1. 阿維農(nóng)之囚名詞解釋
在15-16世紀，西歐已經(jīng)度過了漫長的“黑暗時期”，在政治、宗教等方面都發(fā)生了明顯的重大變化。
在政治方面，主要是皇權與教權的斗爭。到15、16世紀，皇權明顯凌駕于教權之上，教權衰落。從查理大帝開始，西歐教廷開始逐漸插手歐洲事務，并且長期占據(jù)優(yōu)勢，凌駕于皇權之上，特別是在英諾森三世在全西歐征收賦稅（后來固定位“十一稅”）達到頂峰；但在著名的“十字軍東征中”，敗多勝少，權勢日衰，皇權為了對抗教權，聯(lián)合資產(chǎn)階級和市民階層，后來發(fā)生了著名的“阿維農(nóng)之囚”（1309-1377），教權開始衰落。到15、16世紀，除德意志仍然處于四分五裂的狀態(tài)，其他地區(qū)皇權占據(jù)優(yōu)勢，西班牙、葡萄牙、英國等先后紛紛建立了絕對君主制度
2. 阿維農(nóng)之囚名詞解釋考研
在15-16世紀，西歐已經(jīng)度過了漫長的“黑暗時期”，在政治、宗教等方面都發(fā)生了明顯的重大變化。
在政治方面，主要是皇權與教權的斗爭。到15、16世紀，皇權明顯凌駕于教權之上，教權衰落。從查理大帝開始，西歐教廷開始逐漸插手歐洲事務，并且長期占據(jù)優(yōu)勢，凌駕于皇權之上，特別是在英諾森三世在全西歐征收賦稅（后來固定位“十一稅”）達到頂峰；但在著名的“十字軍東征中”，敗多勝少，權勢日衰，皇權為了對抗教權，聯(lián)合資產(chǎn)階級和市民階層，后來發(fā)生了著名的“阿維農(nóng)之囚”（1309-1377），教權開始衰落。到15、16世紀，除德意志仍然處于四分五裂的狀態(tài)，其他地區(qū)皇權占據(jù)優(yōu)勢，西班牙、葡萄牙、英國等先后紛紛建立了絕對君主制度。
在宗教方面，西歐各國紛紛進行了宗教改革。以1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》為起點，掀開了宗教改革的序幕；之后，加爾文創(chuàng)建了“預定論”學說，建立了日內(nèi)瓦神權共和國；英國在1534年，亨利八世通過“至尊法案”，與羅馬教廷決裂，特別是在伊麗莎白時期，制定了《三十九項信條》，宣布“信仰耶穌即可得救”。西歐各國紛紛開啟了教會民族化的道路。
在15、16世紀，西歐發(fā)生了翻天覆地的變化，開始邁出了新的一步，開啟了世界近代化的起點，同時也開始了對外擴張的道路。
3. 再版農(nóng)奴制名詞解釋
千多年前，以軍事貴族的面目出現(xiàn)。為國王效力，履行軍職，財富主要是地產(chǎn)，繼承遺產(chǎn)要繳納捐稅。600年間，戰(zhàn)亂不斷，國王依戰(zhàn)功賞賜給將士土地，而國王自己，通常也被視為“?！币稽c的貴族。
開始叫“哥塞特”，后來叫“塞恩”，詞語含義是為他人服務，地位的高低，由被服務的對象決定。彼時，很多自由農(nóng)變?yōu)檗r(nóng)奴。約6世紀起，貴族群體中注入宗教成份。
撒克遜人，是傳說中的亞瑟王的手下敗將。在《Wives and Daughters》中，漢姆雷老爺，很為自己是到英格蘭最早的撒克遜人而驕傲。其實，之前，英格蘭是凱爾特人的天地，盎格魯人和撒克遜人，是來自日耳曼的入侵者，經(jīng)過長達3個世紀的征服與混合，幾個民族融為一個民族，才有了今天的英格蘭人。
