1. 龍虎紋青銅尊
商周青銅器的造型隨著冶鑄技術(shù)的提高和歷史的發(fā)展也存在不同時(shí)代的差別，主要分為兩個(gè)朝代來(lái)談。
1、商。公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的商代，是奴隸社會(huì)的重要發(fā)展階段，也是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，除鑄造工具、武器外，還制造了大量的青銅禮樂(lè)器。商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃坡盤(pán)龍城出土者為代表，器形有鼎、越、觚等；鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡(jiǎn)潔疏朗，為商代前期青銅器的代表作。商代后期，青銅器的鑄造工藝更加精湛，器形豐富，流行裝飾各種紋飾，這一時(shí)期的青銅器皆具型制凝重結(jié)實(shí)，紋飾繁麗雄奇的特征。如安陽(yáng)殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊等。
2、西周。公元前11世紀(jì)至公元前8世紀(jì)的西周，是奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅的風(fēng)格，酒器稍減，食器增多。淳化史家塬出土的獸首鋬大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制莊重，紋飾清新，堪稱(chēng)西周早期青銅器之杰作。西周中、后期，奴隸制趨向停滯衰落，青銅器的形制與紋飾日趨簡(jiǎn)率。陜西扶風(fēng)出土的毛公鼎、大克鼎皆屬西周中、后期的典型器。
2. 龍虎紋青銅尊銘文
差異很大，幾千到百萬(wàn)不等。漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國(guó)鏡外，最流行的銅鏡有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥(niǎo)獸紋規(guī)矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫(huà)像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。
大約在東漢中期，隨著鑄鏡業(yè)的發(fā)展，全國(guó)形成了幾個(gè)鑄鏡中心。這些中心都在離銅礦區(qū)較近、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，如:會(huì)稽郡的治所山陰(今浙江紹興)，江夏郡(今四川廣漢北)，蜀郡(今四川成都)等。
這些地區(qū)的鑄造工藝精巧，許多精美的銅鏡就是在這里鑄造的，如神獸鏡、畫(huà)像鏡。
3. 商代龍虎紋青銅尊
夏代的青銅器還不成熟，尤其是紋飾和器形等方面都不能與商周相比，所以我從商代開(kāi)始。
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商。公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的商代，是奴隸社會(huì)的重要發(fā)展階段，也是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，除鑄造工具、武器外，還制造了大量的青銅禮樂(lè)器。商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃坡盤(pán)龍城出土者為代表，器形有鼎、越、觚等；鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡(jiǎn)潔疏朗，為商代前期青銅器的代表作。商代后期，青銅器的鑄造工藝更加精湛，器形豐富，流行裝飾各種紋飾，這一時(shí)期的青銅器皆具型制凝重結(jié)實(shí)，紋飾繁麗雄奇的特征。如安陽(yáng)殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊等。
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西周。公元前11世紀(jì)至公元前8世紀(jì)的西周，是奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅的風(fēng)格，酒器稍減，食器增多。淳化史家塬出土的獸首鋬大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制莊重，紋飾清新，堪稱(chēng)西周早期青銅器之杰作。西周中、后期，奴隸制趨向停滯衰落，青銅器的形制與紋飾日趨簡(jiǎn)率。陜西扶風(fēng)出土的毛公鼎、大克鼎皆屬西周中、后期的典型器。
商周青銅器的裝飾圖案以動(dòng)物為主，但這些動(dòng)物并非現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，它們背離了具體的動(dòng)物形象，成為怪異的，而又風(fēng)格化的、幻想的、恐怖的超現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物形象。有些動(dòng)物雖然源于自然生活，但自身的特征已被淡化，形象變得神秘，從而遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活。這一時(shí)期青銅器裝飾中，幾何圖案得到了充分運(yùn)用，其中有的作為輔助裝飾，也有的作為主體裝飾，但人物圖案較少，植物圖案更為少見(jiàn)。這一時(shí)期最典型的青銅器裝飾圖案有：虎紋、鹿紋、牛頭紋、鳳鳥(niǎo)紋、蟬紋等紋飾，并且通常在云雷的底紋上再加上浮雕式的主題紋樣，銘文簡(jiǎn)短，多是幾個(gè)字的族徽形象。長(zhǎng)篇銘文習(xí)見(jiàn)，商周時(shí)期青銅器的紋飾有許多相同之處，但也存在區(qū)別。在商代流行饕餮紋、云紋、泉紋，而到了西周饕餮紋已不多見(jiàn)，帶狀花紋增加，流行顧首的夔龍紋和分尾的鳥(niǎo)紋、竊曲紋、波帶紋、重環(huán)紋及瓦紋。
