酒瓶設(shè)計創(chuàng)意理念，秦鐘皇樽養(yǎng)生酒的酒瓶設(shè)計有什么含義

目前秦鐘皇樽養(yǎng)生酒開發(fā)的是“理”“仁”“意”當中的“理”。 “理”的酒瓶設(shè)計像長城

香港天堂鳥品牌策劃機構(gòu)，有許多包裝類的創(chuàng)意案例。您可以去看下。

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郎酒有很多款吧,每一款的樣式都不一樣,所追求的也就不一樣,我感覺應(yīng)該是全面的每一個消費群體所喜歡的圖形都不一樣!

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這款酒屬于五糧液原廠出品的酒中，罕見的同系列6瓶一套的酒品。其包裝奢華大氣，將中國的傳統(tǒng)龍文化表現(xiàn)的淋漓盡致。整體瓶身的設(shè)計正面為象征吉祥富貴的雙龍戲珠圖案，雙龍均采用升龍造型，圖案上方所系龍珠由五糧液商標演化而來，圖案中間有這款酒的名稱“天子”二字。背面為6條不同寓意的祥龍，騰云駕霧霸氣威武。酒瓶底部圖案，采用古代帝王常見的龍袍代表深海的水腳和提拔巖石的海水江崖，寓意福山壽海，同時也隱含了“江山一統(tǒng)”和“萬世升平”的美好祝愿。

陶瓷酒瓶上陶藝造型的基本特點是建立在物質(zhì)材料和工藝技術(shù)的基礎(chǔ)之上，是把藝術(shù)構(gòu)思通過形體設(shè)計來實現(xiàn)的，但這并非一定就能成為完美的陶瓷酒瓶上陶藝造型和直接獲得優(yōu)美的外觀效果。因為陶瓷酒瓶上陶藝無論實用或擺設(shè)都不是單純的物質(zhì)產(chǎn)品，而是含有思想性的因素，所以要達到令人滿意的效果，就要處理好外形的美觀問題。優(yōu)美的造型，對于欣賞者來說是顯而易見的，只要感覺到賞心悅目就行了。但對于創(chuàng)作者來說，如何才能設(shè)計出造型優(yōu)美的作品造型,卻是極為重要而且頗費思量的事情。 設(shè)計造型優(yōu)美的陶瓷酒瓶上陶藝品要結(jié)合美學(xué)的知識和原理，應(yīng)從以下幾個方面去考慮創(chuàng)作： 一、疏密聚散的均衡感 疏密是對作品內(nèi)容相互之間位置布局的處理手法，形成對比和變化，一聚一散形成豐富多變的效果。 均衡就是要符合自然的規(guī)律，使人直覺感受到陶瓷酒瓶上陶藝作品造型上有一種穩(wěn)定的效果。如果處理一些自由形式即不對稱、不規(guī)則、充滿動感的造型，就要通過視覺上確定重心位置，使支點得到平衡。因為陶瓷酒瓶上陶藝的表現(xiàn)形式有其局限性，受陶瓷材料及成型工藝的限制，它不像繪畫那樣可以在畫面上凌空表現(xiàn)。因此可利用調(diào)整兩側(cè)、上下的關(guān)系達到平衡，既要考慮造型的方向性、姿勢，還要有意識地使體積較大的部分靠近重心，較小部分可偏離重心，要從力學(xué)原理上考慮也要尊重視覺感受，來達到均衡效果。除了在造型上還可以從色彩上的輕重和深淺變化，因為色彩也會給人一種深淺和輕重的感覺，從而達到均衡的效果。 二、外形構(gòu)圖的協(xié)調(diào)感 構(gòu)圖就是構(gòu)思陶瓷酒瓶上陶藝品的整體外形，作品中個別或局部的藝術(shù)形象，形成作品的結(jié)構(gòu)造型，通過視覺藝術(shù)形象來表達思想內(nèi)容，整體和局部的造型結(jié)構(gòu)處理使內(nèi)容構(gòu)成得到恰當?shù)谋憩F(xiàn)，得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使作品主次分明。 協(xié)調(diào)是指作品中的各個方面各項元素，都要互相配合，達致多樣變化中的統(tǒng)一，即局部與整體配合得當。我們在觀賞陶瓷酒瓶上陶藝作品時，如果用審美的目光來看，無論具象或抽象造型，凡是能夠使人感到美觀的，都有其共同的特點，就是在整體之中存在著一種協(xié)調(diào)的效果。這種效果產(chǎn)生了和諧的美感，使簡單的造型不會單調(diào)乏味，而豐富的造型也不至于繁瑣。比如可以利用一些流暢的線條或形體之間的大小、長短、高低的對比效果形成互相襯托關(guān)系，在變化中能達到協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是變化中的統(tǒng)一，凡是美的作品造型，都富于變化、然而變化多樣與整齊統(tǒng)一相結(jié)合，才能表現(xiàn)得完美，更能顯示作品的中心內(nèi)容。 三、對比和呼應(yīng) 正如上面提到的疏密聚散的處理手法，應(yīng)用變化原理，使作品在藝術(shù)視覺上達到明快動人的效果。例如可以在色彩上明暗、冷暖、輕重形成對比，造型上可用大小長短、高低起伏、方圓曲直等形成對比。 呼應(yīng)是平衡形式的轉(zhuǎn)化，通過內(nèi)在形象聯(lián)系，產(chǎn)生某種呼應(yīng)，在動態(tài)上達到一種平衡,可增強作品的表現(xiàn)力和美感。 四、節(jié)奏和韻律 節(jié)奏和韻律是人一種觀感認知，就像音樂的高低起伏的感覺。在陶瓷酒瓶上陶藝上理解為造型因素的有規(guī)律的重復(fù)變化,這種效果可以形成節(jié)奏。 韻律是情調(diào)或動態(tài)在節(jié)奏中起作用的結(jié)果，有組織和有變化的交替，可以由形體的大小、起伏、曲與直而形成。在陶瓷酒瓶上陶藝創(chuàng)作中，注意節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)，有助于創(chuàng)造更美的造型。 五、努力形成陶瓷酒瓶上陶藝品的獨特風格 風格不是具體的內(nèi)容，而是創(chuàng)作者把觀念和理想表現(xiàn)在作品中，其中也包括了對材料的運用和工藝的表現(xiàn)手法特點等。風格是指造型形式的藝術(shù)特點和反映的內(nèi)在風貌。對陶瓷酒瓶上陶藝來說是應(yīng)具備的條件，因為風格可以使陶瓷酒瓶上陶藝品產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力。 從陶瓷酒瓶上陶藝的發(fā)展來看，凡是優(yōu)秀的作品都有其獨特的風格。比如遠古時期的彩陶、黑陶，漢、唐時期的釉陶和青瓷,明、清時期的白瓷等，都有各自鮮明的藝術(shù)風格。因此，風格是創(chuàng)作者的思想個性、審美觀點、藝術(shù)技巧的綜合表現(xiàn)，作品風格的形成,創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)、造型技巧、表現(xiàn)形式、材料運用以及生活的理解是起決定性作用的，是與創(chuàng)作者的個性、修養(yǎng)、工藝和藝術(shù)技巧分不開的。 風格是創(chuàng)作形式和藝術(shù)特點帶給別人的某種統(tǒng)一感受，因創(chuàng)作者的構(gòu)思主意而分高下，由創(chuàng)作者的修養(yǎng)和技巧而產(chǎn)生差別。造型藝術(shù)風格的形成，當然也離不開社會風尚的潮流和科技水平的提高，以及審美愛好的傾向，還要符合時代發(fā)展的需求。陶瓷酒瓶廠 更多詳情http://www.jdhengfa.com/c235.html

