沐清醉白酒怎么樣，沐清然效果好嗎 真假

我老婆，后來是用芷狐源好了，再也沒反彈過，好使?

付費內容限時免費查看 回答 忽有故人心上過，回頭山河已是秋。全詩是:清代龔自珍的《己亥雜詩》忽有故人心上過，回首山河已是秋，兩處相思同淋雪，此生也算共白頭。 這句詩的意思是，從故人的心上經過，只留下了一道痕跡，最終回首的時候才發(fā)現(xiàn)已經是重巒疊嶂，往事如煙。兩個異地的人在大雪飄飄日子里的互相思念著，雪落到了兩人頭上，也算是一起白頭到老了。 提問 回首凝望美山河全詩 回答 稍等 全詩是:回首凝望美山河，品味人生笑唱歌。田園美景碧似玉，吾心沉醉此景多。古人亦懷此胸襟，吉人福地萬事和。谷中無憂歲月好，舌根常享美肴樂。 提問 謝謝！??? 回答 不客氣啦 更多5條 

《飲酒》是晉代詩人陶淵明的一組五言古詩。陶淵明辭官隱退后，他時常醉酒后詩興大發(fā)，書寫感慨，第二天清醒后再修改潤色，一共得到20首詩，陶淵明把這一組詩題為《飲酒》。此詩表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。 其一 衰榮無定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，寧似東陵時！ 寒暑有代謝，人道每如茲。 達人解其會，逝將不復疑； 忽與一樽酒，日夕歡相持。 【注釋】 (1)衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。 (2)邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同 (2)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。 (3)達人：通達事理的人；達觀的人。會：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。 (4)忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。 其二 積善云有報，夷叔在西山。 善惡茍不應，何事空立言！ 九十行帶索，饑寒況當年。 不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。 【注釋】 (1)云有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。 (2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言。《史記·伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！? (3)九十行帶索：《列子·天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。 (4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。 其三 道喪向千載，人人惜其情。 有酒不肯飲，但顧世間名。 所以貴我身，豈不在一生？ 一生復能幾，倏如流電驚。 鼎鼎百年內，持此欲何成！ 【注釋】 (1)道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私欲。 (2)世間名：指世俗間的虛名。 (3)這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說，自苦其身而追求身后的空名又有何用！ (4)復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏：迅速，極快。 (5)鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。 其四 棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉悲。 厲響思清遠，去來何依依。 因值孤生松，斂翮遙來歸。 勁風無榮木，此蔭獨不衰。 托身已得所，千載不相違。 【注釋】 (1)棲棲：心神不安的樣子。 (2)定止：固定的棲息處。止：居留。 (3)厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不舍的樣子。 (4)值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。 (5)勁風：指強勁的寒風。 (6)已：既。違：違棄，分離。 其五 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 【注釋】 (1)結廬 ：構筑房屋。結，建造、構筑。廬：簡陋的房屋。 (2)人境：人聚居的地方。 (3)爾：這樣。 (4)日夕：傍晚。 (5)相與﹕相伴。 (6)見：看見（讀jiàn），動詞。 其六 行止千萬端，誰知非與是。 是非茍相形，雷同共譽毀。 三季多此事，達士似不爾。 咄咄俗中愚，且當從黃綺。 【注釋】 (1)行止：行為舉止。端：種，類。 (2)茍：如果。相形：互相比較。雷同：人云亦云，相同。毀譽：詆毀與稱譽。 (3)三季；指夏商周三代的末期。達士：賢達之人。爾：那樣。 (4)咄咄（duō）：驚怪聲。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黃綺：夏黃公與綺里，代指“商山四皓[hào]”。 其七 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘憂物，遠我遺世情。 一觴雖獨進，杯盡壺自傾。 日入群動息，歸鳥趨林鳴。 嘯傲東軒下，聊復得此生。 【注釋】 (1)裛（yì）：通“浥”，沾濕。掇（duo）：采摘。英：花。 (2)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂物：指酒。遠：這里作動詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。 (3)壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。 (4)群動：各類活動的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。 (5)嘯傲：謂言動自在，無拘無束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閑適意的生活。 其八 青松在東園，眾草沒其姿。 凝霜殄異類，卓然見高枝。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。 提壺撫寒柯，遠望時復為。 吾生夢幻間，何事紲塵羈。 【注釋】 (1)沒：掩沒。 (2)凝霜：猶嚴霜。殄（tiān）：滅絕，絕盡。異類：指除松以外的其它草木。