鳳香地標(biāo)，紋判官有什么講究嗎

深了不知道 聽我朋友說把 這東西你文了就看你扛得起扛不起了 聽說有倆人紋了一樣的圖 都是過肩龍（很早了 那會還在流行過肩龍）一個紋完了1各月以后就死了 一個現(xiàn)在還好好的。。這是真事 就我朋友。。我覺得你要紋就走歐美吧 最近趨勢也是流行歐美 要不紋秦始皇也成啊 挺吊的 鐘馗是被人敬仰的人物啊 是陰間的判官啊 唱戲扮鐘馗的人都會十分榮幸，建議你不要瞎紋。。還有關(guān)羽死后是6財神吧 你說關(guān)二爺想必你是想紋他生前的樣子 這些歷史人物建議你不要紋。。恩

金門的美，讓人感覺很慘烈，它不是通過視覺可以感知的那種美，而是帶有歷史遺留的創(chuàng)傷的悲壯的美，美在它可以幸存下來，又美在它曾經(jīng)背負(fù)著太多的沉重，太多的傷感。 1、從文中的段落可以看出，樓房的遺跡給人一種頹敗的美 2、從路上的標(biāo)牌中，可以看出當(dāng)年的戰(zhàn)火紛飛 3、海灘上，反搶灘的標(biāo)記令人不能直視 4、地下深埋著的地雷也使人感到蒼涼

金門美國，感覺很悲慘，它不是一種美的享受，可以通過視覺感知，但在美國，美國的創(chuàng)傷與悲慘的歷史遺留問題，它可以生存，和美麗，它曾經(jīng)背負(fù)了太多多沉重，太傷心了。廢墟的建筑物 1，可以看出，從該段文字，給人一種頹廢的美 2，從道路標(biāo)志可以看出，當(dāng)飽受戰(zhàn)爭蹂躪 海灘上，反灘頭標(biāo)記不看直接 4，位于地下礦山也讓人覺得凄涼

在原始社會里， 女性的月經(jīng)是沒任何處理措施的，她們只會用乾草或樹葉等來搽搽血跡就算了事。 過度到奴隸社會時期，人類逐漸有了文明，這時候的女性則用樹皮或獸皮縫制內(nèi)衣遮羞，月經(jīng)來時，墊上一些干燥物吸收污血，且學(xué)會用清水沖洗外陰。 到了封建社會，人類逐漸發(fā)明了絲綢、織布，漸漸的擯棄了獸皮樹皮等原始的東西，衣服成為文明的最大標(biāo)志。這時候，在未發(fā)明造紙之前，女性采用的是將草木灰裝進(jìn)小布條里，兩頭同細(xì)線系在腰間，成了所謂的衛(wèi)生帶。更換條數(shù)根據(jù)富裕程度來決定。更換下的衛(wèi)生帶，倒掉里面吸滿污物的東西，將衛(wèi)生帶用清水加皂葛等去污洗滌。風(fēng)乾後再使用，急迫的時候，便用火烤乾。這時候基本上是在私秘的條件下進(jìn)行。 一些富裕的家庭，會為女性準(zhǔn)備乾凈的棉花等物品，作為制作衛(wèi)生帶的材料。但是由於新棉花不容易吸水，所以很多女性更容易接受草木灰。 人類發(fā)明造紙後，草紙等容易吸收水分的東西邊派上用場。直接使用草紙或?qū)⒉菁垔A在衛(wèi)生帶里使用，一些有錢人家則使用祭祀用的白紙制作衛(wèi)生帶，因為這種白紙除了有韌性之外，還比較潔白，相對比較衛(wèi)生。但是由於這種紙價格昂貴，不是所有的家庭都能消費的起。 在女性生理衛(wèi)生方面，過去只有比較富裕的家庭才會引起重視，女性在社會生活中，一直處於比較低的地位，很多百姓人家，女孩子都是自己想辦法解決月經(jīng)來潮時的困苦。一些女孩子會使用棉花等物品作為塞子，塞進(jìn)陰道，企圖阻止污血的外流，一些女孩子則終身未使用衛(wèi)生帶。 古代很傳統(tǒng)，集市上很少有賣衛(wèi)生帶的，就是有，也只是貨郎或一些胭脂水粉店才有賣。所以基本上女性使用的衛(wèi)生帶都是自己制作的。女性之間會老傳少，大傳小?；ハ鄬W(xué)習(xí)制作衛(wèi)生帶的技術(shù)和技巧。有一些手巧的女性，還會在衛(wèi)生帶上繡上花紋圖案。 女性使用的衛(wèi)生帶，根據(jù)所在家庭條件來決定換新的頻率和準(zhǔn)備條數(shù)。有些女性一條衛(wèi)生帶邊陪伴終身。 由於衛(wèi)生條件和繁重的勞動，很多女性患有嚴(yán)重的婦科病，加上古代男性在衛(wèi)生常識方面掌握的少，因此往往也給女性帶來很多病菌。一些惜香憐玉的男性，會為自己的女人積極購買材料來制作衛(wèi)生帶，同時也有的男性以收集女性衛(wèi)生帶為樂。但是大多數(shù)男人認(rèn)為女人的衛(wèi)生帶是邪惡的、骯臟的象徵。很忌諱看到女人的衛(wèi)生帶。 隨著造紙技術(shù)的發(fā)展，到了現(xiàn)代文明時期，衛(wèi)生巾逐漸走入家庭，女性才真正開始享受到做女人的樂趣。女性的生理衛(wèi)生才得到革命性的轉(zhuǎn)變