以女性的軀體曲線為靈感今天，優(yōu)秀的設(shè)計師不斷顯露著將最新科技轉(zhuǎn)變成新型生活方式的才能，而偉大的設(shè)計師卻更具一種本著高度責任感并敢于向當代文化提出挑戰(zhàn)的精神。我們應(yīng)該以未來主義的姿態(tài)提出某個全新設(shè)計，使構(gòu)思盡可能超越現(xiàn)實，強化概念的完整性，然后再使其逐漸靠近制造技術(shù)最終達到市場銷售的現(xiàn)實?，F(xiàn)在計算機輔助設(shè)計和輔助制造（CAD）、（CAM）廣泛介入到設(shè)計師的工作中，使以往復(fù)雜又難以實現(xiàn)的曲線形成的曲面變成了現(xiàn)實。這是電子技術(shù)進步給人們帶來的福音，也是設(shè)計師充分發(fā)揮才智的廣闊天地。 曲線設(shè)計是以感性需求的膨脹為動力，以電子技術(shù)的飛速發(fā)展為基礎(chǔ)形成的。在以往批量生產(chǎn)、大量消費的時代，人們以物的占有和富足為理想。當時物品的價格差別和人們購買力的差別都很小，這種現(xiàn)實是一種“均質(zhì)化”的現(xiàn)象。物品缺少差異，環(huán)境缺少差異，生活缺少差異，人們的自我存在意識被淡化，其悖論是導(dǎo)致人們追求自我存在的意識和追求個人差異的欲望不斷增長。這種欲望又往往通過對產(chǎn)品差異的追求使之顯在化。個人消費型產(chǎn)品激增，在家電領(lǐng)域出現(xiàn)了“個性化設(shè)計” 這種說法。人們把個性化產(chǎn)品看作是社會地位、文化修養(yǎng)、審美意識和個人情趣的象征。視覺的、心理的感性需求大大上升。而人們長期在高技術(shù)、高負荷狀態(tài)下生活，滋生了回歸自然、追求安逸的逆反心理，希望周圍的產(chǎn)品和環(huán)境與自己和諧協(xié)調(diào)，富有親切感、溫存感，甚至把產(chǎn)品當作自己生活中“可愛的伙伴”這些愿望直接影響到現(xiàn)實的設(shè)計觀念。曲線設(shè)計在視覺上、觸覺上、心理上正好投合了這樣的口味。曲線的運動感和生命力意味，經(jīng)過設(shè)計師的雙手，將不再是簡單地在機械制品加上流線的外殼，而更多地是把人情味注入到產(chǎn)品的外在線、型設(shè)計上。把人與產(chǎn)品界面接觸所產(chǎn)生的觸、摸、抓、握等動作和體驗的舒適、安逸融合在一起，讓廣大消費者共同享受著曲線設(shè)計帶來的快樂。從“大眾消費”進入“階層消費”，從大批量制造到少量多品種生產(chǎn)，從統(tǒng)一規(guī)格化到差異個性化，從使用價值到象征價值等等這一系列轉(zhuǎn)化，正是曲線設(shè)計在產(chǎn)品中時興的前提。 如果說以直線型為主的造型特點體現(xiàn)了剛直、精確、挺拔之美，是技術(shù)發(fā)展到較高程度時的選擇，那么以曲線曲面形態(tài)為主的造型特點則體現(xiàn)了產(chǎn)品柔和、親切、優(yōu)雅的美，在此反映了產(chǎn)品與人與環(huán)境更和諧統(tǒng)一的關(guān)系。 曲線設(shè)計能夠形成時尚趨勢的另一個重要背景是機械技術(shù)向電子技術(shù)的變化。以前的機械技術(shù)追求產(chǎn)品的規(guī)格化、生產(chǎn)方法的均一化，使大批量生產(chǎn)成為可能?，F(xiàn)在的電子技術(shù)，達到少量多品種生產(chǎn)，使個性化的產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)先型的產(chǎn)品得以實現(xiàn)。大規(guī)模集成電路的使用，使機構(gòu)越來越精密，在更小得空間中能夠容納越來越復(fù)雜的功能，產(chǎn)品設(shè)計向小型化、微型化發(fā)展。生產(chǎn)技術(shù)的智能化，加上材料技術(shù)的飛躍發(fā)展，使技術(shù)對形態(tài)的束縛越來越小，豐富的曲線變化的形態(tài)在計算機輔助制造下變得得心應(yīng)手，形態(tài)有了更大的獨立性，它不在僅僅是產(chǎn)品開發(fā)過程的結(jié)果，而且可以成為產(chǎn)品開發(fā)的出發(fā)點。 四曲線在產(chǎn)品設(shè)計中的運用和再時興是歷史發(fā)展的必然。早在上世紀三十年代，美國從交通工具的外形著手，發(fā)展成一股流線型潮流。雷蒙德?羅維（Raymond Loeny）的一系列設(shè)計是這種時髦式樣的具體實踐。然而流線型設(shè)計潮流和現(xiàn)代曲線設(shè)計還是有很大不同，主要表現(xiàn)在三個方面：1，起因；。

