一．五糧液集團旗下有哪些白酒品牌
1．五糧液集團有限公司前身是50年代初8家古傳釀酒作坊聯(lián)合組建而成的“中國專賣公司四川省宜賓酒廠”，1959年正式命名為“宜賓五糧液酒廠”，1998年改制為“四川省宜賓五糧液集團有限公司”。
2．研制開發(fā)了永福醬酒、六和液、五糧春、五糧神、五糧醇、長三角、兩湖春、現(xiàn)代人、金六福、瀏陽河、老作坊、京酒等幾十種不同檔次、不同口味，滿足不同區(qū)域、不同文化背景、不同層次消費者需求的系列產(chǎn)品。
3．特別是十二生肖五糧液、一帆風順五糧液、五糧液巴拿馬紀念酒、五糧液年份酒等精品、珍品系列五糧液的面世，其在神、形、韻、味各方面精巧極至的融合，成為追求卓越的典范。
二．仁義禮智信各指什么？
1．“仁義禮智信”稱之為“五?！?，（ 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。
2．現(xiàn)在有必要學習發(fā)揚廣大?！拔宄！币彩亲鋈说钠鸫a道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。
3． 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
4．提倡“仁”，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是“愛人”?！叭省斌w現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。
5．古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛護人、發(fā)展人的目標出發(fā)，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。
6．仁的思想，還體現(xiàn)在眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀是“有教無類”，社會平等才能體現(xiàn)愛心，如果對待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關(guān)懷了。
7．提倡“義”，就是堅持正義，保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。
8．古代講義氣的典型人物，當屬關(guān)羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。
9．任何人，在關(guān)鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義，敢于與丑惡勢力做斗爭，不與邪惡勢力同流合污。
10．當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質(zhì)。
11．作為我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背后一套，更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
12．提倡“禮”，就是注重禮儀，尊重他人?！岸Y”初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對“天”的感謝和尊重。
13．禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”，就是要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。
14．大到國家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節(jié)和禮貌，既是一個民族文明程度的標志，也是個人素質(zhì)的基本體現(xiàn)。
15．禮的實際運用，也是人與動物區(qū)別的根本標志。難怪不講“禮”的人，人們會鄙夷說他是個“動物”。提倡“智”，就是提高素質(zhì)，服務社會。
16．知是智的古字，先有“知”字，方有“智”?！爸钡囊馑际?，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。
17．可見，這個“智”的要求，是“大聰明”，不許?！靶÷斆鳌?；小聰明的人，不是“智者”。“智”首先體現(xiàn)的就是個人的能力。
18．這個社會需要德才兼?zhèn)涞娜?，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發(fā)展的，甚至會陷入民族危機。作為每個人來說，首先要養(yǎng)家糊口，如果沒有一技之長，那么不要談服務社會，恐怕家庭都很難穩(wěn)定。
19．現(xiàn)在，競爭的形勢非常激烈，人與人之間的差距，就是體現(xiàn)在個人能力上，讀了大學找不到工作比比皆是。因此，只有強化自身的能力，才能談得上為社會為家庭做貢獻。
20．提倡“信”，就是誠信守法，一諾千金。信，心里有什么話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。
21．一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的?？鬃訉?信"作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德。
22．孔子還把“信”上升到國家政權(quán)的高度，治國“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是說，國家的根本，要讓人民安居樂業(yè)，要有強大的國防力量來保護勝利果實，國家要用信用來維系整個統(tǒng)治體系。
23．“一言既出，駟馬難追”，對于一個人來說，更得信守承諾，講究信用。一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的；同樣，一個不講信用的人，在社會上是混不下去的，最終被社會拋棄。
三．什么是仁義禮智信？
1．儒家學說 孔云:仁義禮，孟云:仁義禮智，仲舒云:仁義禮智信。（仲舒是董仲舒） 仁義禮智信此為五常 孔子也常談仁義禮智圣，但他并沒有將這五者并列，而是分述。
2．最早提出這個觀點。 孟子說—仁義禮智根于心，就是說仁義禮智的道德是天賦的，是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)特征！
3． 董仲舒的思想為仁義禮智信其實是高于皇權(quán)的。 雖然君為臣綱，君叫臣死，臣不得不死。但人主的發(fā)號施令，一樣要受到五常的約束。
4． 三綱五常（三綱：君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱），和其他的立憲制度一樣，在歷史上有效防止了皇權(quán)專制主義在廢封建興郡縣之后的無限擴張。
5． 事實上，秦始皇這樣的君王，就再也沒有出現(xiàn)過了。 孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。
6．” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。 孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端， 曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節(jié)文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。
7．” 董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正?！薄?曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。
8． 董仲舒的“五?！睂W說的特點是：對仁義禮智信作了不違背孔孟思想的發(fā)揮；將仁義禮智信與五行相匹配，把純?nèi)藗惖臇|西納入天道五行的范疇，從而為仁義禮智信提供了哲學依據(jù)，形成“五常之道”。
四．仁義禮智信與五行的關(guān)系
仁者直，屬木。義者剛，屬金。禮者明，屬火。智者聰，屬水。土者厚，屬信。
