本文目錄一覽
- 1，想去清遠(yuǎn)連南瑤族自治縣的瑤寨旅行請問中山小欖有車到連南縣嗎
- 2，連南在哪里
- 3，江華瑤族自治縣的什么酒好喝什么釀好吃
- 4，韶關(guān)乳源瑤族自治縣怎么到瑤寨從韶關(guān)市區(qū)怎么去瑤寨
- 5，必背瑤寨旅游在山上瑤家可否有
- 6，2013湖南永州市江華瑤族自治縣事業(yè)單位考試時(shí)間 考試內(nèi)容有哪些
- 7，瑤寨老湯去哪買如何區(qū)分是否正版
- 8，清遠(yuǎn)連南地理環(huán)境
1，想去清遠(yuǎn)連南瑤族自治縣的瑤寨旅行請問中山小欖有車到連南縣嗎
中山小欖到清遠(yuǎn)連南縣{0}
2，連南在哪里
連南瑤族自治縣，這塊充滿神奇色彩的瑤族聚居區(qū)，位于廣東省西北部。地處北回歸線以北的北緯24°17′16〃--24°56′2〃，東經(jīng)112°2′2〃--112°29′1〃之間。東北與連州市交界，東南與陽山縣相連，南接懷集縣，西鄰連山壯族瑤族自治縣，西北與湖南省江華瑤族自治縣接壤。 連南縣境東西最寬45公里，南北長71公里，全縣土地總面積為1305.929平方公里(其中瑤區(qū)面積1153.929平方公里,占88%;漢區(qū)土地面積152平方公里,占12%),折合1958893.5萬畝.其中林業(yè)用地147.9187萬畝,占78.02%;農(nóng)業(yè)用地10.2493萬畝,占5.4%;牧地17.9424萬畝,占9.46%;塘庫水面1.5166萬畝,占0.8%;城鎮(zhèn)、村莊、道路、廠礦用地4.0480萬畝,占2.14%;裸露石頭山7.9250萬畝,占4.18%。海拔1000米以上的山峰有161座，最高峰為金坑鎮(zhèn)的大霧山，海拔1659米。 連南氣候?qū)僦衼啛釒Ъ撅L(fēng)濕潤氣候，年平均氣溫19.5°C,氣候溫和怡人,總降水量1660.5毫米,雨量充沛且雨熱同季。夏季盛行偏南風(fēng)，冬季盛行東北風(fēng)，因位于南嶺山脈南麓，山區(qū)立體氣候明顯，高山與平地之間溫差達(dá)4--5°C。連南縣的氣候四季分明，夏長冬短，春秋過渡快，春季陰冷濕潤，夏季炎熱多雨，秋季涼爽風(fēng)清，冬季寒冷干燥。 連南縣瑤族自治縣轄6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口15萬多，其中有8萬多是瑤族，有7萬余是漢族客家人，還有少量的壯、回、滿等少數(shù)民族?，幾寰幼〉牡胤秸既h80%的面積。在連綿百里的高山峻嶺上，到處是瑤家村寨，故連南有"百里瑤山"之稱 連南瑤族自治縣，秦朝屬長沙郡，漢朝屬桂陽郡，三國、晉朝并入屬始興郡，南北朝歸陽山郡，隋朝屬熙平郡，唐朝、宋朝屬連州。元代改州為路，歸連州路，明代因之。至清康熙四十二年（1703），始設(shè)理瑤同知，直廣州府。民國元年（1912年），設(shè)瑤務(wù)處，管轄瑤族聚居區(qū)。民國16年，設(shè)立連陽化瑤局，隸屬廣東省政府。民國24年改安化管理局，民國35年，撤安化管理局置連南縣，連南之名于茲第一次出現(xiàn)。 建國后，于1950年5月16日成立連南瑤族自治縣人民政府，縣府駐三江鎮(zhèn)，轄瑤區(qū)。