刻爾（農(nóng)民）與哥塞特之間的基本區(qū)別，是著名的《伊尼法典》中關于償命金的規(guī)定，后者通常是前者的6倍。勤勞且家運亨通的刻爾，就有可能成為哥塞特。大約10世紀，Ealdorman這個詞，開始專指大貴族，漸漸具備了伯爵、方伯、親王等涵義，意即地方統(tǒng)治者。
教會執(zhí)事這一專職，可能出現(xiàn)在800年前后。早在6-7世紀，不列顛就形成了世俗貴族與宗教貴族關存的體制。教會貴族與英格蘭君主的聯(lián)系相當密切，從屬關系比較確定。他們，既能布道，又能揮舞寶劍。
賢人會議成員，能參與重大決策，有司法權。
直到11世紀前期，大貴族伯爵與普通中下貴族塞恩的等級差別才終于明朗化。
封建貴族制的確立（諾曼時期）
英法兩國的封建制，存在較明顯的差異。
英：我的附庸的附庸也是我的附庸——類似于中國的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”法：我的附庸的附庸不是我的附庸。
社會語言開始分化——上層階級說法語，下層民眾講英語。重要的文件，多用拉丁文和法文。直到1259年，亨利三世同時使用兩種語言發(fā)表文件，英語才逐漸地在上層政治領域占據(jù)了一席之地。
1086年，征服者威廉（諾曼底公爵），弄出一本《土地調查清冊》，把許多自由或半自由的農(nóng)民，劃成了維蘭（農(nóng)奴），因此，這本清冊，被英國人民稱為“末日審判書”。
貴族因婚嫁而獲得領地時，需向國王繳納數(shù)量可觀的轉讓費。
立憲的細胞，在諾曼登陸百年后就開始顯現(xiàn)，以國王與貴族的對立為表象。
騎士教育，重武輕文。經(jīng)常進行比武大會，常有傷亡。得勝的騎士，有權親吻一位可愛的女士。所謂騎士精神，即貴族精神。早晨一本正經(jīng)地彌撒，中午酗酒鬧事，下午洗劫教堂，晚上調戲婦女。
在戰(zhàn)場上，騎士很少殺騎士，死的都是平民步兵。十字軍東征的路上，騎士和北歐海盜沒啥區(qū)別。騎士精神化作替私人復仇的戰(zhàn)斗。
騎士精神的副產(chǎn)品是“英雄愛美人”。12世紀起，一個婦人，在丈夫之外要有個情人，否則，就會被視為缺少魅力。
1075年，大會議規(guī)定，禁止7代之內(nèi)有血緣關系的人婚配，禁止與配偶的4代之內(nèi)的血親成婚。不過，1215年，教廷便將此做了修改，7代改成4代，因為，門當戶對，太不容易了。
興盛與衰落（12世紀末-15世紀）
1399年-1485年間的每次改朝換代，都由大貴族發(fā)起，都以一具國王的尸體奠基，而為此受牽連、危及身家性命、失爵丟官的貴族更多。英國的君主，事實上是選出來的，而非世襲。
1215年6月，倫敦25名貴族迫使英王約翰簽署了著名的“貴族綱領”《大憲章》?！洞髴椪隆饭灿?1項條款，大部分都列明一些有利于貴族的權利。例如，國王在國家所有重要事務上，包括征稅，必須征求貴族的意見并且得到他們的同意；過往不得隨意侵犯貴族的人身自由，等等。“法律至上，王在法下”的法則，從此被人銘記。
1265年的“西門議會”，成為未來下院乃至議會制度的重要起來。1325年，英國議會歷經(jīng)百年終于形成。1376年，騎士代表彼得?馬克，成為首任議長。15世紀60-70年代，貴族院正式稱為上院，平民院正式稱為下院。
15世紀后期，英國貴族制逐漸成形，最終定制。即公侯伯子男，另外，還有從男爵和騎士，勛爵是獎勵性稱呼。1301年開始，威爾士親王成為不列顛王國的繼承者的名號。
黑死病，成為封建農(nóng)奴制的殺手。
玫瑰戰(zhàn)爭。1455年，以紅玫瑰為標記的蘭開斯特家族和以白玫瑰為標記的約克家族，多次刀兵相見。持續(xù)30年，直至紅玫瑰得勝，都鐸王朝建立。