商周青銅器之所以表現(xiàn)出凝重、嚴(yán)肅和神秘的色彩，不僅是由于它們的器物造型和紋樣變化所至，紋飾組織構(gòu)成也起到了十分重的作用。這些大小相間、陰陽(yáng)共存的密集圖案，均以對(duì)稱(chēng)的形式構(gòu)成，這種組織形式無(wú)疑加強(qiáng)了青銅器的雄沉神秘之感，也反映了當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，無(wú)論是它的器皿造型還是裝飾紋樣，都已擺脫了商周時(shí)期的那種凝固、寧?kù)o、神秘、威嚴(yán)的感覺(jué)。從描寫(xiě)“神”轉(zhuǎn)向人，反映現(xiàn)實(shí)生活。較典型的青銅如：“宴樂(lè)攻戰(zhàn)銅壺”，這個(gè)銅壺裝飾分成三個(gè)橫帶面、上面橫帶里描寫(xiě)采桑、射箭、狩獵。中間描寫(xiě)宴樂(lè)射獵。下面橫帶描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于每個(gè)橫帶面的處理手法各不一樣，造成豐富多彩的藝術(shù)效果。
4. 龍虎紋青銅尊鑒賞
夏代青銅器
夏代（公元前2l世紀(jì)至前16世紀(jì)）是奴隸社會(huì)的形成期，也是青銅器時(shí)代初期，據(jù)《越絕書(shū)》卷十一“記寶劍”所載：“禹穴之時(shí)，以銅為兵”。又據(jù)《左傳。宣公三年》記載：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物”。
河南偃師二里頭遺址，年代約在公元前2080前1580年之間，與《史記》的夏代紀(jì)年相當(dāng)，這里出土的青銅器有戈、戚、爵、鈴、嵌綠松石的獸面紋飾牌等，種類(lèi)不多，器形較小，質(zhì)地單薄，紋飾尚不發(fā)達(dá)。
商代青銅器
公元前16世紀(jì)前11紀(jì)的商代，是奴隸社會(huì)的重要發(fā)展階段，也是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，除鑄造工具、武器外，還制造大量青銅禮樂(lè)器。
商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃陂盤(pán)龍城出土為代表，器形有鼎、觚、簋、鉞等；鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡(jiǎn)潔疏朗，為商代前期青銅器的代表作。 商代后期，青銅器的鑄造工藝更加精湛，器形豐富，流行饕餮紋（或稱(chēng)獸面紋）、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，通常在云雷紋地紋上再加浮雕式的主題紋樣，銘文簡(jiǎn)短，多系幾個(gè)字的族徽?qǐng)D像。
安陽(yáng)殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等，皆具型制凝重結(jié)實(shí)、紋飾繁麗雄奇的特征。
西周青銅器
公元前11世紀(jì)?前8世紀(jì)的西周，是奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅的風(fēng)格，酒器稍減，食器增多，銘文加長(zhǎng)。
陜西臨潼零口鄉(xiāng)出土的武王征商簋，銘文記載了武王伐商的重大歷史事件；淳化史家塬出土的獸首大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制莊重，紋飾清新，堪稱(chēng)西周早期青銅器之杰作。 西周中、后期，奴隸制趨向停滯衰落，青銅器出現(xiàn)、鐘、等新品種，形制與紋飾日趨簡(jiǎn)率，饕餮紋已不多見(jiàn)，帶狀花紋增加，流行顧首的紋、分尾的鳥(niǎo)紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長(zhǎng)篇銘文習(xí)見(jiàn)。
陜西扶風(fēng)出土的毛公鼎（銘文長(zhǎng)達(dá)497字，今藏臺(tái)北故宮博物院）、大克鼎及史墻盤(pán)，縣出土的方彝及上海博物館收藏的四虎?等，皆屬西周中、后期的典型器。
春秋青銅器
公元前8世紀(jì)前476年的春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，奴隸制逐漸瓦解，呈現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面。
青銅冶鑄業(yè)不再為周王室所壟斷，各諸侯國(guó)的鑄器增多，形成不同的地區(qū)風(fēng)格。春秋中期，出現(xiàn)模印法與失蠟鑄造法等新工藝，流行繁縟的蟠虺紋與蟠螭紋；燕、趙、蔡等國(guó)興起在青銅器上鑲嵌紅銅及錯(cuò)金新工藝；吳、越、楚等國(guó)出現(xiàn)鳥(niǎo)篆銘文。
河南淅川下寺春秋晚期墓出土的蟠螭紋大銅禁及“王子午”列鼎，花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，標(biāo)志著失蠟法鑄器的卓越成就。河南新鄭出土的蓮鶴方壺，蓋頂蓮瓣叢中企立一只展翅欲飛的仙鵝，壺身攀拊著龍虎，氣勢(shì)升騰，結(jié)構(gòu)不凡，具有社會(huì)大變革時(shí)代的藝術(shù)特色。