1953年1月25日連山、連南兩縣合并，成立連南瑤族自治區(qū)（縣級），把原連縣的三江地區(qū)和陽山的寨崗地區(qū)（含今寨南鎮(zhèn)）劃入自治區(qū)版圖。1954年3月，原連山轄地劃出，恢復(fù)連山縣建置。1955年6月，連南瑤族自治區(qū)改稱為連南瑤族自治縣。1958年12月，又與連縣、連山、陽山縣合并為連陽各族自治縣，縣府設(shè)在連州鎮(zhèn)。1960年10月，陽山縣劃出后，連陽各族自治縣改稱為連州各族自治縣。1961年10月，撤銷連州各族自治縣。恢復(fù)連縣、連山縣、連南瑤族自治縣建置，屬韶關(guān)地區(qū)管轄。1983年地、市合并后，由韶關(guān)市轄。1988年1月劃入清遠(yuǎn)市管轄。 連南境內(nèi)，群山連綿，建國前，居住主要有瑤、漢、壯三個(gè)民族。據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，約在1500年前，中原文化已傳播到連南，漢族人口已有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。在隋唐時(shí)期，連南地區(qū)已有一定數(shù)量的瑤族居住，元代時(shí)已產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)政治組織--瑤老制。明代形成了"八排二十四沖"（排即大山寨，沖即小山寨）。這里的瑤族，有過山瑤和排瑤之分。排瑤是因?yàn)楝幟窳?xí)慣聚族居住，依山建房，其房屋排排相疊，形成山寨被漢人叫"瑤排"，所以被稱呼?quot;排瑤"；過山瑤則因?yàn)槠渥嫦纫愿綖橹鳎?食盡一山過一山"，遷徙無常而得名。據(jù)民間傳說和史書記載，排瑤主要來自湖南湘江、沅江流域的中下游和洞庭湖地區(qū)。約在隋唐時(shí)期，他們祖先經(jīng)辰州、道州等地，遷徙到連南山區(qū)結(jié)寨定居。過山瑤則在清朝時(shí)期分別從湖南和廣西遷徙到連南，新中國成立后，已建寨定居下來了。壯族則明朝正統(tǒng)年間后陸續(xù)從連山等地遷來連南定居。在漫長的歷史歲月中，各族人民友好往來，共同開發(fā)了連南這片美麗富饒的土地。 連南瑤族同胞雖然僻居深山大嶺，但歷代封建統(tǒng)治階級對瑤族人民采用歧視和壓迫的政策，軍事上不斷進(jìn)行圍剿，"梨其巢穴、種類無遺"政治上分而治之，把瑤族聚居地區(qū)分割到連山、連縣、陽山管轄，并買一些瑤族上層充當(dāng)他們的傀儡，制造瑤族內(nèi)部矛盾；經(jīng)濟(jì)上千方百計(jì)對瑤族同胞進(jìn)行剝削和掠奪。加上瑤區(qū)內(nèi)部糾紛叢生，械斗不段，瑤長瑤練乘調(diào)解之機(jī)敲詐勒索，瑤族同胞的生活極為貧困，人口從歷史上號稱10萬減至剛解放時(shí)的2萬2千多人，瑤區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化仍保持古老封建社會(huì)原始狀態(tài)，民族矛盾十分尖銳。1949年解放軍解放了國民黨連南縣三江鎮(zhèn)，接著連南全境解放，瑤族人民獲得了夢寐以求的生存權(quán)利和自由平等權(quán)利。1950年4月，中共北江區(qū)委和專員公署決定組建中共連南縣工作委員會(huì)和連南縣人民政府，任命成崇正為書記兼縣長。