元曲和詩詞有著大致相同的淵源，可謂“詩之余為詞，詞之余為曲”。三是元曲的娛樂性，實現(xiàn)了文學作品前所未有的大眾化。元曲與詩詞的這種美學風格基本大相徑庭，嬉笑怒罵皆能入曲成章。而元曲背其道而行之，崇尚白描式的直白與趣味，追求直率通俗。
當中國古建筑遇上古詩詞，是怎樣的一種美？
一千二百多年前，一個秋天的傍晚，詩人張繼剛從長安趕考回鄉(xiāng)，這次依然是名落孫山，心里十分郁悶。天黑了，今晚就暫且在姑蘇城外，寒山寺附近的河灘漁船上對付一晚吧。詩人想起了許多往事，自己空有一腔才華卻報國無門，輾轉(zhuǎn)復輾轉(zhuǎn)，一夜無眠，索性走出艙外，只見遠處天際邊月亮已西沉，寒鴉發(fā)出數(shù)聲凄厲的鳴叫，這又驚擾了誰的美夢？我整夜的無眠啊，清早滿天的霜籠罩著大地；江邊的楓，江上的漁火，可對著滿腔的惆悵怎能入眠？朦朧中仿佛聽到夜半的時候，姑蘇城外寒山寺里的鐘聲飄蕩到客船里來了……這便是蜚聲海內(nèi)的《楓橋夜泊》。
我們真的要感謝詩人的那個不眠之夜啊，他給我們留下了這美麗的千古詩篇。我們也真的搞不明白，是張繼成就了寒山寺，還是寒山寺讓張繼青史永流傳？我是覺得古建體現(xiàn)的是凝固的美，而詩詞則是流動著的情，是詩人靈魂的升華。當古建遇上古詩詞，二者便能相得益彰，相輔相成，就像一對熱戀的情侶，那種感覺，那種美，恐怕再華美的辭藻都無以言表的了。
文論中常有“詩言志，詞言情”之說，元曲有什么特色？
元曲和詩詞有著大致相同的淵源，可謂“詩之余為詞，詞之余為曲”。由于不同時代社會文化的不同影響，詩詞往往講究怨而不怒，哀而不傷，正所謂“發(fā)乎情，止乎禮”。元曲與詩詞的這種美學風格基本大相徑庭，嬉笑怒罵皆能入曲成章。其特色主要體現(xiàn)在在三個方面。一是語言表達方式上，詩詞貴在高雅，表情達意講究含蓄。而元曲背其道而行之，崇尚白描式的直白與趣味，追求直率通俗。
如關(guān)漢卿作品中出現(xiàn)的“我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當當一粒銅豌豆”，已經(jīng)基本和口語沒有太大區(qū)別，在詩詞中是不可能出現(xiàn)的。但是這樣的語言風格恰恰在元代遍地開花，盛行一時。也是曲與詩詞較為明顯的區(qū)別。二是語言素材的使用，大量引入方言俚語。有別于詩詞語言的凝練濃縮，“言有盡而意無窮”。盡量使文章的語言盡量口語化，從而更加生活化。
宋代表達離愁別緒，要寫盡離愁不見愁，而是“人比黃花瘦”，曲中則直抒胸臆“罵你個不良才，莫不少下你相思債”等等?；蛘哒f是詩詞語言講究繪畫中常用的留白，給讀者以想象的空間，元曲則是完全表露，不留余韻，見其文即明白其意。三是元曲的娛樂性，實現(xiàn)了文學作品前所未有的大眾化。元曲不再是像詩詞那樣高高在上，不再居廟堂之高，是高雅藝術(shù)，故意拉開與普通大眾之間的距離感。
而是盡量貼近普通大眾的日常生活，隱逸山水之間，縱情自樂，是“開懷暢飲兩三瓢，只愿身安樂，笑了還重笑”；留戀青樓是“你既留心，俺索真誠”。再如寫高祖還鄉(xiāng)是“那大漢的車”，場面是“狗生雙翅”，“蛇纏葫蘆”等。調(diào)侃詼諧，生動活潑。當然，就內(nèi)容而論，詩詞曲的內(nèi)容都非常廣泛，元曲的內(nèi)容與市井生活更為貼近。更多內(nèi)容，歡迎評論交流。