卓然：高高挺立的樣子。見：同“現(xiàn)”，顯露。 (3)連林：樹木相連成林。眾乃奇：大家才感到驚奇。乃：才。 (4)壺：指酒壺?？拢簶渲?。遠望時復為：即“時復為遠望”的倒裝句。意思是還時時向遠處眺望。 (5)何事：為什么。紲（xiè）：拴，捆綁。塵羈：塵世的羈絆。猶言“塵網”。 其九 清晨聞叩門，倒裳往自開。 問子為誰與？田父有好懷。 壺漿遠見候，疑我與時乖。 襤縷茅檐下，未足為高棲。 一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，稟氣寡所諧。 紆轡誠可學，違己詎非迷。 且共歡此飲，吾駕不可回。 【注釋】 (1)倒裳：倒著衣服.忙著迎客，還不及穿好衣服。 (2)好懷：好心腸. (3)乖：違背。 (4)尚同：同流合污。 (5)汩：音"古"，攪混。 (6)紆轡：拉著車倒回去。 (7)詎：豈。 其十 在昔曾遠游，直至東海隅。 道路迥且長，風波阻中涂。 此行誰使然？似為饑所驅。 傾身營一飽，少許便有馀。 恐此非名計，息駕歸閑居。 【注釋】 (1)遠游：指宦游于遠地。東海隅（yú）：東海附近。這里當指曲阿，在今江蘇省丹陽縣。 (2)迥（jiōng）：遠。風波阻中涂：因遇風浪而被阻于中途。涂：同“途”。 (3)然：如此，這樣。為饑所驅：被饑餓所驅使。 (4)傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。營：謀求。少許：一點點。 (5)非名計：不是求取名譽的良策。息駕：停止車駕，指棄官。 其十一 顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不獲年，長饑至于老， 雖留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當解意表。 【注釋】 (1)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語·雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁?！薄犊鬃蛹艺Z》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時隱士。有道：指榮啟期能安貧自樂。 (2)屢空：指顏回生活貧困，食用經?？辗?。 (3)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。 (4)稱（chèn）心：恰合心愿。固：必。 (5)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。 (6)裸葬：裸體埋葬。惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。 其十二 長公曾一仕，壯節(jié)忽失時； 杜門不復出，終身與世辭。 仲理歸大澤，高風始在茲。 一往便當已，何為復狐疑！ 去去當奚道，世俗久相欺。 擺落悠悠談，請從余所之。 【注釋】 (1)長公：張摯，字長公，西漢人，曾“官至大夫，免。以不能取容當世，故終身不仕”（《史記·張釋之列傳》）。壯節(jié)：壯烈的氣節(jié)。失時：指失去了從政的時機。 (2)杜門：謂閉門不出。杜：堵塞，斷絕。 (3)仲理：指東漢楊倫。高風；高尚的品格、操守。茲：此，這里。 (4)往：去。指出仕。已：止，停。指辭官歸隱。狐疑：猶豫不決。 (5)去去：這里有“且罷”、“罷了”的意思。曹植《雜詩·轉蓬離本根》：“去去莫復道，沉憂令人老?！鞭傻溃哼€有什么可說的。奚：何。 (6)擺落：擺脫。悠悠談：指世俗妄議是非的悠謬之談。余所之：我所去的地方，指隱居。之：往，到。 其十三 有客常同止，取舍邈異境。 一士常獨醉，一夫終年醒， 醒醉還相笑，發(fā)言各不領。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒燭當秉。 【注釋】 (1)同止：在一起，同一處。取舍：采取和舍棄，選擇。邈異境：境界迎然不同。 (2)領：領會，理解。 (3)規(guī)規(guī)：淺陋拘泥的樣子。兀（wù）傲：倔強而有鋒芒。差（ch?。罕容^上，尚，略。穎：才能秀出，聰敏。 (4)酣中客：正在暢飲的人。 其十四 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留，酒中有深味。 【注釋】 (1)故人：老朋友。挈（qiè）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結伴而來。 (2)班荊：鋪荊于地。荊：落葉灌木。這里指荊棘雜草。 (3)行次：指斟酒、飲酒的先后次序。 (4)這兩句是說，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？ (5)悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。 其十五 貧居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。 宇宙一何悠，人生少至百。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達，素抱深可惜。 【注釋】 (1)乏人工：缺少勞力幫手。 (2)班班：顯明的樣子?！逗鬂h書·趙壹傳》：“余畏禁不敢班班顯言?！? (3)悠：久遠。少至百：很少活到百歲。 (4)委窮達：猶“委命”。委：聽任。窮達：指窮達之命。素抱：平索的懷抱，即夙志。 其十六 少年罕人事，游好在六經。 行行向不惑，淹留遂無成。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 敝廬交悲風，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。 【注釋】 (1)罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，愛好。六經：六種儒家經典，指《詩》，《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這里泛指古代的經籍。 (2)行行：不停地走，比喻時光流逝。向：接近。不惑：指四十歲。淹留：久留，指隱退無成：指在功名事業(yè)上無所成就。 (3)竟：最終。抱：持，堅持。固窮節(jié)：窮困時固守節(jié)操，意即寧可窮困而不改其志。飽：飽經，飽受。更：經歷。 (4)弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風：凄厲的風。沒：掩沒，覆蓋。庭：庭院。 (5)這兩句寫寒夜饑寒交迫的窘狀，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》詩中所說“寒夜無被眠；造夕思雞鳴”之意。 (6)孟公：東漢劉龔，字孟公。