5月16日，連南縣人民政府貼出成立布告。中共連南縣工作委員會(huì)和連南縣人民政府的成立，為連南瑤族人民實(shí)現(xiàn)區(qū)域自治奠定了基礎(chǔ)。 瑤族在漫長歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。五彩斑斕、古樸多姿的服飾，便是其文化藝術(shù)的組成部分。早在漢代，就有對其先民"好色衣裳"和"衣裳斑斕"的記載。千百年來，盡管瑤族處于遷徙、游耕狀態(tài)，但其服飾仍然保持款式繁多、色彩奪目、圖案古樸、工藝精美的鮮明瑤族特點(diǎn)。 先講頭飾。排瑤男女老少都留長頭發(fā)、盤結(jié)頭上成圓錐武形。為了美觀，他們的發(fā)髻上纏有紅、綠、黃色絨線，再插1至3支雉雞尾。耳吊鋁、錫、銀制的耳環(huán)，脖子上套上數(shù)個(gè)項(xiàng)圈。這是一般男女共同的打扮。外人不細(xì)心，很難區(qū)分男女。其實(shí)，男和女的頭飾裝束是有明顯的區(qū)別的：男界裹的紅頭巾，一丈多長，把頭頂纏成個(gè)大磨盤似的，插的雞尾寶劍似的，顯得非常威武。而女界裹的是繡花頭帕，頭帕里還纏有玉鐲形的"白木通"（一種海綿狀的樹蕊），或野薏米串珠，插的雉雞尾是白色柔軟羽毛，并插有銀簪或銀釵、山花等裝飾品，顯得十分秀麗端莊。不過，凡是披戴頭帕的女性，均為結(jié)婚的標(biāo)志。未婚的姑娘，頭上是不罩頭帕的。軍寮、大坪等地瑤排，結(jié)了婚的婦女，頭戴竹殼大板扎成"小樓"，佩戴各種銀牌、銀釵，莊重耀眼，更顯瑤族特色。除了頭飾、項(xiàng)圈，婦女們還戴鋁制或銀制的手鐲，富裕人家的婦女戴的則是玉手鐲、金耳環(huán)。孩子們多戴鐵制或鋁制的腳鐲，以示避邪惡，吉祥如意。 再說服裝。排瑤不論男女，皆穿無領(lǐng)無扣開胸的枇杷襟衣。這種襟衣寬大兼長穿在身上，疊于胸前，再用一丈多長的腰帶纏于肚臍。下穿短至膝蓋的寬如水桶的"水桶褲"。這種服飾是當(dāng)?shù)靥刂频拇旨喚d布，染上藍(lán)靛色、咖啡色、棕黑色等色澤。布質(zhì)堅(jiān)實(shí)耐用，加上衣邊貼上繡花或白布邊，顯得美觀、純樸、獨(dú)具瑤家風(fēng)采。男女服飾也有明顯的區(qū)別。男衣短于肚臍；女衣長于大腿。男界纏紅腰布，女界纏白腰帶，一目了然。由于他們穿的是"水桶褲"，膝下打腳綁，腳綁有白布、黑布、黃白花溜布，從腳踝纏至膝頭與褲腳相接。過去他們皆穿插草鞋或布鞋，現(xiàn)在多數(shù)人穿膠鞋、解放鞋。不論什么鞋，都是在漢區(qū)買來的，瑤家婦女會(huì)繡花，而不會(huì)做鞋。大概祖輩都沒有做鞋的習(xí)慣，直到今天仍然如此。 除了上述平時(shí)裝束，排瑤還有節(jié)日盛裝和"嫁裝"，一般在出門探親訪友，上街赴墟，逢年過節(jié)才穿著。這些盛裝皆刺圖案花紋，圖案取材于生活，如飛禽走獸，流水行云，山花野地草，纏藤攀蔓，各種大自然的奇異景物，幾乎都被融匯到了瑤族婦女巧奪天工的刺繡之中。同時(shí)還配圍裙和披彩色披風(fēng)上，五顏六色，圖案各異，光彩奪目。披風(fēng)上面吊滿金屬造型的銅鼓、銅牌、銅鑼、金龍、白馬、麒麟、獅子、鳳凰等等。頭上加戴金花銀簪、銅牌銅鼓，走起路來金光閃爍，舞蹈起來丁當(dāng)作響，十分和諧。這種盛裝，男界自備，女的隨"嫁妝"從娘家?guī)?