今世緣酒業(yè)股份有限公司景區(qū)，河南省長葛市有沒有銷售今世緣酒的地方或者鄭州市市區(qū)有沒有今世

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今世緣是江蘇省產(chǎn)的酒。今世緣酒的產(chǎn)地是在江蘇省淮安市漣水縣高溝鎮(zhèn)，今世緣酒是江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司的主導(dǎo)產(chǎn)品，今世緣酒采用百年老窖發(fā)酵，儲(chǔ)存老熟時(shí)間更長，醇化過程更長，使其香更悠長，味更綿軟。并且江蘇省淮安市漣水縣高溝鎮(zhèn)能夠?yàn)榻袷谰壘频尼勗焯峁﹥?yōu)良原料。1956年，高溝酒榮獲江蘇省人民政府頒發(fā)獎(jiǎng)旗；1984年，在全國第四屆評酒會(huì)上，以分的成績名列全國濃香型白酒；1989年，在全國第五屆評酒會(huì)上，蟬聯(lián)“國家品牌酒”稱號；1995年，被國家技術(shù)監(jiān)督局認(rèn)定為全國濃香型白酒標(biāo)準(zhǔn)樣品。1996年8月25日，今世緣品牌誕生。相關(guān)內(nèi)容今世緣酒產(chǎn)地江蘇，是由江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司生產(chǎn)的。2014年，今世緣酒業(yè)股份有限公司成功上市。公司是名優(yōu)酒釀造骨干企業(yè)，“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀獲得者、“守合同，重信用”企業(yè)、企業(yè)文化建設(shè)先進(jìn)單位、模范勞動(dòng)關(guān)系和諧企業(yè)、工業(yè)旅游示范點(diǎn)、江蘇省文明單位標(biāo)兵、淮安市食品工業(yè)排頭兵企業(yè)。

南京本地品牌的白酒，如果金陵春稱第二，無人敢說第一。這個(gè)品牌代表南京一i到了正宗

比較出名的有洋河、雙溝、五糧液、今世緣、古井貢、醉倚樓、瀘州老窖、杜康、郎酒、茅臺等等，這些都是我在易酒在線買白酒的時(shí)候了解到的，易酒在線的白酒品種比較多，而且都非常的正宗，我買幾次，一如既往的好！

江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司是1997-12-23在江蘇省淮安市注冊成立的股份有限公司(上市、國有控股)，注冊地址位于漣水縣高溝鎮(zhèn)今世緣大道1號。江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊號是91320800139859741X，企業(yè)法人周素明，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司的經(jīng)營范圍是：白酒生產(chǎn)、銷售本公司產(chǎn)品；配制酒的生產(chǎn)、銷售；預(yù)包裝食品批發(fā)與零售；自營和代理各類商品及技術(shù)的進(jìn)出口業(yè)務(wù)（國家限定企業(yè)經(jīng)營或禁止進(jìn)出口的商品和技術(shù)除外）；品牌策劃；酒類新產(chǎn)品開發(fā)；服裝鞋帽制造、銷售；設(shè)計(jì)、制作、代理一般廣告；企業(yè)管理咨詢。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動(dòng)）。在江蘇省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為21250762萬元，主要資本集中在1000-5000萬和5000萬以上規(guī)模的企業(yè)中，共8874家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊資本屬于一般。江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司對外投資16家公司，具有1處分支機(jī)構(gòu)。通過百度企業(yè)信用查看江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司更多信息和資訊。