戰(zhàn)國(guó)青銅器
公元前475前221年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端，物質(zhì)文化已進(jìn)入鐵器時(shí)代。 戰(zhàn)國(guó)青銅冶鑄業(yè)，以制造精致靈巧的日用器為主；鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯(cuò)等裝飾技法的廣泛運(yùn)用，使青銅器具有富麗堂皇、光彩奪目的格調(diào)。
生活氣息濃郁的狩獵、習(xí)射、采桑，宴樂(lè)、攻戰(zhàn)、臺(tái)榭等圖案紋飾的廣泛流行，是各國(guó)新興的封建統(tǒng)治者推行獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)政策在青銅藝術(shù)上的反映。河北唐山賈各莊出土戰(zhàn)國(guó)早期的狩獵紋壺，傳出洛陽(yáng)金村、今藏日本永青文庫(kù)的錯(cuò)金銀騎土刺虎紋銅鏡，表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝猛獸的大無(wú)畏精神，體現(xiàn)了人定勝天的思想。
河南汲縣山彪鎮(zhèn)出土的水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒，北京故宮博物院收藏的采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋銅壺，是時(shí)代特色最鮮明的戰(zhàn)國(guó)青銅器。此外，湖北隨縣曾侯墓出土的蟠虺紋銅尊盤(pán)，表現(xiàn)了失蠟法鑄造工藝的繼續(xù)發(fā)展；同墓出土的大型銅編鐘，音調(diào)洪亮悅耳，造型恢宏莊嚴(yán)，堪稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)青銅器的杰作。
5. 龍虎紋青銅尊英文
分別是楚大鼎，戰(zhàn)國(guó)鄂君啟金節(jié)，春秋吳王光鑒，春秋青銅龍虎大建鼓座，景德鎮(zhèn)窯青白釉注子溫碗，鑲金邊瑪瑙碗，張成造＂剔犀云紋漆盒。
安徽省博物院鎮(zhèn)館之寶我覺(jué)得是戰(zhàn)國(guó)楚大鼎。戰(zhàn)國(guó)楚大鼎通高113厘米，口徑87厘米，于1933年在安徽神壽縣朱家集李三孤堆楚幽王墓出土。文物等級(jí)為一級(jí)甲等，整個(gè)鼎造型為圓口方唇，圓底蹄足。雙耳及頸部印有菱形圖案，足根部有浮雕漩渦紋。
6. 龍虎紋青銅尊價(jià)值
龍虎尊，1957年出土于安徽阜南縣，屬于商代青銅器。龍虎尊高50.5厘米，口徑44.9厘米，足徑24厘米， 重26.2千克。在體量上龍虎尊幾乎與傳世國(guó)寶四羊方尊不相上下。龍虎尊頸部較高，口部寬大，口與頸部呈大喇叭狀，肩部雕飾有三條龍，其中龍首脫離于器身，看起來(lái)栩栩如生。底部裝飾有饕餮紋，腹部裝飾有虎食人紋，這就是龍虎尊名字的由來(lái)。整件文物渾然天成，霸氣無(wú)比，只是放在那里，就讓人感受到了發(fā)自?xún)?nèi)心的震撼。目前龍虎尊被作為國(guó)寶藏于中國(guó)國(guó)家博物館。
四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。
四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，其邊長(zhǎng)幾乎接近器身58.3厘米的高度。長(zhǎng)頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊。
肩部四角是四個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線(xiàn)條光潔剛勁。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔(dān)著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋，圈足上是夔紋。
方尊頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各有一雙角龍首探出器表，從
方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線(xiàn)合范處均設(shè)計(jì)成長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾，既掩蓋了合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。
7. 龍虎紋青銅尊紋理圖片
1.商朝時(shí)鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜
2.饕餮紋代表著鬼神
3.夔龍紋代表著祖先
4.風(fēng)鳥(niǎo)是他們的圖騰
青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動(dòng)物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時(shí)間的動(dòng)物紋通過(guò)人們對(duì)自然界一些動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和主觀(guān)的加工，產(chǎn)生的一種以幻想為主的動(dòng)物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過(guò)對(duì)這三種幻想動(dòng)物紋的分析和介紹（當(dāng)然也不乏介紹一下其他動(dòng)物紋），來(lái)看商朝時(shí)期的受宗教禮治和原始圖騰影響的幻想動(dòng)物紋，及其美的獨(dú)特之處。