衰落和變異（1485-1688年）
大貴族揮霍得入不敷出，鄉(xiāng)紳階層開始崛起。
灰、黑逐漸被視為“上色”。長期影響著本國民眾，至今未變。
長子作為家庭姓氏、家產(chǎn)和爵位的優(yōu)先繼承人，地位格外重要。長子早夭，則由長孫繼承。若無，則次子、幼子循序漸遞。不動產(chǎn)一般只傳一人，其他財產(chǎn)女兒或可繼承。重視家庭禮節(jié)，重夫權父權，但貴族婦女有較多自由。
因涉及到財產(chǎn)或爵位等問題，婚戀不自由，基本上是國王或父輩定。宗教信仰也會影響到愛情與婚姻。貴族的非長子的兒子，不容易成婚，而且，在特殊的財產(chǎn)繼承制下，很可能變成窮光蛋?！栋谅c偏見》中的伊麗莎白姐妹，就是沒有不動產(chǎn)繼承權的人。
世俗貴族，文化素質低下。倒是次子、幼子，被送進劍橋、牛津；上流社會，還有一批文化名媛。
伊頓公學建于13世紀。學費很高。游學開始流行，貴族子弟去意法學習語言、文學、藝術、禮儀，經(jīng)過200多年的潛移默化，前朝的佩劍騎士終于成為通曉文墨的紳士。嘿嘿。幾位知名女作家，都生活在紳士后的時代。
“貴族時代”（1688年-19世紀中葉）
英國貴族的特點是具有政治獨立性、民主意識和紳士風度。
托利黨，Tory，英國政黨。產(chǎn)生于17世紀末。19世紀中葉演變?yōu)橛Ｊ攸h。“托利”一詞起源于愛爾蘭語，意為不法之徒。在1679年議會討論詹姆斯公爵是否有權繼承王位時， 贊成的人則被政敵稱為“托利”。托利黨人參加了1688年的“光榮革命”。1760年，逐漸成為執(zhí)政黨。到19世紀中葉，發(fā)展成為保守黨。輝格黨，Whig，是它的對立面，名稱可能是Whiggamores（意為“好斗的蘇格蘭長老會派教徒”）一詞的縮語。輝格黨得益于1688年“光榮革命”帶來的政治變化。
光榮革命，是英國一場和宗教有關的非暴力宮廷政變，發(fā)生在1688年到1689年。當時，支持議會的輝格黨人與部分托利黨人為免信奉天主教的詹姆士二世傳位給剛出生的兒子，而把詹姆士二世廢絀。在廢絀國王之后，他們把王位傳于原本的繼承者，詹姆士二世的女兒瑪麗和時任荷蘭奧蘭治執(zhí)政的女婿威廉。威廉帶兵進入英國，未發(fā)一槍，使詹姆士二世倉惶出逃。議會重掌大權，而威廉亦即位成為威廉三世。因為這場革命未有流血，故史稱光榮革命。至此，英國議會與國王近半個世紀的斗爭以議會的勝利而告結束。
貴族含義發(fā)生變化。真正意義上的英國貴族，一直最少，但穩(wěn)定性在歐洲首屈一指，是目前世界上最古老最穩(wěn)定的貴族體制。
1707年，蘇格蘭合并于不列顛，1800年，愛爾蘭合并于不列顛。
資產(chǎn)階級革命后，在英國，幾乎無貴族不富。看了一下統(tǒng)計表，《傲慢與偏見》中的達西，也就是大地產(chǎn)者中的中等。幾乎所有的大地產(chǎn)，都是靠舊的繼承制保留下來的。
英國的資產(chǎn)階級革命是從農(nóng)業(yè)革命開始的。貴族們發(fā)展農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、交通運輸業(yè)。托馬斯?科克培養(yǎng)優(yōu)質綿羊而聞名1837年被封為伯爵。
上院的權利不表現(xiàn)在上院而表現(xiàn)在下院。
拜倫曾任上院議員，雪萊出身于從男爵家庭。
英國貴族不像法國貴族那樣喜歡群聚和沙龍，而是喜歡莊園?！懊總€人的房舍，都是他們的城堡?！?/p>
