河南佛怡泉肽酒業(yè)有限公司，老村長酒獎品里有個(gè)小金佛是真是假

說真的那不是純金，說假的那是k金。

不值錢

這款紅魔干紅市價(jià)二百元左右一瓶。

一般來說單瓶裝價(jià)格不會超過50元！禮盒裝也就在100以內(nèi)！關(guān)鍵看是什么葡萄釀的和什么年份的！

有啊南方花皆可合香 南方花，如素馨、茉莉、 提、佛桑、渠那、大小含笑之類，皆可合香。又有麝香花，夏開，與麝香木皆類真麝香。或傳美家香用此諸花合之。溫氏云：素馨、茉莉摘下花蕊，香才過，即以酒 巽之復(fù)香。凡生香蒸過愈佳，如梅花、瑞香、酴 、梔子、茉莉、木犀及橙、橘花之類，皆可蒸。他日 之，則群花之香畢備，見《香乘》。

陸游有首《醉歌》，民間廣為流傳的“不癡不聾，不能作家翁”，就來自于它。亦稱為酒謠：不癡不聾不作翁，平生與世馬牛風(fēng)。無才無德癡頑老，爾來對客惟稱好。相風(fēng)使帆第一籌，隨風(fēng)倒拖更可憂。亦不求作佛，亦不求封侯。已不需脫裘去換酒，亦不需賣劍去買牛。甲節(jié)從渠厭粱肉，貂蟬本子出兜蝥。夥里陰陽豈不好，才得閑管晴雨如鵓鳩。辛苦筑壘拂云祠，不如吟嘯風(fēng)月登高樓。爾作楚舞吾齊謳，身安意適死即休。

客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子謂之曰：“昔者，魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也。’魯人飲之，皆以為中山之酒也。 　　一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是予之糟粕也。’今子以佛夸予，可也；恐真佛之笑子竊其糟也?！? 　　有位喜好佛學(xué)的客人，每次和人們談?wù)摰览頃r(shí)，一定搬出佛學(xué)來壓倒對方，得意洋洋認(rèn)為自己有十分獨(dú)到的見解。 劉基對那名客人說：“以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅于制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有一個(gè)在中山國做官的人，在釀酒人的家里寄宿，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然后對人說：‘這是中山國的酒?！攪撕攘耍颊J(rèn)為是中山國的酒。 　　一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝喝看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：‘這是用我家的酒糟泡出來的漕汁??！’現(xiàn)在您是可以用所學(xué)的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學(xué)到一些糟粕罷了?！? 1、你沒給我加點(diǎn)字，看上文翻譯吧 2、為了諷刺那些以不知為知，拾人牙慧而沾沾自喜，到處炫耀的人。 3、　感受　我們學(xué)習(xí)時(shí)要真正掌握知識的精華，不可像魯人那樣落入末流，僅得糟粕。

讀法華經(jīng)，自知此意。這是個(gè)比喻，說三昧本來是佛說的方便法，為了讓耽著世間的人先出離，以離苦為究竟。但是佛的本意是要眾生都開示悟入佛之知見，這是究竟真實(shí)的。如果耽著于那個(gè)三昧，就好像是喝了酒，自己醉著呢，卻以為是究竟覺悟。醉酒的人不是從來都說我沒醉嗎，所以用這個(gè)比喻。

11．選取有代表性的典型畫面，展現(xiàn)友人相聚把酒言歡的場景，富有生活情趣；語言通俗、樸實(shí)，表達(dá)富有韻味；多用短句，有節(jié)奏感；表現(xiàn)了作者在吃酒是不重在酒而在精神感受。（1點(diǎn)1分）12．將山花、茅臺是為引出“渝酒”；并將白酒和黃酒作對比（2分），引出后文的“吃酒是為興味，為享樂”；（2分）將“渝酒”與抗日期間坐飛機(jī)來的真正“陳紹”作對比，諷刺了不思國難，沉迷于口福之欲的情況，并表明自己寧吃“渝酒”和共度國難的態(tài)度。（2分）13．對國家民族危難的關(guān)心和顧念；擺脫白天生活中的俗務(wù)的釋然與放松；一天工作辛勞之后家庭團(tuán)聚時(shí)光的珍惜與眷念；兒女成長的欣慰與快樂。（1點(diǎn)1分）14．“渝酒”讓作者體會到國難期間，與祖國民族共難關(guān)同命運(yùn)中體會到民族的凝聚力；抗戰(zhàn)的一步步勝利，為國家的勝利感到的幸福和驕傲；家庭的團(tuán)聚與兒女的成長讓作者體會到生活的快樂與幸福；而“真正陳紹”雖然酒氣比“渝酒”更清香、口感更舒適，但國家社會中的種種問題讓作者感到壓抑和痛苦。（每點(diǎn)2分，寫出3點(diǎn)得6分）