動(dòng)物紋主要是以動(dòng)物為原形而進(jìn)行的動(dòng)物圖案裝飾。動(dòng)物型大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)為寫(xiě)實(shí)動(dòng)物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是真實(shí)、生動(dòng)；而另一類(lèi)為想象動(dòng)物型。多有鳥(niǎo)首獸尊、鳥(niǎo)獸紋四足光觥等等。這類(lèi)動(dòng)物多是人們把一些動(dòng)物典型的特征加以組合創(chuàng)造出來(lái)的，多恐怖、怪誕、神秘為主。
1.獸面紋
獸面紋古稱(chēng)饕餮紋：（1）傳說(shuō)中的一種貪吃的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也”。（2）比喻貪婪兇惡的人。《左傳·文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！倍蓬A(yù)注：“貪財(cái)為饕，貪食為餮。”后亦專(zhuān)指貪于飲食。如饕餮之徒。
這類(lèi)紋飾是各種各樣動(dòng)物或幻想中神獸頭部的正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時(shí)常作為器物上的主題紋飾。自宋代宣和時(shí)的《博古圖錄》稱(chēng)此類(lèi)紋飾為饕餮紋后，歷代沿用這一名稱(chēng)。
獸面紋形狀說(shuō)法不一，有說(shuō)是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說(shuō)中，饕餮為虎說(shuō)聲音最響。許多從事原始文化與藝術(shù)研究的學(xué)者認(rèn)為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時(shí)代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢(shì)不凡。古人認(rèn)為虎為陽(yáng)獸，“云從龍，風(fēng)從虎?！饼埢⑾喽繁硎娟庩?yáng)交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國(guó)歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對(duì)虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
這說(shuō)明獸面紋并不是代表一種動(dòng)物，而是所有的常見(jiàn)的有代表意義的動(dòng)物紋樣。不過(guò)這些由各種猛獸綜合形成的兇惡動(dòng)物形象，襯托出一股猙獰、神秘、規(guī)正、威嚴(yán)的氣氛。
獸面紋的特點(diǎn)：
以鼻梁為中線(xiàn)，突出正面造型，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側(cè)有有耳，多數(shù)有爪，兩側(cè)有左右展開(kāi)的體軀或獸尾，少數(shù)簡(jiǎn)略形式的則沒(méi)有獸體和尾部。可以說(shuō)所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動(dòng)物形有所不同。亦稱(chēng)“獸面紋”。也有用兩個(gè)相對(duì)的夔紋組成。其最突出特點(diǎn)是它的雙眼：一種神秘的威力和獰厲的美”，這是當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生對(duì)青銅饕餮的斷語(yǔ)。
獸面紋主要的裝飾對(duì)象：
幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。青銅鼎除了作為實(shí)用器之外，還有一個(gè)重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條來(lái)修飾器物，相信這同當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰和社會(huì)宗法制度有著密切的聯(lián)系，這也是研究古中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與宗教的主要依據(jù)。
商朝前期獸面紋主要是單層裝飾。例如：二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動(dòng)物紋都不以雷紋為地，是這一時(shí)期的特色。商代早期的幾何紋極其簡(jiǎn)單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn)。商朝中后期尤其是遷殷后，開(kāi)始出現(xiàn)雙層裝飾。獸面紋下面出現(xiàn)了回紋。用以襯托獸面紋，更加顯示出其的神秘性。
商朝的統(tǒng)治者鑄饕餮，號(hào)召節(jié)儉，勸貪婪。