，歸各人終生受用，到了百年歸壽，當(dāng)作壽服，盛裝入殮。 平時(shí)，瑤家隨身帶的裝備還有：男界鳥槍、獸皮袋（裝火藥、煙葉雜物）尖咀柴刀三伯寶。女界的繡花瑤袋、高腳太陽傘、鉤咀柴鐮也是三件寶。 關(guān)于排瑤服飾，在"史無前例"的文革時(shí)期，有人提出要"破四舊"強(qiáng)行威逼瑤人改裝漢化，遭到了瑤族群眾的強(qiáng)烈反對。如今，一些參軍、外出讀書回鄉(xiāng)的瑤胞，還蓄發(fā)留裝，穿回瑤家服裝。什么原因？這是瑤族心理所至，也是生活環(huán)境所需。因?yàn)樗麄兩钤谏钌酱髱X，從事植樹造林、打獵、耕山等山地勞動(dòng)。經(jīng)常爬山越嶺，披棘斬荊，裹頭巾可防芒葉、荊棘刺傷頭顱；穿短褲便于在崎嶇路上行走；打腳綁防止毒蛇、山螞蝗和山上流石襲擊。所以，至今除了一些年輕人上街赴墟改穿漢服之外，中年以上的瑤胞，尚穿瑤服。 歌舞之鄉(xiāng) 瑤族人民愛唱歌，日出唱到日落坡。歌聲好比山溪水，千流萬支匯成河。 瑤歌是排瑤人民口頭文學(xué)中的一個(gè)組成部分。唱歌是瑤族人民的家常便飯，男女老少者都是唱歌能手。在他們的日常生活中，常常以歌代替語言。為此，瑤胞自幼就開始學(xué)唱歌?，幖颐磕瓿χ?，長輩就教晚輩唱歌。男的學(xué)唱紅白喜事的"賀歌"，待人接物的"禮節(jié)歌"，生產(chǎn)勞動(dòng)的"氣節(jié)歌"、"知識歌"等等。女的學(xué)唱"繡花歌"、"生孩子歌"等等。這些歌都有一定的格調(diào)，讓孩子自幼就學(xué)會(huì)，長大了出社會(huì)上好應(yīng)酬。平時(shí)，老人們在茶余飯后喜唱敘事長歌，往往一個(gè)故事唱一個(gè)晚上，就像山溪流水，娓娓動(dòng)聽。由于唱歌如此風(fēng)行，瑤民上山勞動(dòng)，即興而唱，以歌對答，或放喉斗歌，你唱我和，情趣盎然。 瑤歌以長短句為主，沒有一定的章法，可以說都是自由體。其歌音樂旋律變化不大，僅有"爬山調(diào)"、"情歌調(diào)"、"師爺調(diào)"等幾種主體唱腔。唱歌根據(jù)內(nèi)容填詞，但瑤歌手選擇調(diào)式很靈巧，在山上一般唱"爬山調(diào)"或"隔山對歌調(diào)"，在家唱歌敘事，即唱"自由敘述調(diào)"。如《賀新房歌》，客人恭賀主家喬遷之喜，就用"自由敘事調(diào)"。恭唱： 今天的日辰好吉祥，我來恭賀你住新房。你蓋的新房真是好，建在龍路正中央。門前山景望得見，屋后青山靠得穩(wěn)。山脈水路合得攏，真是一個(gè)好屋場…… 倘若是"耍歌堂"對歌、斗歌，就用粗獷、豪邁的"隔山對歌調(diào)"；若在山間勞動(dòng)或打獵，就用山野風(fēng)韻濃烈的"爬山調(diào)"如《打獵歌》：我是一個(gè)打獵手，天天打獵滿山走；肩頭扛著鳥銃炮，腋下掛著火藥兜。伙計(jì)呃---去羅、去羅、去羅，為了保護(hù)生產(chǎn)奪豐收，我們?nèi)プ凡赌莾磹旱囊矮F?？靻?，快喲，快點(diǎn)點(diǎn)來呀！你看--野豬吃蕃豆，野豬吃蕃豆！瞄準(zhǔn)--梆！ 如果你上瑤山作客，瑤山必然情你喝酒，而且用含情歌脈的"情歌調(diào)"對你唱"敬酒歌"：伙計(jì)呃--漢人進(jìn)門給盅茶水，瑤家以酒當(dāng)茶敬你一杯；這是盤古王留下來古規(guī)，歡迎尊貴的客人上山來?