威斯敏斯特公爵的發(fā)家史（現(xiàn)英國首富）。1703年，他的先祖才成為男爵，1874年，便爬到了公爵的位置。
1722年，喬治三世提出，議會通過了《王室婚姻法》。18世紀末-19世紀初，貴族離婚率4%，平民離婚率萬分之一。所以，貴族們的婚姻生活還是相當不安定的。
真正的衰落（19世紀后期至今）
1872年，產(chǎn)生無記名投票法。
1876年，出版《英格蘭的貴族》，不久，再版，更名為《大不列顛和愛爾蘭的大地產(chǎn)者》。它，是1000年來第一本說明土地占有的不合理情況的專門著作。
1894年開始征收遺產(chǎn)稅，致使大地主們雪上加霜。資產(chǎn)階級進入貴族，爵位換財富，財富換爵位。
4. 名詞解釋巴比倫之囚
公元前586年，猶太國被巴比倫滅亡，耶路撒冷全城的猶太人都成了俘虜，被稱為“巴比倫之囚”。60年以后，巴比倫又被波斯征服了。波斯王居魯士釋放了囚禁在巴比倫的猶太人。但是，猶太人在回到耶路撒冷之后，并沒有過上和平的生活，不時地遭到外族的侵犯。猶太人在絕望中，只好把希望寄托于“彌賽亞”（救世主）的來臨。
5. 奴隸名詞解釋
Serv詞根=serve, keep ,表示“服務，保持”
service n 服務
serviceable a 有用的；便利的（service服務+able)
servile a 奴隸的（serv+ile→為[主人]服務的→奴隸的）
servility n "奴性；屈從（serv+ility,servile的名詞）"
servitude n 奴役（serv+itude表示狀態(tài)）
servant n 仆人；公務員（serv+ant表示人）
deserve v 應受，值得（de加強+serve→加強服務→值得[重視]）
deservedly ad 當然應受地
disserve v 損害，傷害（dis壞+serve→服務不好→損害）
6. 農(nóng)奴名詞解釋
莊園（manor），是中世紀歐洲基本經(jīng)濟單位。當時因城市毀壞、商業(yè)衰退，歐洲經(jīng)濟，淪為自給自足的農(nóng)業(yè)型態(tài)，經(jīng)濟關系也是以勞務交換、以物易物為主。
莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項生活所需，是一個農(nóng)村共同體，也是一個自治的政治單位，內(nèi)有耕地、公地、教堂、領主邸第與農(nóng)奴住宅等。莊園土地屬領主擁有，農(nóng)奴負責耕作。領主與農(nóng)奴之間有互相約定的權利與義務──農(nóng)奴提供勞役、耕作、繳稅；而領主則必須分給土地、提供保護、執(zhí)行司法。領主在莊園中設置的生產(chǎn)設施，如磨坊、烤爐與榨酒設備，農(nóng)奴必須付費使用。
農(nóng)奴〔serf〕身份介于自由人與奴隸之間。人身自由并沒完全失去，但身份又附著于土地。倘無領主同意，不可任意離開莊園，故其非完全的自由人。雖然農(nóng)奴自由受限制，且生活艱苦，但有一定的保障。農(nóng)奴只要履行義務，就可以世代耕作土地；一旦遇到困難，領主亦有義務提供適當?shù)膮f(xié)助。
莊園制度的意義