問這問題做什么？你可能乘上時間隧道、穿越時空嗎？ 推測，用棉花、用破布，洗干凈曬干，下次再用。 也有可能用沙土，就象一些農(nóng)村，現(xiàn)在還在用的，給孩子不用尿布，用沙土， 把沙土裝在一個自己縫制的月經(jīng)帶里…………

戴戒指。

植物在生長的過程中，要從土壤中吸收大量的水分，到了晚上，氣溫降低，植物體內(nèi)的水分蒸發(fā)得很少，這時候就會把體內(nèi)多余的水分，通過葉子上的細(xì)小水孔排出來，于是在葉子上結(jié)成了小水珠。隨著“汗水”，植物還可以把多余的礦物質(zhì)排泄掉有利于自身的生長。我們知道，人或動物在高溫的環(huán)境或進(jìn)行劇烈運動后，都會出汗。那么植物呢，在炎炎的夏季，它們會出汗嗎？ 　　 春末、夏日、秋初的清晨，正是氣候潮濕、氣溫涼爽、空氣清新的時刻，但如果你晨練時來到大自然，就會發(fā)現(xiàn)一種奇妙的現(xiàn)象：許多植物如櫟樹、苦楝樹、黃果樹、樟樹等高大喬木；水稻、高粱、玉米等禾本農(nóng)作物，西紅柿、辣椒等蔬菜；夏士蓮、滴水觀音等觀賞植物，它們從葉尖或葉緣淌下一滴滴水珠。第一滴從葉上掉下后，葉尖馬上又形成第二滴，體積逐漸增大，掉下，然后第三滴、第四滴……許多人會問，難道這不是露珠嗎？ 　　 其實不然，露珠是指凝集在地面及地上物體表面的水珠，通常在晴朗少風(fēng)的夜晚出現(xiàn)。露珠的水滴很小，一般會覆蓋整張葉片的表面，而不會從葉尖滴落。而那些植物葉子上冒出來的水珠，它們掉落后馬上又會冒出新的水珠，如此反復(fù)，顯然不是露珠。 況且，很明顯，我們所見到的水滴就是從植物體內(nèi)流出來的"汗水"。有科學(xué)家做了化驗，發(fā)現(xiàn)這些汗水里含有少量的無機鹽和其它物質(zhì)，就跟人類的汗水一樣。 原來，植物通過根部大量吸水，是需要排出利外的。白天，它們在陽光下進(jìn)行光合作用，葉面上的氣孔張開著，大量的水分就通過這些氣孔蒸發(fā)掉了，所以我們用肉眼看不到它的"汗水"。 可到了晚上，氣孔“打烊”、“歇業(yè)”，全部關(guān)閉，而根卻仍源源不斷地在吸水。這樣，植物體內(nèi)的水分就會過剩，膨脹，進(jìn)而尋找出口，于是葉尖、葉緣上的水孔就成了它們的“閘口”。這些水孔位于葉片的尖緣，與植物體內(nèi)運輸水分和無機鹽的導(dǎo)管相通。 植物生理學(xué)上，科學(xué)家們把植物的"出汗"稱為“吐水”。植物“吐水”越多，吸收的水分和養(yǎng)分就越多，根系就越發(fā)達(dá)。這說明，吐水是植物健壯的標(biāo)志，是農(nóng)作物高產(chǎn)和樹木繁茂的基礎(chǔ)。 人類還利用植物的“吐水”為自己服務(wù)。說來也奇怪，許多植物的“汗水”里竟然含有特定物質(zhì)，如白樺、糖槭、棕櫚樹含糖，一般通過“排汗”的方式來排出，它們香甜味美，早在遠(yuǎn)古時就被人們用來釀酒、熬糖。 　　 此外，植物的“汗水”還有利于自身繁衍。有些植物的“香汗”芳香襲人，常引誘某些昆蟲前來傳粉。人們根據(jù)不同植物“汗水”相親或相克的特性，還為植物間作、套種的布局找到依據(jù)。 如冬小麥行間播種豌豆、棉花，可以增產(chǎn)；小麥的“汗水”對馬鈴薯晚疫病有預(yù)防作用，所以馬鈴薯可以種在被收割了的小麥土地上；相反，小麥的“汗水”對大麻、亞麻、薺菜有抑制作用，它們不宜間種…… 　　 某些療養(yǎng)院還利用植物的“汗水”為病人服務(wù)。如松樹的揮發(fā)性分泌物可治療肺結(jié)核，五味子對減輕人的疲勞、增強視力、養(yǎng)脾安神等有一定功效，云杉、白樺、椴樹的葉片有殺傷白色葡萄球菌的作用。