在中國很早就有關(guān)于酒的記載，就連甲骨文中也有酒的字形，足見酒文化在中國歷史上的時(shí)間跨度。古籍中也有許多記載與酒有關(guān)的，《唐韻》中有“子酉切，愀上聲”的記載；《釋名》中有“酒，酉也，釀之米麴，酉澤久而味美也?！钡挠涊d。除了這些相關(guān)的記載之外，大詩人曹植有《曹植·酒賦》，李白有斗酒詩百篇。不過，以酒文化為旅游主題的景區(qū)則首推江蘇省淮安市高溝鎮(zhèn)的今世緣旅游區(qū)，它將“酒文化”和“緣文化”合二為一。經(jīng)過精心的打造，如今的今世緣旅游景區(qū)已成為了一個(gè)融釀酒歷史文化、科普教育、休閑購物為一體的綜合型特色工業(yè)文化旅游景區(qū)。今世緣景區(qū)中的高溝酒非遺保護(hù)區(qū)將酒的釀造工藝展現(xiàn)在世人面前，流傳了千年的釀酒工藝令我大開眼界。運(yùn)用紅曲復(fù)合發(fā)酵、雙輪底串蒸等“老五甑”傳統(tǒng)釀造工藝精心釀造之后，再分層發(fā)酵、量質(zhì)接酒、分級儲(chǔ)藏，最終為愛酒人士打造出一款經(jīng)典美酒。在彌漫著酒香的仿古建筑群中，今世緣旅游景區(qū)為我們呈現(xiàn)出了制酒的每一個(gè)步驟，讓我們既可以身臨其境，又可以自己動(dòng)手體驗(yàn)。漫步在景區(qū)之中，灰瓦青磚的房屋，與飛檐翹角的亭臺樓閣營造出古樸的氣息，景區(qū)中的綠樹則為這份古樸增添了無限生機(jī)。造型獨(dú)特的現(xiàn)代化建筑與仿古建筑相伴相生，就像是現(xiàn)代與古典融合在一起了一樣。在如此充滿意境的景區(qū)中，我們還可以在酒緣廣場、天泉景觀、酒源文化館、制曲工藝展示區(qū)、粉碎工藝展示區(qū)、蒸餾工藝展示區(qū)、傳統(tǒng)釀酒設(shè)備展示區(qū)、老窖池及窖池形成區(qū)更深入地了解釀酒的過程。在消費(fèi)者自助釀酒體驗(yàn)區(qū)親自動(dòng)手釀一次酒，體驗(yàn)一下中華酒文化的淵源流長。高溝酒文化館如同靜謐的農(nóng)家小院一般矗立在景區(qū)之中，走進(jìn)文化館，仿佛走進(jìn)了四合院一樣。文化館中為我們展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐木谱牢幕?，推杯換盞之間盡顯鄰里鄉(xiāng)情。高溝酒文化館還通過雕塑讓我們看到了勤勞樸實(shí)的淮安人，是如何將美酒運(yùn)往各地的情形。從古代的人工釀酒，到現(xiàn)代轟鳴的機(jī)器，釀酒文化在此地展現(xiàn)的淋漓盡致。在今世緣旅游區(qū)中還有一個(gè)陶瓷體驗(yàn)工坊，讓我們可以親自動(dòng)手制作陶瓷。與高溝酒非遺保護(hù)區(qū)遙相呼應(yīng)的是以緣文化為主題的景區(qū)，景區(qū)中包含有今世緣文化廣場、今世緣展示中心、中國白酒智能化釀造示范車間、今世緣光伏發(fā)電旅游平臺、今世緣美酒銀行、“今世緣?等著我”展示館等核心景點(diǎn)。這里的許多玩偶，展現(xiàn)了從總角之宴的小兒到兩鬢斑白的耄耋老者。每一個(gè)都帶著愛情最美的模樣，詮釋著相愛就要在一起的真理?；ㄉ?0元，到4A級的景區(qū)中體驗(yàn)一下釀酒工藝，看一下愛情最美的樣子，才對得起韶光，對得起旅游的本意。