皇甫謐《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩賦，常居貧素，所處蓬蒿沒人。時人莫識，惟劉龔知之?！碧諟Y明在這里是以張仲蔚自比，但是慨嘆自己卻沒有劉龔那樣的知音。翳（yì）：遮蔽，隱沒。此處有“郁悶”之意。 其十七 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。 【注釋】 (1)薰：香氣。脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。 (2)行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應自然之道。 (3)鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人。 其十八 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。 有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心，何嘗失顯默。 【注釋】 (1)子云：揚雄，字子云，西漢學者。嗜（shì）：喜歡，愛好。 (2)時：常常。賴：依賴，依靠。好（hào）事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學好問之人。載醪（láo）：帶著酒。祛所惑：解除疑惑問題?！稘h書·揚雄傳》說揚雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學”。 (3)是諮（zī）：凡是所詢問的。無不塞：無不得到滿意的答復。塞：充實，充滿。 (4)伐國：《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸奥勎粽唪敼珕柫禄荩骸嵊R，如何？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：’吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。 (5)用其心：謂謹慎小心，仔細考慮。失：過失，失誤。顯默：顯達與寂寞，指出仕與歸隱。 其十九 疇昔苦長饑，投耒去學仕。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 是時向立年，志意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復一紀。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。 【注釋】 (1)疇昔：往昔，過去。投耒：放下農具。這里指放棄農耕的生活。 (2)將養(yǎng)：休息和調養(yǎng)。不得節(jié)：不得法。節(jié)：法度。餒（něi）：饑餓。固纏己：謂自己無法擺脫。 (3)向立年：將近三十歲。淵明二十九歲始仕為江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所恥：指內心為出仕而感到羞恥。志意：指志向心愿。 (4)遂：于是。盡：完全使出，充分表現(xiàn)出來。介然分：耿介的本分。介然：耿介，堅貞。介然，堅固貌。”田里：田園，故居。 (5)冉冉：漸漸。星氣流：星宿節(jié)氣運行變化，指時光流逝。亭亭：久遠的樣子。一紀：十二年。這里指詩人自歸田到寫作此詩時的十二年。 (6)世路：即世道。廓悠悠：空闊遙遠的樣子。楊朱：戰(zhàn)國時衛(wèi)人。止：止步不前 (7)揮金事：《漢書·疏廣傳》載：漢宣帝時，疏廣官至太子太傅、后辭歸鄉(xiāng)里，將皇帝賜予的黃金每天用來設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂，揮金甚多。恃：依靠，憑借。這里有慰籍之意。 其二十 羲農去我久，舉世少復真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復何罪？一朝成灰塵。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無一親。 終日馳車走，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。 但恨多謬誤，君當恕醉人。 【注釋】 (1)羲農：指伏羲氏、神衣氏，傳說中的上古帝王。去：離開。真：指真淳的社會風尚。 (2)汲汲：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補，補救行事的閉失。 (3)鳳鳥雖不至：鳳鳥即鳳凰。古人認為鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰出現(xiàn)，就預示將出現(xiàn)太平盛世?！墩撜Z·于罕》：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂暫得新：據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子之時，周室微而禮樂廢”，后經孔于的補救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復興。 (4)洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北?？鬃釉谀抢锝淌诘茏印］z（chuò）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言。《史記·孔子世家》說“孔子沒而微言絕”。漂流：形容時光的流逝。逮（dài）：至，到?？袂兀嚎癖┑那爻?。 (5)這兩句指秦始皇焚書事。 (6)區(qū)區(qū)：少，為數(shù)不多。諸老翁：指西漢初年傳授經學的飽學長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經學之事。 (7)絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經。親：親近。 (8)馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見所問津：指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。 (9)快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉酒巾。 (10)多謬誤：謂以上所說，多有錯誤不當之處。這實際上是反語，為憤激之言。 組詩譯文： 一至五首 第一首 一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠去。