這是一種政治的需要，而且和當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平的低下，物品供應(yīng)嚴(yán)重不足有著很大的關(guān)系。上古的人們從平均主義社會(huì)轉(zhuǎn)向私有制社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月，平均的思想在人們心中還有很大的影響，加上物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，統(tǒng)治者占有了大量的食物，就會(huì)引起大多數(shù)人的不滿(mǎn)，增加社會(huì)的不公平感，如果在飲食上節(jié)儉，就會(huì)得到人們的擁戴。大禹是那個(gè)時(shí)代的正面典范，而夏桀則是反面的典型。夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時(shí)說(shuō)，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號(hào)，并滅了夏朝。從民眾對(duì)夏桀貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對(duì)饑餓充滿(mǎn)了恐懼，他們想不出還有什么比“多吃”、“多喝”還要嚴(yán)重的罪惡，于是對(duì)放縱飲食的聲討就成為全社會(huì)最普遍的呼聲。這在幾千年以自然經(jīng)濟(jì)為主的中國(guó)封建社會(huì)中成為主導(dǎo)的政治思想之一。湯建商后，吸取夏朝教訓(xùn)，實(shí)行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)商朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)從商人員特別多。用饕餮來(lái)告戒大家不要貪婪過(guò)多。饕餮的歷史傳說(shuō)告誡人們做事，索取應(yīng)有節(jié)制。一個(gè)人把周?chē)囊磺袞|西都視作是自己的籌碼，然后為了達(dá)到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標(biāo)準(zhǔn)高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義是我們對(duì)后代進(jìn)行德育教育的好題材。
饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權(quán)力。甚至可以說(shuō)就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術(shù)的獰厲之美便主要來(lái)自鑄刻其上的動(dòng)物紋飾，特別是那長(zhǎng)睛大耳、大口獠牙的被稱(chēng)作饕餮紋的獸面紋?！蹲髠鳌酚涊d：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好?！边@說(shuō)明青銅紋樣的獰厲之美的社會(huì)意義大于審美意義。宗教意義非常強(qiáng)烈，讓我們不得不承認(rèn)饕餮紋在商朝時(shí)的神圣地位。
商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動(dòng)中的祭器。因?yàn)樵谏讨軆纱?，宗教活?dòng)特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時(shí)候宗教活動(dòng)尤為多。商朝時(shí)對(duì)卜辭的迷信，已發(fā)展到了極至。并且中央分設(shè)管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機(jī)構(gòu)。古代記載原有“商人尚鬼”的話(huà)，證以卜辭而知其確切。在商人看來(lái)，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實(shí)在，而且這兩個(gè)世界關(guān)系極密切。鬼神充斥于他們的四周，他們自身及其環(huán)境的一切變動(dòng)，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問(wèn)，照例要聽(tīng)命于龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。
王室對(duì)祖先的祭祀，其名目之眾多，次數(shù)之頻繁，供獻(xiàn)之豐盛都非我們所能想像。用牲的數(shù)目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或當(dāng)場(chǎng)生宰以供陳列外，有以火焚燒，或沉于水中，或埋入土中的。祭祀的時(shí)日，用牲的種類(lèi)、數(shù)目、方法，有時(shí)連牝牡、毛色，都要憑卜人預(yù)先向所祀的祖先請(qǐng)示。商人心目中死鬼與現(xiàn)世的關(guān)系，從盤(pán)庚遷都前對(duì)臣民的第二次訓(xùn)詞（即《盤(pán)庚》中篇所記）很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有風(fēng)雨之神，有蠶神，還有主宰百神的“帝”，即上帝。風(fēng)神就是上帝的使者，他是鳳鳥(niǎo)。卜辭中風(fēng)與鳳同字。這說(shuō)明商朝時(shí)對(duì)鬼神的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)其他的崇拜。而作為最主要裝飾紋樣的饕餮紋無(wú)疑便是鬼神的象征。當(dāng)然有時(shí)商人把自己的祖先比作操縱一切禍福吉兇的鬼神（或者說(shuō)祭祀鬼神的同時(shí)也經(jīng)常祭祀祖先）。例如把兩個(gè)夔龍紋組合成一個(gè)饕餮紋。