“緣”字在炎黃子孫的心目里是一個(gè)內(nèi)涵豐富、充滿美好情感而又略帶神秘的字眼?！熬墶弊衷跐h語中構(gòu)詞功能強(qiáng)，在社會(huì)交際語言中使用的頻率也很高：緣分、姻緣、因緣、夙緣、緣故、緣由、機(jī)緣、隨緣、塵緣、三世有緣、宿世因緣、廣結(jié)善緣等等。“緣”字的原始義是什么？中國最早的一部字典《說文解字》中說：“緣，衣純也”。清代學(xué)者段玉裁作了這樣的解釋：“純”是“緣”字的假借字，“緣者，沿其邊而飾之也”。這就是說，“緣”字的本義是指古代衣服作為裝飾用的衣邊。段玉裁還引用一本古籍《深衣》的記載作為例證?！渡钜隆吩唬骸凹?，袂緣。純邊廣各寸半。袂緣猶袂口也，廣各寸半者，表里共三寸也?！庇捎谝逻吙偸蔷o貼著衣服的，是沿著衣服的邊緣縫的，所以“緣”字又引申出“連”、“循”、“順”等諸義來。陶淵明《桃花源記》有“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，這里就是用的“循”、“順”的引申義。佛教傳入中國并在中國發(fā)展，使“緣”字的內(nèi)涵更加豐富了，在民間出現(xiàn)了“緣”字有關(guān)的俗語，比如“有緣”、“因緣”、“夙緣”、“機(jī)緣”、“塵緣”、“前緣”、“隨緣”、“緣起”、“化緣”、“三世有緣”、“廣結(jié)善緣”、“祗樹有緣”、“香火因緣”、“宿世因緣”、“文字因緣”、“既來佛會(huì)下，都是有緣人”等等，都與佛教有關(guān)?！》鸾淌欠浅Ｖ匾曇蚬麍?bào)應(yīng)的，他們把得以形成事物、引起認(rèn)識和造成“業(yè)報(bào)”（一切身心活動(dòng)稱為“業(yè)”，善業(yè)有善報(bào)，惡業(yè)有惡報(bào)）等所依賴的、起主要直接作用的條件叫做“因”，起輔助間接作用的相關(guān)條件叫作“緣”，亦即鳩摩羅所說的：“力強(qiáng)為因，力弱為緣”。因此佛教有“六因”、“十因”、“四緣”等說法，后來也就有人用“因緣”來表示緣分，泛指人與人，人與事物之間的聯(lián)系。韓愈《答張籍書》：“因緣幸會(huì)，遂得所圖”，杜甫《清明》詩：“繡雨銜花他自得，紅顏騎竹我無緣”，這里的“緣”也就是緣分，指人與人、人與事物的關(guān)系、聯(lián)系。而杜甫的另一首詩《客至》：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，這里的“緣”字便是“緣故”、原因了?！熬壠稹闭f是佛學(xué)的核心理論之一，它是梵文Pratityasamutpāda的音譯，其內(nèi)涵是指：一切事物均處于因果聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)中，依特定的條件而產(chǎn)生，因相互的作用而變化。佛經(jīng)中關(guān)于“緣起”的論證很豐富，各宗派也有不同的解釋，如業(yè)感緣起，阿賴耶緣起、如來藏緣起、一真法界緣起等等。在清代，“緣”還有被作為社會(huì)團(tuán)體名稱的，比如湖南瀏陽縣上東鄉(xiāng)之“東門九鄰緣”，就是一個(gè)互助修橋的社會(huì)團(tuán)體。由于佛教在我國民間的廣泛傳播，大量含有佛教淵源以“緣”為復(fù)合詞的俗語在民間廣泛使用，因而在傳統(tǒng)的“緣”、“緣分”等這些指人與人、人與事物彼此間的聯(lián)系和影響內(nèi)涵中，更添一層與生俱來“命定”的，因而也具有自然、持久和穩(wěn)定的意蘊(yùn)?！都t樓夢》第五十七回：“慧紫鵑情詞試寶玉，慈姨媽愛語慰癡顰”中，薛姨媽對林黛玉說：“自古道‘千里姻緣一線牽’，管姻緣的一位月下老人，預(yù)先注定，暗里只用一根紅絲，把這兩人的腳絆住，憑你兩家那怕隔著海呢，倘若有姻緣的，終究有機(jī)會(huì)作了夫婦。