唐代酒業(yè)對(duì)唐詩的影響,唐代詩與酒結(jié)下了不解之緣請(qǐng)你寫與酒有關(guān)的詩句

1,唐代詩與酒結(jié)下了不解之緣請(qǐng)你寫與酒有關(guān)的詩句

明月幾時(shí)有,把酒問青天今朝有酒今朝醉《將(qiang)進(jìn)酒》有不少。
將進(jìn)酒 年代:【唐】 作者:【李白】 體裁:【樂府】 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。 烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,君莫停。 與君歌一曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬,千金裘, 呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

唐代詩與酒結(jié)下了不解之緣請(qǐng)你寫與酒有關(guān)的詩句

2,酒對(duì)唐朝文化的影響

沒有多大必然的關(guān)系。要說有也就是唐朝文化屬于融合了各民族的特點(diǎn),思想比較活躍,唐朝的詩歌多是朋友聚會(huì)時(shí)吟唱而來,聚會(huì)多半有酒,無酒不成席嗎,而且人喝酒之后,大多就比較喜歡說話,當(dāng)時(shí)的形式就是吟詩作對(duì),所以唐朝詩歌較多。
看看李白的詩
http://html.hjsm.tom.com/html/new_book/78/201/index.htm再看看別人怎么說的。
應(yīng)該說唐朝比較開放,飲酒,婚姻自由等等都是一部分;所以唐朝造就了許多思想自由之下的頂峰,詩歌,舞蹈,藝術(shù),書法,雖然那時(shí)的物質(zhì)享受遠(yuǎn)沒有后來的宋奢侈。

酒對(duì)唐朝文化的影響

3,唐代的科舉制度對(duì)唐詩的繁榮有何影響

思路:一、唐代科舉制的內(nèi)容:文舉和武舉。文舉又分制舉和貢舉兩類。制舉根據(jù)皇帝詔令臨時(shí)舉行,科目繁多,無一定標(biāo)準(zhǔn)。能參加的多為有名之士或現(xiàn)任官員。但這是非正途出身,為人看不起。貢舉才是科舉中的主要內(nèi)容。貢舉科目主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明算、明書、道舉和童子科等。秀才科最貴,后因太難被廢止。進(jìn)士科影響最大,主要考察貼經(jīng)、詩賦和策論。考試的方式主要有:貼經(jīng),類似于填空;墨義,類似于默寫;詩賦,按照規(guī)定的題目,按格律作詩填賦;策論,類似于現(xiàn)在的時(shí)事政治。 二、由于進(jìn)士科的影響越來越大,其中的詩賦也越來越受到重視。很多詩人上經(jīng)考試,都會(huì)聚集在一起談詩論賦,還有的人會(huì)把自己的詩呈送給高官權(quán)貴,以探捷徑。(此處可舉例,如那個(gè)“先遣小姑嘗”的典故)而詩賦的寫作要求又促進(jìn)了格律詩的空前繁榮。出現(xiàn)了嚴(yán)格的格律規(guī)則,以及關(guān)于格律不齊的拗救之法等。此處可選幾首詩,排出格律。 三、結(jié)論隨便說幾句。

唐代的科舉制度對(duì)唐詩的繁榮有何影響

4,酒對(duì)中國古代詩文創(chuàng)作的影響800字作文

友們,你們喜歡旅行嗎?我可是一個(gè)名副其實(shí)的旅行迷,所以爸爸媽媽一有空就會(huì)帶我出去旅行。我去過繁華的上海,古典的蘇州……但讓我記憶最深的還是那次游楊家溪和美麗的杭州之旅了!記得那一次,是爸爸單位去避暑勝地:福建的楊家溪。我也不例外,跟著去了。在楊家溪游泳的時(shí)候發(fā)生了許多有趣的事情:爸爸的一位同事在海里游泳的時(shí)候被海蟄咬了,疼的直叫爹媽;還有一位哥哥不想去游泳,自己挖了一個(gè)沙坑,躺在里面用沙子把自己蓋住,舒服地享受著日光浴。吃中飯時(shí),可能是因?yàn)樘I了,大家都狼吞虎咽地把飯菜一掃而空,就像餓壞了的小貓咪。吃完飯后,我們又去游覽了美麗的竹林和激情漂流。記得還有一次,爸爸和媽媽帶著我去杭州西湖長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)。我們來到西湖,站在白堤上眺望著湖面,只見湖面上波光粼粼,輕舟蕩漾,三潭印月倒映在湖面上,荷葉、荷花挨挨擠擠的,像是哪位著名畫家所作的美麗風(fēng)景畫,湖面上一陣微風(fēng)吹來,讓人神清氣爽?! 〗又?,我們租了一條小船。船夫輕快地?fù)u著雙槳,向著湖中最大島嶼——三潭印月劃去。不一會(huì)兒,我們就看見湖面上有三個(gè)高出水面二米多的石潭。船夫熱情地給我們講解說:“古時(shí)候,每逢中秋節(jié),古人就在潭內(nèi)點(diǎn)上一支大大的蠟燭,水里就能倒映出30個(gè)月亮?!蹦銈冎肋@是為什么嗎?原來三個(gè)潭的每個(gè)潭上都有5個(gè)圓孔,到了晚上,5個(gè)孔就亮了起來,三潭中就有15個(gè)亮點(diǎn),再加上水中的倒影,就有了30個(gè)月亮。這時(shí),爸爸告訴我一首詩:“明月生蒼海,三潭處處明。夜船歌舞處,人在鏡中行?!薄 ÷眯胁粌H給我?guī)砜鞓罚€讓我增長(zhǎng)了不少見識(shí),我愛旅行!