然而西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國(guó)文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來(lái)卻登上了中國(guó)文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。
2.夔紋、龍紋
夔紋：表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種近似龍的動(dòng)物，圖案多為一角、一足、口張開(kāi)、尾上卷?！墩f(shuō)文·攵部》：“夔，神也，如龍一足?！庇械馁缂y已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。龍紋：圖案取傳說(shuō)中龍的形象?；旧嫌腥N形式：屈曲形態(tài)，幾條龍相互盤(pán)繞，頭在中間分出雙身。
龍紋、夔紋的特點(diǎn)：龍是古代神州傳說(shuō)中的動(dòng)物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線(xiàn)，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖象，則成一長(zhǎng)體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見(jiàn)于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國(guó)，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。
龍?jiān)诠湃诵哪恐械男蜗笫嵌喾N多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結(jié)構(gòu)分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋(盛行于春秋戰(zhàn)國(guó))、雙體龍紋、兩尾龍紋等。青銅器上的裝飾紋樣之一。
爬行龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側(cè)面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡(jiǎn)單的也有無(wú)足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對(duì)稱(chēng)排列。盛行于商末和西周時(shí)期。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。
卷龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤(pán)的中心。《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭。”鄭玄注：“畫(huà)龍于衣?！笨追f達(dá)疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫(huà)此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇?、蛇屬于同類(lèi)，故把龍畫(huà)作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國(guó)各個(gè)時(shí)期青銅器上都有這類(lèi)裝飾，只是圖像結(jié)構(gòu)有所不同。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。
雙體龍紋
亦稱(chēng)“雙尾龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側(cè)展開(kāi)，這類(lèi)紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開(kāi)的余地，實(shí)際上是龍的整體展開(kāi)的對(duì)稱(chēng)圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。兩尾龍紋青銅器上的裝飾紋樣之一。龍頭在中間，兩尾在左右。
夔紋也有不同，按圖案結(jié)構(gòu)分，有兩頭夔紋、三角夔紋等等。青銅器上的裝飾紋樣之一。兩頭夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。構(gòu)成為一身兩頭。頭一般作顛倒相向。有的兩頭相同，有的兩頭相異。通行于商代。三角夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。三角形中兩夔紋相對(duì)，空間飾以雷紋主要裝飾在鼎的腹部、爵尊的尾部。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。商朝前期龍紋、夔紋和饕餮紋一樣為單層裝飾。商朝后期以回紋作底，更突出其莊重、肅穆之感。
夔紋龍紋裝飾地位：
主要在饕餮紋兩旁，或有時(shí)作為主要紋樣。
龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就已有龍的萌芽。在青銅時(shí)代，龍的真正形象出現(xiàn)了。早期的龍紋為：夔龍紋。它是多種動(dòng)物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動(dòng)物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有龍蛇互化之說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍”等說(shuō)法。而蛇卻是中華民族的主要的圖騰動(dòng)物，因?yàn)橹腥A民族的始祖不少是龍首蛇身或人面蛇身的形象，如：女?huà)z、伏羲、黃帝（號(hào)有熊氏，以蛇和熊為圖騰）等等都為中華民族的始祖，他們都為人面蛇身或龍首蛇身的動(dòng)物，都廣受人尊敬和愛(ài)戴。龍之所以受到中華民族的尊奉，也就在于它是以蛇為主要原形的神異動(dòng)物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚(yú)、鷹等多種動(dòng)物的形象，形成對(duì)龍的一種強(qiáng)烈的圖騰崇拜。而龍的形象在商朝青銅器中并不少見(jiàn)，它把表現(xiàn)的每一個(gè)部分都抽象化了，并且還有選擇性的進(jìn)行了強(qiáng)化。像鉤嘴尖喙是對(duì)鷹的特征的一種強(qiáng)化等等，這些都體現(xiàn)了一種神秘、威嚴(yán)而莊重的氛圍。如爬行龍，就強(qiáng)化了眼睛鉤嘴、尾巴。
傳說(shuō)龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫(huà)繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞?lái)象征水神，而商朝祖先冥被后代尊為水神3。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。這說(shuō)明夔紋龍紋代表著商朝時(shí)期的祖先。中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)定型。但是又因?yàn)橘缂y龍紋的地位遠(yuǎn)不及饕餮，因此祖先崇拜遠(yuǎn)不及鬼神崇拜。
3.鳳鳥(niǎo)紋
青銅觥，此風(fēng)鳥(niǎo)紋大，而商朝風(fēng)鳥(niǎo)紋小，尾短。
鳳鳥(niǎo)：鳳凰始見(jiàn)於《詩(shī)經(jīng)》，原為“鳳皇”，漢代毛亨解釋為“雄為鳳，雌為皇”。鳳和龍同為古代的祥瑞動(dòng)物。“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，《商傾》是宋國(guó)頌揚(yáng)其先代的詩(shī)，記載了商人的古代傳說(shuō)，玄鳥(niǎo)即燕子，可視為商的圖騰?！秴斡[·音初》說(shuō)：“有？氏有二佚（美）女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。”高注說(shuō)：“天命燕降卵于有？氏，女吞之生契?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》說(shuō)商族的祖先為契，契母簡(jiǎn)狄是有？氏之女，帝嚳次妃（按此為后來(lái)附會(huì)），“三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”《楚辭·天問(wèn)》也說(shuō)：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜，玄鳥(niǎo)致貽女可嘉？”可見(jiàn)簡(jiǎn)狄傳說(shuō)出自先秦舊籍。在古代，鳳鳥(niǎo)就是鳥(niǎo)圖騰的代表。商朝的圖騰崇拜。
商青銅器上鳳鳥(niǎo)紋。
鳳最初的形象是玄鳥(niǎo)（玄鳥(niǎo)是中國(guó)上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來(lái)的一種動(dòng)物，也是一個(gè)綜合了多種動(dòng)物的形象而創(chuàng)造出來(lái)的神鳥(niǎo)。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。另外，它也還吸收了另外的一些動(dòng)物形象的成分，如獸、魚(yú)、蛇等等?！俄n詩(shī)外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。上面所講的龍紋、饕餮紋他們都融合了多種圖騰的形象，這就必須要求對(duì)所有的圖騰形象具有的典型特征，加以整理，簡(jiǎn)化和抽象化它們各自的圖案造型，原始圖騰的融入，使它產(chǎn)生了神圣和威嚴(yán)的宗教氣氛，而同時(shí)人們想象的一種神物，也能增加人們對(duì)圖騰的崇拜，也極好的保持了它的神秘感，作為變形和組合了的圖案也起到了很好的裝飾作用。
鳳鳥(niǎo)紋特點(diǎn)：青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥(niǎo)紋多短尾。鳥(niǎo)長(zhǎng)翎垂尾或長(zhǎng)尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對(duì)稱(chēng)排列。鳥(niǎo)大多比較小，且很少處于主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥(niǎo)紋。青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥(niǎo)紋。殷墟時(shí)期已有鳥(niǎo)紋作為主要紋飾。