人之所以能，是相信能欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。人就是人，是自己命運的主人。驚濤駭浪，方顯英雄本色。 強者能同命運的風(fēng)暴抗?fàn)帯?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子) 學(xué)然后知不足。(禮記) 學(xué)無止境。(荀子) 吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》) 態(tài)度 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》 求采納哦~~

好問則裕，自用則小?！渡袝ぶ衮持a》 敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》 讀書好問，一問不得，不妨再問?！嵺?有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。——普列漢諾夫 不學(xué)不成，不問不知?！獫h·王充《論衡·實知篇》 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人?！?名 君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識?！獎㈤_ 發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。 —— 陶行知 關(guān)于惜時勤奮好學(xué)的名言警句 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 —— 歐陽修 (北宋文學(xué)家、史學(xué)家) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 —— 范仲淹 (北宋政治家、文學(xué)家) 夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。 —— 王安石 (北宋政治家、文學(xué)家) 海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。 —— 林則徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。 —— 鄭板橋 (清代書畫家、文學(xué)家) 天下事有難易乎? 為之，則難者亦易矣; 不為, 則易者亦難矣。 ____ 彭端淑 (清代學(xué)者) 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)， 冰，水為之，而寒于之。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自強也。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎? —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 少而好學(xué)，如日出之陽; 壯而好學(xué)，如日中之光; 老而好學(xué)，如炳燭之明。 —— 劉向 (西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家) 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。 —— 曹雪芹 (清代文學(xué)家) 性癡，則其志凝:故書癡者文必工，藝癡者技必良。 ——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡 (清代文學(xué)家) 敏而好學(xué)，不恥下問。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能無惑? —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 業(yè)精于勤，荒于嬉; 行成于思，毀于隨。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼 不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者) 吾生也有涯，而知也無涯。 —— 莊周 (戰(zhàn)國時代哲學(xué)家) 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游 (南宋詩人) 不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙 (唐代詩人) 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺; 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解縉 (明代學(xué)者) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿 (唐代書畫家) 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望。”此第一境界也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” 此第三境界也。 —— 王國維 (清代學(xué)者) 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 —— 白居易 (唐代詩人) 騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍; 鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾 (北宋文學(xué)家、書畫家) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 —— 班固 (漢代史學(xué)家、文學(xué)家) 天行鍵，君子以自強不息。 —— 《周易》 (先秦儒家經(jīng)典) 勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 聰明在于勤奮，天才在于積累。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 言必行，行必果。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 用之所趣異也。 —— 司馬遷 (西漢史學(xué)家、文學(xué)家)

1、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已2、 讀萬卷書,不如行萬里路