5,歌妓在唐詩中有怎樣的表現(xiàn)他們對(duì)唐詩風(fēng)貌形式的影響如何

表現(xiàn)前面已經(jīng)有人說了,我來談?wù)動(dòng)绊?。眾所周知,唐詩中關(guān)于妓女的形象有很多,尤其是以杜牧為代表的一群詩人,更是在青樓中流連忘返。這使得唐詩的風(fēng)貌變得更加香艷和飄逸。唐朝是詩的百花園,各種風(fēng)格、各種詩派爭(zhēng)艷斗奇:富貴似牡丹,冷艷似寒梅,清新似夏蓮……青樓娼妓的詩,好比深谷中的幽蘭,同樣賞心悅目,沁人心脾。在唐代這個(gè)都非常重視詩和詩人的社會(huì)里,冶游北里的既然多數(shù)是風(fēng)流才子,那么,娼妓如果不會(huì)吟詩和作詩,就不能應(yīng)酬,更不能博得士人的賞愛。在這種社會(huì)環(huán)境中,娼妓當(dāng)然就十分重視提高自身的詩歌修養(yǎng)。有些妓女初入坊曲,鴇母就“逼令學(xué)歌令,漸遣見賓客”。 這樣便產(chǎn)生了許多“妙解文意,善工詩賦”的聰穎娼妓。 這些名妓才女的加入,使得唐詩和當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了共鳴。
詞,是我國古代詩歌的一種。它始于梁代,形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)《舊唐書》上記載;“自開元(唐玄宗年號(hào))以來,歌者雜用胡夷里巷之曲?!庇捎谝魳返膹V泛流傳;當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂師,根據(jù)唱詞和音樂拍節(jié)配合的需要,創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞,這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出,民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。 唐代,民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材,所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術(shù)長(zhǎng)處的人,如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞,具有樸素自然的風(fēng)格,洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”,在詞發(fā)展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個(gè)新的深沉的藝術(shù)境界,給后世詞客以強(qiáng)烈的感染。

6,酒文化對(duì)中國古代文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了哪些影響

中國是酒的故鄉(xiāng),可以說五千年的歷史就是一部飄散著酒香的歷史。從《詩經(jīng)》到《楚辭》,從先秦諸子散文到唐詩宋詞,無不飄逸著酒的芬芳,翻開《二十五史》有關(guān)酒的記載更是無處不在。 據(jù)統(tǒng)計(jì),《詩經(jīng)》305篇中,涉及到酒及人們飲酒時(shí)的心情的篇章總計(jì)48篇,占總篇幅的15.7% ,《楚辭》也有寫酒的篇幅,但相對(duì)較少。由于受地域環(huán)境的影響,早期南、北方飲酒的種類也有區(qū)別。北方所飲用的酒為“春酒”。如《詩經(jīng)· 七月》有“十月獲稻,為此春酒,以介眉?jí)邸钡木渥?,所謂的“春酒”其實(shí)就是我們今天所說的黃酒,用稻、黍?yàn)樵希?jīng)過發(fā)酵后,再通過壓榨法提取,這樣的酒一般是冬釀春熟,所以人們稱之為“春酒”。而南方則飲用“桂酒”,《楚辭·九歌·東皇太一》“蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿”,《九歌·東君》“操余弧兮反淪降,授北吉兮酌桂漿”,所謂的“桂酒”其實(shí)就是用桂花釀制而成的桂花酒,古代也叫桂漿、桂醋等。古人認(rèn)為桂為百藥之長(zhǎng),所以喝桂花酒能頤養(yǎng)千年。因此桂花酒被看作是瓊漿玉液,《漢書·禮樂志》載 “尊桂酒,賓八鄉(xiāng)”,歷代文人士大夫?qū)鸹ň聘琴澆唤^口。白居易寫有“線惠不香饒桂酒,紅櫻無色浪花細(xì)”的詩句,蘇軾更是寫有《桂酒頌》。 如果沒有酒,三國魏晉時(shí)期的縱橫馳騁,金戈鐵馬就少了很多豪情,美酒英雄,膽氣相一,因而才有曹操劉備青梅煮酒共論天下英雄的瀟灑;如果沒有酒魏晉風(fēng)度更是無從談起,瑰麗奇峻纏綿悱惻的唐詩宋詞更是以酒為媒介所促生出來的產(chǎn)物。因此可以說,酒是一種媒介,在酒的半醉中,使得作為個(gè)體的人回歸本真自我,達(dá)到對(duì)美與自由統(tǒng)一,這就是《世說新語》中衛(wèi)將軍王薈所說的“勝地”(“酒,正引人著勝地”),所謂的“勝地”就是美妙的境界,究竟是怎樣美妙的一個(gè)境界,可意會(huì)而不可言傳。諸位回家后可親身體會(huì)一下,當(dāng)然,這種“勝地”指的是在半醉的狀態(tài)中,如果喝的酩酊大醉,估計(jì)那種感覺不太好受?!皠俚亍钡恼T惑無法抵擋,因此魏晉名士有“使我有身后名,不如即時(shí)一杯酒”之說,更極端的曹操,一面頒布禁酒令,一面卻在詩歌說“何以解憂,唯有杜康”??梢哉f中國歷史因?yàn)橛芯频拇呋兊貌辉俅舭澹辉俳虠l,而是充滿色彩斑斕,充滿了人性的光輝。

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