……若是月下老人不用紅絲拴的，再不能到一處?！卑凑铡都t樓夢》薛姨媽的理解，“緣”是由冥冥之中的神仙（“月下老人”）支配的，是“預(yù)先注定”的，非人力所能左右的。佛家有“三世有緣”的說法，這同薛姨媽對“千里姻緣一線牽”的詮釋同出一轍?！叭馈?，就是佛經(jīng)《大寶積經(jīng)》所說的：“所謂過去、現(xiàn)在、未來”。事物已滅，稱為“過去世”；事物已生未滅，稱為“現(xiàn)在世”；事物未生稱為“未來世”?！八奘馈?，也就是前世，亦即“過去世”。佛教因?yàn)橐⒁蚬喕刂f，所以假立“三世”之說，這是把本來不存在、因而也沒有客觀的必然聯(lián)系的事物，在主觀幻想中將其聯(lián)系起來了，這樣也就在“緣”和“緣分”的內(nèi)涵上加了一層先驗(yàn)和神秘的宗教帷幔。其實(shí)，如果撩開這一層先驗(yàn)和神秘的宗教帷幔，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：形成事物彼此間的聯(lián)系和影響的“緣”或“緣分”，無非是條件加機(jī)遇。機(jī)遇雖然常常帶有偶然性，但是，偶然性之中含有必然性，而必然性歸根結(jié)底是由特定的條件構(gòu)成的?！熬墶庇猩凭壓蛺壕壷?，所以佛家提倡“廣結(jié)善緣”。所謂“廣結(jié)善緣”，按佛教的要求就是要修習(xí)佛法、結(jié)交善友、利益眾生；按照世俗的說法就是要做好事，不做壞事。這樣做的目的就是為將來得度成佛創(chuàng)造條件，修善是因，得度為果，善有善報(bào)，因果輪回。所以“廣結(jié)善緣”也叫“結(jié)緣”或“有緣”。佛經(jīng)上說：“諸惡莫作，眾善奉行”。行一切善事都可以稱“結(jié)緣”或“廣結(jié)善緣”，善事做得越多，得度成佛的條件也就越具備，從凡人到成佛也就越“有緣”。我們也可以這么說：人與人、人與事物彼此間的聯(lián)系條件越具備，也就越有“緣”或“緣分”?！熬墶被颉熬壏帧庇械氖桥c生俱來、自然形成的；有的則是后天人力創(chuàng)造的。比如人與人之間的“血緣”便是與生俱來自然形成的，因?yàn)槿俗约翰荒苓x擇生育自己的父母，也不能選擇自己的同胞兄弟姐妹，這種有血統(tǒng)關(guān)系的親屬，無論是直系或旁系、父系或母系，都是與生俱來、自然形成的。有的緣是后天人力創(chuàng)造的，比如同學(xué)、同行亦即“業(yè)緣”關(guān)系，這是隨著主觀的選擇變化而改變的，是后天可以選擇的。我們在社會(huì)上常常聽到：某人“人緣”好，某人“人緣”差。這里所說的“人緣”好與壞，實(shí)際是指個(gè)人的社交能力強(qiáng)與弱，有的人能夠善待別人，“對別人好等于對自己好”，社交能力強(qiáng)，因而在社會(huì)上也易于被別人接受，所以朋友多，人們也稱他“人緣好”；反之，有人秉性孤僻，對別人既不愿幫忙，也不懂報(bào)答，自然在社會(huì)中被接受的程度就低，愿與他交朋友的就少，這就被認(rèn)為是“人緣壞”。這種由自身為人態(tài)度、社交本領(lǐng)所造成的“緣”，都是后天的習(xí)得，因而都是可創(chuàng)造、可選擇、可改變的。總之，“緣”的意蘊(yùn)非常豐富，其核心是指人與人、人與事物彼此之間的關(guān)系和聯(lián)系，這種關(guān)系和聯(lián)系，是兩個(gè)以上行為主體，在情利結(jié)合，以情為主的基礎(chǔ)上，相互承認(rèn)的，根據(jù)雙方共同具有的某一排他性的特征，和由此特征造成的特殊認(rèn)同感而產(chǎn)生的、相對穩(wěn)定的聯(lián)系。