；镉?jì)呃--為了我們的友誼山水情長，為了我們的情意天長地久，放開酒量飲吧；讓我們歡歡喜喜飲個(gè)醉！ 雖然，瑤歌的調(diào)式不多，音階變化不大，但是，瑤歌的內(nèi)容非常豐富，包羅萬象，世事萬物皆有瑤歌。具體說來，有交際用的包括紅白喜事在內(nèi)的"禮節(jié)歌"；有傳播生產(chǎn)知識?“生產(chǎn)歌”；有談情說愛的"情歌"；有唱?dú)v史傳說、故事的"歷史敘述歌"，如《水淹天》、《盤古歌》等等；有傳播宗教信仰的《師爺歌》；還有漢區(qū)，壯鄉(xiāng)流入的《劉三妹》、《梁山伯與祝英臺》以及歌唱新生活的各種頌歌等等。 除了唱歌，排瑤民族還喜歡跳舞。比較流行的有《長鼓舞》、《游神舞》等等。這些舞蹈大部分反映瑤家人的生產(chǎn)斗爭和生活習(xí)俗，反映了瑤胞的思想感情和理想愿望，具有瑤族獨(dú)特的風(fēng)格。舞蹈的動(dòng)作粗獷、勇猛、奔放、雄勁、灑脫；節(jié)奏明快、敏捷。舞蹈語匯模仿上山落嶺、過溪越谷、伐樹運(yùn)木、斗龍伏虎等等，形象生動(dòng)，一看就懂?，幾逦幕罡也粩嘬S起來。自治縣人民政府除了尊重瑤族傳統(tǒng)節(jié)日，開展群眾性的娛樂活動(dòng)之外，還相隔數(shù)年舉行民族文藝會(huì)演，繁榮瑤山文藝。反映瑤民生活的歌舞應(yīng)運(yùn)而生，一些精彩節(jié)目如《繡花舞》、《采茶舞》、《打獵舞》、《傘舞》等等，經(jīng)過提煉加工，形成保留節(jié)目，流偉于瑤區(qū)，并選送上省市、全國參加各種會(huì)演。 耍歌堂 "耍歌堂"是八排瑤民喜慶豐收，最隆重最大規(guī)模的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)《廣東新語》載："歲仲冬十六日，蓋田野畢也，諸瑤至廟為會(huì)，名曰耍歌堂，男女集跳舞唱歌。同時(shí)自由結(jié)婚，禮儀簡單"。由此可見，瑤族定在農(nóng)歷十月十六日舉行的"耍歌堂"是傳播歷史知識和喜慶一年辛勤勞動(dòng)獲得豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。 耍歌堂分大歌堂和小歌堂，大歌堂歷時(shí)三天九日，每十年舉行一次。小歌堂歷時(shí)一天，三年五載舉行一次。舉行大或小歌堂，由各排民眾商議決定，但時(shí)間都定在農(nóng)歷十月十六。這一天，也是全國瑤族共同的傳統(tǒng)節(jié)日-"盤王節(jié)"而連南八排則叫耍歌堂。節(jié)前在六七月間，各家各戶就開始積蓄糧食、大豆、催肥豬、牛、雞、鴨等?“天長公”、"頭目公"等長輩必須預(yù)早聚會(huì)，商定歌堂開支款項(xiàng)，然后攤派到各家捐款捐物，用以修繕排里廟宇，油漆翻新盤古王塑像和各房姓的祖先塑像，購買酒肉、香燭等歌堂用品。 各家各戶事先告知親戚朋友，邀請他們屆時(shí)上排玩耍。同時(shí)，宰牛豬，殺雞鴨，磨豆腐，做糍粑，釀米酒，招待四方來客。如今，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生活不斷改善和提高，瑤胞的"耍歌堂"也推陳出新，賦予新的內(nèi)容。