封建制度的基礎在土地；經(jīng)營這土地的方式則是莊園制度?！扒f園制度”"Manorialism"來自"Manor"，類似羅馬詞匯的"Villa"。所謂的莊園可以有以下三層意義，這三者都是組成莊園制度的重要因素。第一、地緣上的意義，也就是指一個鄉(xiāng)村，有土地，有人民；農(nóng)業(yè)是他的生活方式。第二、是農(nóng)耕上的地位，是基于一種特殊的土地分配、耕種方式，以及領主私有地和其他農(nóng)人持有時間的復雜關系。第三、是一種政治或者法律上的地位，在領主的統(tǒng)治下，每一個莊園自成一個獨立的政治系統(tǒng)。所以莊園制度跟封建制度是不可分的兩者。領主對于莊園內(nèi)有相對的統(tǒng)治權。綜合上述所言，政治經(jīng)濟層面上莊園制度固然是封建的一部分，但從社會的角度，莊園經(jīng)濟跟封建制度沒有關系。因為兩者構成的主角是兩個世界的人。封建制度限于領主跟武士，而莊園制度則是農(nóng)奴。這是兩個不相流通的世界。這兩者個關系是政治跟經(jīng)濟的，而不是社會的。
莊園制度的歷史背景
莊園制度的起源跟封建制度一樣古老，也包含許多羅馬與日耳曼傳統(tǒng)。莊園經(jīng)濟之所以成為中世紀歐洲的主要制度，如同封建制度一樣，是因為第十世紀卡洛林王朝的解體與歐洲政治的混亂。羅馬時代就有大莊園（Villa）的存在。地主擁有廣大土地，由奴隸與佃農(nóng)來耕種。但兩者有根本性質上的不同，第一，羅馬大莊園的所有者是地主本身，奴隸是替他工作的，地主直接控制每一塊土地。中古莊園則不是，土地的所有者是貴族與武士，他們無瑕參與耕種，為了獲得農(nóng)奴的勞力，將莊園土地分割給農(nóng)奴耕種，自己保留較小的“私地”（Demesne）或者稱為“直屬地”。中古莊園的領主對于土地沒有所有權，所有權在國王，只有使用權跟管理權。羅馬地主對于土地內(nèi)的奴隸，沒有政治權利，不同于中古莊園。
莊園經(jīng)濟的特質
中古歐洲的混亂導致莊園必須自己自足，退回到原始的經(jīng)濟。貨幣經(jīng)濟可以說完全不存在，完全以物易物。直到十二世紀開始，商業(yè)復興，城市興起才慢慢改變這種體制。莊園經(jīng)濟的一個特色就是“公社合作”（Communal cooperation），就是農(nóng)奴必須共同生產(chǎn)。由于經(jīng)濟的困難，各種農(nóng)具與牲口都由領主提供。所以農(nóng)奴可以說是一無所有，因此必須共同耕作。另外因為土地的貧瘠與耕種技術的落后，莊園經(jīng)濟普遍采行三年輪耕制。把耕地分為三個部分，“春耕地”、“秋耕地”以及“休耕地”。
7. 奴隸叢書名詞解釋
“死后自會長眠”的上一句是：生前何必久睡。“生前何必久睡，死后自會長眠”出自著名女作家蕭紅。這句話激勵人們珍惜每一分每一秒的光陰，努力學習奮斗，不要把有限的青春浪費在一些完全無意義的事情上。
蕭紅打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以其獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、非情節(jié)化的結構及詩化風格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風格。
1934年，蕭紅完成長篇《生死場》，在魯迅幫助下作為“奴隸叢書”之一出版，蕭紅由此取得了在現(xiàn)代文學史上的地位。
蕭紅的小說具有鮮明的文體特征，創(chuàng)造出場景性的小說結構。文學作品純凈又傷感，具有一種簡簡單單、干干凈凈的悲傷，這悲傷卻總是能力透紙背，有如子夜吳歌。其文章大多空靈輕巧，有超常規(guī)的文體語言，詩化、直率而自然
