎn)化為電信號(hào)傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂(lè)和美的感覺(jué)，引起大腦對(duì)這種作用和刺激來(lái)源的關(guān)注，把當(dāng)前品嘗的茅臺(tái)酒同記憶中經(jīng)驗(yàn)過(guò)的有關(guān)具體事物進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺(tái)酒同以往接觸過(guò)的各種飲品和食品的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后根據(jù)茅臺(tái)酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)把茅臺(tái)酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺(tái)酒冠以美酒的名稱(chēng)。茅臺(tái)酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學(xué)性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀(guān)原因和根據(jù)，是茅臺(tái)酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價(jià)值，是存在于茅臺(tái)酒之中的美。

真深?yuàn)W啊~~ 當(dāng)美掌握在少數(shù)人手中的時(shí)候，即使它是客觀(guān)的也會(huì)變成主觀(guān)的 當(dāng)美掌握在多數(shù)人手中的時(shí)候，即使它是主觀(guān)的也會(huì)變成客觀(guān)的