耍歌堂之日，瑤家戶戶早起，清晨先鳴土銃三響，接著銅鑼叮當(dāng)，牛角嘟嘟，長鼓梆梆，迎來傳統(tǒng)的節(jié)日。 耍歌堂第一個(gè)儀式，?quot;游神"大典。三聲土銃炮響開道，接著由瑤族一老人，即村上最有權(quán)威的人，鳴鑼率眾過街串巷游行。老者后面跟著兩面三刀名彪形大漢，雙手擎舉一株帶、枝帶葉的毛竹，（碗口粗大，三丈多長，謂"幡竹"）。竹枝上吊著玉米包、稻穗、花紙條、彩綢絲帶等。幡竹之后是抬神像隊(duì)伍，繼而分別是長鼓隊(duì)、銅鑼隊(duì)、嗩吶隊(duì)、男歌隊(duì)、女歌隊(duì)、小孩隊(duì)以及扛著長矛大刀、三齒叉、鳥槍等武器的獵隊(duì)，浩浩蕩蕩，逶迤而行，鼓樂喧天，載歌載舞，周游全排的大街小巷。游行隊(duì)伍凡是經(jīng)過巷口、轉(zhuǎn)彎處，都有人在那里發(fā)放糍粑餅果，賜酒犒勞。游行者掛備瑤袋領(lǐng)收這些物品，酒即每人一碗，一飲而盡。此刻，瑤排山寨，人流舞長龍，盛裝顯繽紛。歌舞隊(duì)跳著剛健粗獷的長鼓舞，龍騰虎躍，非常壯觀。?quot;當(dāng)當(dāng)、嗚嗚、嘟嘟、嗡嗡、乒乓"的鼓角之聲，此起彼伏響徹群山，瑤寨一片歡騰，人們沉浸在歡歌溫舞之中。 游神結(jié)束，眾人先分享酒飯佳肴。痛飲一番之后，人們來到"歌堂坪"，進(jìn)行"謳歌跳舞"。這時(shí)，瑤排的姑娘身穿盛裝，頸系銀圈，頭盤野薏米串的珠子，跚跚而來，排列在歌坪上方。先由司儀走進(jìn)歌堂坪中間，引吭高歌，眾人同聲和唱，歌聲震撼群山。隨后，瑤族青年男子三五成群，頭纏紅布頭巾，高插白雉翎，身穿盛裝，腰掛長鼓，呼哨而來，向著姑娘們跳起粗獷、剛健的長鼓舞，邊舞邊唱。一般先從催請歌唱起，然后唱盤問歌，繼而唱初交歌、深交歌。姑娘們與他們互相對歌問答，形象生動(dòng)的比擬，幽默詼諧的玩笑，生動(dòng)深刻的警句，穿插其中，妙趣橫生。未婚男女傾吐衷腸，借此機(jī)會(huì)選擇佳偶，熱鬧非常。 過州過府是耍歌堂的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。目的是懷念祖先遷徙到瑤山的漂洋過海的艱苦歷程。他們在歌堂坪上插36枝竹簽，簽上用色紙寫上雍州、道州、荊州等標(biāo)致，竹簽每隔兩米插上枝，成方塊形，屆時(shí)，由族長、先生公搖著銅鈴，念著經(jīng)書在前開路，接著長鼓隊(duì)、牛角隊(duì)、銅鑼隊(duì)、男歌隊(duì)、女歌隊(duì)等排成長龍，圍繞著竹簽（州府）轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，每個(gè)州府都繞轉(zhuǎn)九周，好比古代戰(zhàn)爭行軍列陣十分壯觀。 瑤家有唱不完的歌。當(dāng)人們唱夠了，跳累了，喝醉了，歌堂進(jìn)入追打"三怪"的儀式。所謂"三怪"即由三人用黑、黃、白三顏色涂扮成黑臉、黃臉公、白臉公。代表妖魔邪惡，身掛3斤豬肉在前面跑，后面群而追之。有的舉刀拿斧，有的拿鋤拿棒，呼喊著"殺呀！追呀！打呀！"搶他們身上的豬肉。這"三怪"不管道路坎坷，拚命沖出密集的人群，往田野山崗逃跑。"追打三怪"的儀式，一直弄到追的逃的都精疲力竭才罷休。爾后，那3斤豬肉歸扮演者所得。 "槍殺法真"是耍歌堂最壯觀的人儀式。