饕餮紋周?chē)鸀樯坛P鳥(niǎo)紋鳳鳥(niǎo)紋位置：多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。鳳鳥(niǎo)紋按照構(gòu)圖形象分為：長(zhǎng)喙鳥(niǎo)紋，體軀是鳥(niǎo)，頭部有一較長(zhǎng)的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是從商代的文化經(jīng)濟(jì)，還是祭祀來(lái)看鳳鳥(niǎo)紋遠(yuǎn)不及龍紋夔紋。因此在當(dāng)時(shí)祖先崇拜遠(yuǎn)大于圖騰崇拜。并且鳳鳥(niǎo)紋為其圖騰紋樣。
4.回紋（有的也叫云雷紋）
回紋是變形線(xiàn)條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線(xiàn)條組成的是云紋，有方折角的回旋線(xiàn)條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋：由近似T形互相勾連的線(xiàn)條組成?；丶y有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開(kāi)。出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來(lái)。至商代晚期，回紋已經(jīng)比較少見(jiàn)，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時(shí)代回紋大量出現(xiàn)在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的回紋也消失了。
5.渦紋（火紋）
商青銅鼎上的火紋渦紋又稱(chēng)火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內(nèi)圈沿邊飾有旋轉(zhuǎn)狀弧線(xiàn)，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線(xiàn)，似水渦激起狀。有人認(rèn)為，渦紋的形狀似太陽(yáng)之像，是天火，又故稱(chēng)火紋，商代早期的渦紋是單個(gè)連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般與龍紋、目紋、鳥(niǎo)紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周時(shí)代。
6.乳釘紋
乳釘紋：青銅器上最簡(jiǎn)單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱(chēng)為斜方格乳釘紋
7.蠶紋
蠶紋：又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節(jié)，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。見(jiàn)于商代青銅器上。
8.蟬紋
蟬紋：圖案大多數(shù)在三角形中作蟬體，無(wú)前后足，四周填以回紋。也有作長(zhǎng)形，并有前后足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種：一種以橫向帶狀排列或以縱向連續(xù)排列，一般帶蟬足，用主題紋飾；另一種多于三角形幾何紋圖案中出現(xiàn)蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長(zhǎng)三角形，腹部有節(jié)狀的條線(xiàn)，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行于商晚周初時(shí)期。
9.虎紋(食人紋)
虎口大張，并銜著一個(gè)人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級(jí)的高高在上和兇猛。一般為虎側(cè)視爬或跑形狀?；⒋髲埧冢澄?，尾下垂而后上卷。多飾于鼎、尊等器物上和鉞、戈等兵器上?；⒓y流行時(shí)間長(zhǎng)，一直延續(xù)到漢代，不過(guò)商朝時(shí)這種虎紋很少見(jiàn)，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣。
10.牛紋
多于器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪臥狀，但全形的牛紋很少見(jiàn)。一般為牛頭紋較多見(jiàn)，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如北京琉璃河出土的牛頭鬲。
8. 龍虎紋青銅尊圖片
龍虎是中國(guó)古代歷時(shí)最久、影響最大的守護(hù)神和吉祥物，古有青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸之說(shuō)，想象豐富的古人認(rèn)為它們居于天上，擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)天宮的責(zé)任，并劃分天空里的恒星規(guī)定了它們的具體位置，把它們當(dāng)做預(yù)報(bào)季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。
后來(lái)，因?yàn)槠渥鸪绲牡匚缓妥o(hù)衛(wèi)之意，人間帝王也愛(ài)以龍虎自喻，龍虎漸漸成為皇權(quán)的象征，唐劉知幾《史通·書(shū)志》說(shuō)：“虎踞龍盤(pán)，帝王表其尊極?！鄙檀嚆~禮器有龍虎尊，不少器物有龍虎裝飾。如戰(zhàn)國(guó)曾侯乙漆箱上十分清晰地繪有一對(duì)龍虎，漢代皇帝玉璽上也是龍虎紐。