正因?yàn)楦星榧~帶是它主要的基礎(chǔ)，因此“緣”具有特殊的認(rèn)同感、親近感、信任感和親密感，它比“關(guān)系”的內(nèi)涵更為豐富、更富情感。 隨緣中應(yīng)約在辛卯年兔歲的七夕那天，淮安一幫愛好散文創(chuàng)作的作家，闖入了《紅日》的故鄉(xiāng)——漣水縣高溝鎮(zhèn)，走進(jìn)了今世緣酒業(yè)。一到小鎮(zhèn)境內(nèi)早已酒香撲鼻，沁人肺腑。當(dāng)汽車?？吭诮袷谰壌箝T前，大氣而恢宏的V型大門建筑便撞入眼簾，V是牽手的象征，是勝利的符號，大門兩邊千米塑鋼柵欄上裝飾著不同書體，出于歷代名書家之手所寫的“緣”字，一字排開，綿延而去，恰如流動(dòng)的酒香，飄逸在小鎮(zhèn)之上?！⊥箝T內(nèi)望去，一尊巨型的“國緣鼎”巍然矗立于“緣文化”廣場上，承載天露玉液，流淌出中華五千年文化的脈絡(luò)和要義。八座虎翼群鼎八字分開，擁立于“國緣鼎”之兩側(cè)，“一言九鼎，誠信聚緣”的寓義鮮明獨(dú)特，一目了然。廣場后，一柄“如意”形態(tài)的“如意”湖，曲折回旋，緩緩不斷地流動(dòng)著“緣”的本真內(nèi)涵與“和諧”的理念。如意湖畔，以“緣文化”內(nèi)涵精心營造成一組呈現(xiàn)楚風(fēng)漢韻精髓的建筑群，坐落點(diǎn)綴著行政辦公中心，緣文化展示中心、營銷中心、研發(fā)中心，國緣會(huì)所、專家樓，以及由釀酒中心、包裝中心、勾儲(chǔ)中心等組成的生產(chǎn)廠區(qū)，處處閃爍著中國元素的光芒，如一首凝固的詩，一首流動(dòng)的詩，在動(dòng)靜之間，最終組合成一首“緣”的詩歌，在東方日出的長空詠唱，不絕如縷。佇立良久，臨境而神會(huì)其充滿了人文精神和“緣文化”審美理想的深刻追求；靜思而深悟其“天、地、人”相融合的機(jī)緣和深層的文化意蘊(yùn)。傳承中華文化，凝聚中國元素，一條探索今世緣品牌文化建設(shè)之路正散發(fā)著其獨(dú)特的誘人魅力。清晨，我漫步在今世緣文化廣場，越過如意橋，走進(jìn)了行政中心區(qū)域，令我耳目一新的是處處散發(fā)著企業(yè)文化的芳香：社會(huì)使命“廣結(jié)善緣、回報(bào)社會(huì)”；文化使命“傳播緣文化、弘揚(yáng)真善美”；核心價(jià)值觀“講善惜緣、和諧發(fā)展”；團(tuán)隊(duì)理念“共生、合作、包容、感恩”；企業(yè)哲學(xué)“以緣載道”；企業(yè)精神“戰(zhàn)勝自我、追求卓越”；營銷理念“以文化酒、以品味人”……。以“緣”為核心構(gòu)筑的企業(yè)文化和品牌文化成為今世緣魅力之源和不竭的動(dòng)力，在這些文化結(jié)晶面前，一念一息，粉碎了人生的沉重和維艱，將趨附、忙碌、奔波化作輕松、超然和悠然，精神空間眨眼間就從逼仄變得曠達(dá)而寬廣。令我逸興遄飛的是制曲中心那成千上萬只飛翔的鳥類，上下翻飛，與曲共舞，演奏著一曲人、鳥、自然共享的和諧樂章?！熬墶睆男膩恚秤尚纳?，“緣”濃縮并凝聚了中國元素的精髓，散發(fā)著精神的境界和思域，一股無法言表的情懷和感動(dòng)從我心中油然而生。在會(huì)所的墻壁上張貼著裝幀雅致的名人學(xué)者對“緣”的生命感悟文字，是一本從心靈深處流出的精神結(jié)晶的集結(jié)，感悟并啟迪著每一個(gè)欣賞閱讀者的心扉。我隨意朗讀起香港作家張小嫻的表達(dá)：“生命是一種緣，你刻意追求的東西也許終生得不到，而你不曾期待的燦爛而會(huì)在你的淡泊從容中不期而至”。我感贊道：有緣就好、就美、就善、就真。在儲(chǔ)酒地窖里我品嘗了至醇至上的原漿酒，甘烈、淳厚、濃郁，通脈、通氣、通神。品酒結(jié)緣，傾杯傾心，我?guī)е簧頋饬业木葡愫屠寺臍庀?，在微醺的境界里暫別了這方散發(fā)著中國元素——“緣文化”的小鎮(zhèn)。