傳說法真原是一個(gè)民族英雄，為驅(qū)逐外來侵略，保護(hù)瑤家立過功勞。但是后來變節(jié)求榮，充當(dāng)內(nèi)奸，把外敵引入瑤山，給瑤民帶來災(zāi)難，瑤民要槍殺他。另上種傳說法真是民族英雄，瑤家凡在耍歌堂時(shí)都紀(jì)念他。這儀式很有特色，由一個(gè)英俊威武的男青年裝扮成法真，左手抓公雞，右手執(zhí)寶劍，挺立站在橫架木梯上，再由數(shù)人抬起木梯，在歌堂坪示威游行，然后由幾名槍手跟著向天鳴放鳥槍。從表演形式看來，反映內(nèi)容屬后者，即歌頌法真，以示紀(jì)念。 耍歌堂最一個(gè)儀式是送神，即把祖先塑像送回廟宇里去。當(dāng)夕陽西下時(shí)，集體參加的各種儀式已經(jīng)結(jié)束，人們各自歸家張羅晚餐。晚餐席間，賓主開暢飲。有的瑤佬當(dāng)著六親邊飲邊唱唱，多是敘述歷史或神話故事。過去的瑤歌曲調(diào)多壓抑低沉，就是在結(jié)婚時(shí)唱的戀歌仍有哀怨之情，可見瑤族人民千百年所受的壓迫之深。 解放后，當(dāng)?shù)攸h政文代領(lǐng)導(dǎo)部門非常重視排瑤這一傳統(tǒng)節(jié)日，連南瑤族自治縣人民政府曾經(jīng)有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地在本縣大掌、油嶺、軍寮等瑤排舉行過幾次盛況空前的"耍歌堂"節(jié)日盛會(huì)并事先邀請省民委、文聯(lián)、作協(xié)等單位的嘉賓、詩人、藝術(shù)家、音樂家、攝影家、報(bào)社和電視以記者，光臨觀賞，參加慶?；顒?dòng)。如今每逢"耍歌堂"盛大節(jié)日，瑤族同胞張開嘹亮原歌喉，放聲歌唱共產(chǎn)黨英明領(lǐng)導(dǎo)，以昂揚(yáng)激越、抒情明快歌聲贊美瑤家的新生活。 情趣盎然的排瑤婚俗 排瑤的婚俗很有情趣。自古以來，他們實(shí)行一夫一妻的婚姻制度，嚴(yán)格限制血緣婚，同房姓宗族之間不準(zhǔn)通婚，即使是異姓，舅姑姨表之間也不能結(jié)合，一定要過了3代之后才能通婚。 瑤胞談婚的主要方式是“謳莎瑤”（即唱歌戀情），通過“對歌”自由選擇自己的心上人。唱歌談婚，有的在節(jié)日對歌時(shí)進(jìn)行，有的在山上勞動(dòng)時(shí)隔山對歌，最盛行的是晚上到女方家窗前對歌?，幖疑倥L到18歲左右，晚上即有男青年上門唱歌，有時(shí)是一個(gè)男青年單獨(dú)邀姑娘唱，有時(shí)幾個(gè)男青年同時(shí)輪唱。姑娘如果對唱歌的男子有情意，即和他對唱；如果無意，她即默不作聲地從窗口傳出火把。其意除表示謝絕求愛之外，善良的姑娘還希望這位小伙子不要?dú)怵H，拿這火把照路，去別處覓姑娘談情求愛。在眾多求婚者中，如果有一個(gè)青年被姑娘選上，其他青年不僅不會(huì)嫉妒，而且還衷心祝賀他唱歌求愛得到愛情。 唱歌談婚成功后，雙方會(huì)互送信物，一般是姑娘送小伙子繡花錦袋或紅頭巾，小伙子回送姑娘銀耳環(huán)、銀簪、銀手鐲等飾物。然后，男方即請媒人去女家說合，父母一般都會(huì)同意女兒的選擇。征得女方家同意后，男方即帶著雞、豬肉、豆腐、米酒、鹽巴、茶葉等禮品到女方家行“定婚禮”，俗稱“送鹽包”，商定結(jié)婚的日子。男方準(zhǔn)備物資辦婚事，女方籌備“嫁妝”。 