1，元曲超簡(jiǎn)單介紹 大概只需56行
元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。 元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。
2，關(guān)于元曲簡(jiǎn)介
元曲簡(jiǎn)介 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.ruiwen.com 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 2004-08-25 繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力?！ 〉嘈沃?，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹?！ ≡须s劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別?！ ∥覈?guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。如王驥德在《曲律》中說(shuō)：“用宮調(diào)須稱(chēng)事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類(lèi)；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類(lèi)。以調(diào)合情，容易感人。” 每一宮調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不同曲牌聯(lián)綴而成。
3，元曲的資料
在中國(guó)的文學(xué)史上，于元朝產(chǎn)生大變化，把詩(shī)詞之美融入樂(lè)聲中而風(fēng)行之，據(jù)考證，論曲起源可上溯至遠(yuǎn)古生民之始“鈞天九奏”、“葛天八闋”，孔子亦詩(shī)三百篇作弦歌；安徽及湖南則以《楚辭九歌》為祀歌，降至漢樂(lè)府《延年協(xié)律》、唐詩(shī)《旗亭畫(huà)壁》、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨(dú)得樂(lè)曲之名？也因其與音樂(lè)關(guān)系比樂(lè)府、詩(shī)詞更加的密切。是韻文學(xué)發(fā)展極致，故能占魁。就中國(guó)的韻文文學(xué)，與音樂(lè)關(guān)系密不可分。以詞來(lái)說(shuō)，其源于唐曲子，唐曲子則出于隋唐燕樂(lè)，宋詞是倚聲而作，就是先有調(diào)，再按其所奏樂(lè)曲配詞吟唱。又《宋元戲曲考》載：就元曲三百三十五調(diào)其淵源，出于宋代大曲十一、唐宋詞七十五、諸宮調(diào)二十八。當(dāng)時(shí)，文人便作另一種文學(xué)發(fā)展而擬之。宋末，民間出現(xiàn)更多新樂(lè)曲；如元人楊朝英編集之《太平樂(lè)府》與《陽(yáng)春白雪》中之令、散套、加上少數(shù)民族樂(lè)曲。宋詞漸無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)需要，以致“詞”在聲樂(lè)上的地位就逐漸被“曲”取代之。散曲之文學(xué)形式，約產(chǎn)生于宋金。在元明時(shí)期發(fā)展，乃是集少數(shù)民族之樂(lè)曲，南北各地小調(diào)。因是元朝盛行，故稱(chēng)為元曲?！赌显~敘錄》載：永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取畸農(nóng)，市女順口可歌而已，諺所謂《隨心令》者，與入樂(lè)律宋詞之大成如《秦月樓》《點(diǎn)絳唇》《太常引》《念奴嬌》又如曲調(diào)之《柳外樓》即詞調(diào)之《憶王孫》，及唐宋的《大曲》、《鼓子詞》《傳踏》《諸宮調(diào)》《賺詞》等見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》，北宋宣和年間，汴京風(fēng)行《蕃曲》即是少數(shù)民族之音樂(lè)，宋人曾敏行曾曰：宣和末至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：《國(guó)》《四國(guó)朝》《六國(guó)朝》《蠻牌序》《蓬蓬花》等，其言至俚，一時(shí)士大夫亦皆歌之，金朝女真樂(lè)曲亦傳入，如北曲《雙調(diào)》中《風(fēng)流體》等，《太和正音譜曲論》：元人周德清亦云：女真《風(fēng)流體》等樂(lè)章，皆以女真音聲歌之，雖字有差誤，不傷于音律者，不為害也，在《中原音韻》北曲黃鐘宮之《者刺古》雙調(diào)之《阿納忽》《古都白》《唐兀歹》《阿忽令》，越調(diào)之《拙魯速》，商調(diào)之《浪來(lái)里》皆非北方漢族的曲調(diào)，應(yīng)屬于女真或蒙古樂(lè)曲。在明人王世貞《曲藻序》：曲者，詞之變，自金，元入主中國(guó)，所用胡樂(lè)，嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。