因遇孤生的松樹，收斂翅歸依。寒冷的勁風使萬木凋謝，而松樹獨自不衰老。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千年不相違背。 第二首 自己雖構屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。 第三首 世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。 第四首 黃昏時分，一只離群的鳥還在獨自飛翔，它形單影只，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復一日，夜復一夜，它的啼聲也越來越悲涼感傷。在它那凄厲的叫聲中可以聽到思慕清深高遠之地的理想，它飛來飛去卻無處可依。它遇到一株孤生的松樹，于是收起翅膀，從遼遠的地方來此棲息，在強勁的暴風下本不會有茂盛的樹林，唯獨孤松的濃蔭卻永不衰敗，只有隱居田園才可棲身。 第五首 把房屋建在人群聚居的地方，卻沒有世俗往來的喧囂。你問我如何能達到這樣的境界？（那是因為我的）心遠在鬧市之外，自然覺得住的地方僻靜了。在東邊的籬笆下采摘菊花，無意中看見了南山。（傍晚南山）山氣氤氳（yīn yūn ），夕陽西落，傍晚的景色優(yōu)美，更有飛鳥結伴而歸。這其中蘊含著隱居生活的真正意義，想要說出來，卻忘記了該如何用語言表達。（此中：此時此地的情景，指山中景象，也指隱逸生活。） 六至十首 第六首 清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農，提著酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波？’” 　　詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用?！? 第七首 有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應該秉燭夜飲。 第八首 少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經。已經年歲高了，但學業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。 第九首 賞析生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風吹來。因為清風才能把它的芳香吹到遠方，以別蒿艾。我好像失去方向，不認舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。 第十首 過去曾經遠離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠，中途又受阻于動蕩不定的風波。是誰促使我離家求官的呢？似乎是饑餓所驅使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧！ 十一至十五首 第十一首 陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。 　　在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。 　　詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。 第十二首 人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？ 　　榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。 　　但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。 第十三首 孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 　　人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當解其真意。 第十四首 伏羲、神農是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經離我們很久遠了，世上已經罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復原，讓民風世俗再回到那個淳樸的時代。 　　孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。 　　好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經的工作勤勤懇懇。可是為什么隔世之后，六經就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。在這樣令人絕望的世風下，我還能說什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。 第十五首 我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。 十六至二十首 十六首 自小不同人交往，一心愛好在六經。行年漸至四十歲，長久隱居無所成，最終抱定固窮節(jié)，飽受饑餓與冷，屋風凄厲，荒草掩沒前院庭。披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。沒有知音在身邊，向誰傾訴我衷情。 十七首 幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風。清風輕快習習至，雜草香蘭自分明。前行迷失我舊途，順應自然或可通。既然醒悟應歸去，當心鳥盡棄良弓。 十八首 楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。 十九首 昔日苦于長饑餓，拋開農具去為官。休息調養(yǎng)不得法，饑餓嚴寒將我纏。那時年近三十歲，內心為之甚羞慚。堅貞氣節(jié)當保全，歸去終老在田園。日月運轉光陰逝，歸來己整十二年。世道空曠且遼遠，楊朱臨歧哭不前。家貧雖無揮金樂，濁酒足慰我心田。 二十首 伏羲神農已遙遠，世間少有人樸真。魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。雖未遇得太平世，恢復禮樂面貌新。禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。詩書典籍有何罪？頓時被焚成灰塵。漢初幾位老儒生，傳授經學很殷勤。漢代滅亡至于今，無人再與六經親。世人奔走為名利，治世之道無問津。如若不將酒痛飲，空負頭上漉巾。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。