男方的聘禮，以“嫁肉”為主，每個(gè)“嫁肉”3至6斤豬肉，視女方內(nèi)親多少而定。此外還有象征性的紅包、酒、雞等，女方不強(qiáng)求，一般情況下，有幾百元就可以解決聘禮用項(xiàng)。 過去，女方嫁妝主要是刺繡“嫁衣”和木柴。女方需砍幾十擔(dān)木柴作嫁妝，表示新娘是勤勞儉樸之人。此外，還有棉被、水桶、臉盆、柴刀、鋤頭、太陽傘（富裕者還有少量的田地山林）等嫁妝，嫁女如搬家，貼錢嫁女。改革開放后，瑤胞的生活改善了，許多人購置了電視機(jī)、洗衣機(jī)等電器做嫁妝。 排瑤的婚禮中，有一種“炒黃豆”的奇特習(xí)俗。在姑娘出嫁的前一天晚上，將要做新郎的小伙子身著盛裝，與伴郎一起去新娘家，探望新娘。吃過新娘的“炒黃豆”后，新郎和伴郎便立即離開。新娘則請來相好的姐妹和對過歌、談過戀愛的男朋友，親自炒黃豆，煮花生，泡濃茶，熱情款待。大家邊吃喝邊唱歌，互相祝福，直到天亮才分別。 新娘的出嫁喜宴要由舅父主持。喜宴結(jié)束，即出嫁。由嫂子給新娘梳妝打扮。請先生公（師公）念過瑤經(jīng)后，新娘倒穿鞋出廳堂（意為雖然出嫁了，但心里仍然向著娘家），向祖先、爺爺、奶奶、父母等行禮哭別，送嫁舅和姐妹親嫂等，即一邊勸慰，一邊把新娘送出家門，擎起太陽傘上路。 送嫁路上，每逢過溪過橋，新娘乘機(jī)撒嬌刁難新郎，站在橋頭或溪邊不走。這時(shí)，新郎便知趣地背起新娘上路，大家則以此取笑逗樂。 送嫁隊(duì)伍到了男方瑤寨路口，新郎家派出的歌手已準(zhǔn)備好米酒把路攔住，舉行迎親對歌儀式。雙方每唱一首歌要喝一碗酒，互相表示敬意，大約要唱半個(gè)小時(shí)才接親進(jìn)寨。 新娘到了新郎家門口，由先生公念瑤經(jīng)，舉行驅(qū)邪和祈福儀式，才被接進(jìn)洞房。在婚宴上，主人和客人邊吃喝邊對歌，祝福和贊美新郎新娘。喜宴間，新娘端一盆熱水，由家婆領(lǐng)著去給男方親友們洗手，介紹認(rèn)識，親友們給紅包表示見面禮。喜宴要鬧幾個(gè)鐘頭才告結(jié)束。 排瑤實(shí)行從夫居，從父姓的制度，即使過繼的兒子或入贅的女婿也要改從父姓。排瑤家庭，丈夫是家長，主持經(jīng)濟(jì)收支和社交活動(dòng)，但不專權(quán)，有事多與妻子商量。男女平等，夫妻和睦，同甘共苦，離婚現(xiàn)象很少。過去，排瑤人的離婚手續(xù)十分簡單，如感情不和，經(jīng)親友和瑤老勸說無效，即可離婚。各自找來本家的叔伯兄弟和瑤老作證，并帶一竹筒酒到寨路上，背對背喝完酒，瑤老將竹簡砍開兩片，夫妻各持一片背道而別，便算是離婚生效。離婚再嫁不受歧視，但再嫁時(shí)婚禮比閨女出嫁稍微簡單。建國后，瑤民結(jié)婚離婚都自覺到政府有關(guān)部門去辦理手續(xù)，但其獨(dú)特的婚戀風(fēng)俗至今仍然保留著。{1}
3，江華瑤族自治縣的什么酒好喝什么釀好吃
當(dāng)然是敬酒好喝~要不你喝罰酒看看~呵呵。我去江華十年覺得豆腐釀還不錯(cuò)！當(dāng)然是米酒咯這還要問嗎？ 江華米酒的確是蠻好喝，就像美麗的江華一樣，讓人喝得再多也不醉！~當(dāng)染是小米酒拉好喝的應(yīng)該算是瓜單酒吧，豆腐釀、苦瓜釀、筍子釀、茄子釀……江華十八釀。。。。當(dāng)然是敬酒好喝~要不你喝罰酒看看~呵我去江華十年覺得豆腐釀{2}