古代的音樂(lè)把調(diào)稱(chēng)為宮調(diào)，只要是樂(lè)曲，均是由若干音所組成，五音或七音，歸納其音列就叫調(diào)式，在古代樂(lè)律總共有十二律呂，樂(lè)音有五音二變，律呂的名稱(chēng)于周朝就有了，而十二律呂均為半音階，六個(gè)單數(shù)半音稱(chēng)為律，六個(gè)雙數(shù)半音稱(chēng)為呂，合稱(chēng)六律、六呂，統(tǒng)稱(chēng)律呂，亦稱(chēng)十二律。而這十二律呂是古時(shí)候定音律時(shí)所用吹管的名稱(chēng)，也因?yàn)槠涠滩灰?，故產(chǎn)生的音也就高低不同了，依唐〔杜佑通典〕第一百四十三卷樂(lè)部三載，比例是以黃鐘的長(zhǎng)九寸為準(zhǔn)，用〔三分損一，三分益一〕和〔隔八相生〕計(jì)算。十二律呂以〔黃鐘〕聲最低，黃鐘以上遞高半音階。至應(yīng)鐘止這相當(dāng)于西洋音樂(lè)的十二調(diào)。對(duì)照如下： 黃鐘＝C 大呂＝＃C或降C 太簇＝D 夾鐘＝＃D或降E 姑洗（顯音）＝E 中呂＝F 蕤賓＝＃F或D 林鐘＝G 夷則＝＃G或降A(chǔ) 南呂＝A 無(wú)射＝＃A或降B 應(yīng)鐘＝B 以上十二律管再配合七音階： 宮＝（簡(jiǎn)譜1）（古名．上） 商＝2（尺） 角＝3（工） 變徵＝＃4（凡） 徵＝5（六） 羽＝6（五） 變（閏）宮＝7（乙）
六大特點(diǎn) 1、民間性。元曲是人民群眾的戲曲，與圣殿神曲、宮廷詩(shī)劇不同，它是市民和農(nóng)人的藝術(shù)； 2、廣泛性。元曲題材極為廣泛，絕不局限于朝政權(quán)位、貴胄家事之類(lèi)，涉及士農(nóng)工商，婦幼老弱各種人間生活。 3、深刻性。元曲反映各種社會(huì)矛盾深刻而直白，不以人情世態(tài)掩蓋階級(jí)矛盾與民族矛盾； 4、典型性。元曲塑造的人物形象，多樣而復(fù)雜，既是現(xiàn)實(shí)生活的典型，又有人間普遍的理想； 5、曲折性。元曲有大悲劇，也有大喜劇，悲與喜相互轉(zhuǎn)換、涵融，追求團(tuán)圓結(jié)局； 6、藝術(shù)性。元曲以唱、做、念、打等藝術(shù)硬功將歌、話(huà)、舞、斗緊密結(jié)合，虛擬與實(shí)演相生，形態(tài)與神理兼?zhèn)洹?/div>
元曲
在中國(guó)的文學(xué)史上，于元朝產(chǎn)生大變化，把詩(shī)詞之美融入樂(lè)聲中而風(fēng)行之，據(jù)考證，論曲起源可上溯至遠(yuǎn)古生民之始“鈞天九奏”、“葛天八闋”，孔子亦詩(shī)三百篇作弦歌；安徽及湖南則以《楚辭九歌》為祀歌，降至漢樂(lè)府《延年協(xié)律》、唐詩(shī)《旗亭畫(huà)壁》、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨(dú)得樂(lè)曲之名？也因其與音樂(lè)關(guān)系比樂(lè)府、詩(shī)詞更加的密切。是韻文學(xué)發(fā)展極致，故能占魁。就中國(guó)的韻文文學(xué)，與音樂(lè)關(guān)系密不可分。以詞來(lái)說(shuō)，其源于唐曲子，唐曲子則出于隋唐燕樂(lè)，宋詞是倚聲而作，就是先有調(diào)，再按其所奏樂(lè)曲配詞吟唱。又《宋元戲曲考》載：就元曲三百三十五調(diào)其淵源，出于宋代大曲十一、唐宋詞七十五、諸宮調(diào)二十八。當(dāng)時(shí)，文人便作另一種文學(xué)發(fā)展而擬之。宋末，民間出現(xiàn)更多新樂(lè)曲；如元人楊朝英編集之《太平樂(lè)府》與《陽(yáng)春白雪》中之令、散套、加上少數(shù)民族樂(lè)曲。宋詞漸無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)需要，以致“詞”在聲樂(lè)上的地位就逐漸被“曲”取代之。散曲之文學(xué)形式，約產(chǎn)生于宋金。在元明時(shí)期發(fā)展，乃是集少數(shù)民族之樂(lè)曲，南北各地小調(diào)。因是元朝盛行，故稱(chēng)為元曲?！赌显~敘錄》載：永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取畸農(nóng)，市女順口可歌而已，諺所謂《隨心令》者，與入樂(lè)律宋詞之大成如《秦月樓》《點(diǎn)絳唇》《太常引》《念奴嬌》又如曲調(diào)之《柳外樓》即詞調(diào)之《憶王孫》，及唐宋的《大曲》、《鼓子詞》《傳踏》《諸宮調(diào)》《賺詞》等見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》，北宋宣和年間，汴京風(fēng)行《蕃曲》即是少數(shù)民族之音樂(lè)，宋人曾敏行曾曰：宣和末至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：《國(guó)》《四國(guó)朝》《六國(guó)朝》《蠻牌序》《蓬蓬花》等，其言至俚，一時(shí)士大夫亦皆歌之，金朝女真樂(lè)曲亦傳入，如北曲《雙調(diào)》中《風(fēng)流體》等，《太和正音譜曲論》：元人周德清亦云：女真《風(fēng)流體》等樂(lè)章，皆以女真音聲歌之，雖字有差誤，不傷于音律者，不為害也，在《中原音韻》北曲黃鐘宮之《者刺古》雙調(diào)之《阿納忽》《古都白》《唐兀歹》《阿忽令》，越調(diào)之《拙魯速》，商調(diào)之《浪來(lái)里》皆非北方漢族的曲調(diào)，應(yīng)屬于女真或蒙古樂(lè)曲。在明人王世貞《曲藻序》：曲者，詞之變，自金，元入主中國(guó)，所用胡樂(lè)，嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。一般來(lái)說(shuō)，雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