今天，優(yōu)秀的設(shè)計師不斷顯露著將最新科技轉(zhuǎn)變成新型生活方式的才能，而偉大的設(shè)計師卻更具一種本著高度責任感并敢于向當代文化提出挑戰(zhàn)的精神。我們應(yīng)該以未來主義的姿態(tài)提出某個全新設(shè)計，使構(gòu)思盡可能超越現(xiàn)實，強化概念的完整性，然后再使其逐漸靠近制造技術(shù)最終達到市場銷售的現(xiàn)實?，F(xiàn)在計算機輔助設(shè)計和輔助制造（CAD）、（CAM）廣泛介入到設(shè)計師的工作中，使以往復(fù)雜又難以實現(xiàn)的曲線形成的曲面變成了現(xiàn)實。這是電子技術(shù)進步給人們帶來的福音，也是設(shè)計師充分發(fā)揮才智的廣闊天地。 曲線設(shè)計是以感性需求的膨脹為動力，以電子技術(shù)的飛速發(fā)展為基礎(chǔ)形成的。在以往批量生產(chǎn)、大量消費的時代，人們以物的占有和富足為理想。當時物品的價格差別和人們購買力的差別都很小，這種現(xiàn)實是一種“均質(zhì)化”的現(xiàn)象。物品缺少差異，環(huán)境缺少差異，生活缺少差異，人們的自我存在意識被淡化，其悖論是導(dǎo)致人們追求自我存在的意識和追求個人差異的欲望不斷增長。這種欲望又往往通過對產(chǎn)品差異的追求使之顯在化。個人消費型產(chǎn)品激增，在家電領(lǐng)域出現(xiàn)了“個性化設(shè)計” 這種說法。人們把個性化產(chǎn)品看作是社會地位、文化修養(yǎng)、審美意識和個人情趣的象征。視覺的、心理的感性需求大大上升。而人們長期在高技術(shù)、高負荷狀態(tài)下生活，滋生了回歸自然、追求安逸的逆反心理，希望周圍的產(chǎn)品和環(huán)境與自己和諧協(xié)調(diào)，富有親切感、溫存感，甚至把產(chǎn)品當作自己生活中“可愛的伙伴”這些愿望直接影響到現(xiàn)實的設(shè)計觀念。曲線設(shè)計在視覺上、觸覺上、心理上正好投合了這樣的口味。曲線的運動感和生命力意味，經(jīng)過設(shè)計師的雙手，將不再是簡單地在機械制品加上流線的外殼，而更多地是把人情味注入到產(chǎn)品的外在線、型設(shè)計上。