太白酒為什么消失了，大家覺得太白酒怎么樣

挺好的，是酒我都愛喝

勉縣三糧液酒2018年停產(chǎn)的。解放前,太白酒產(chǎn)量甚微，解放后,太白酒的產(chǎn)量和質(zhì)量不斷提高,不僅暢銷國內(nèi)市場,而且還作藥酒的基礎(chǔ)酒,出口國外,受到好評。三糧液酒的介紹這個地方位于漢中盆地西部勉縣古陽平關(guān)，北靠秦嶺，南依巴山，江漢河水橫貫東西。這里有聞名遐邇的定軍山，武侯祠，武侯墓，馬超墓等風(fēng)景名勝，巴山腳下有很多山泉。其中的高家泉水最出名，三糧液人就是用高家泉水釀制出來的味美香甜的定軍山牌三糧液酒。三糧液是小麥，糯米，高粱這三種糧食。三國時期飲酒之風(fēng)大盛見諸史籍的可謂不勝枚舉。相傳在那時候作為蜀魏紛爭重要戰(zhàn)場的古沔陽很多當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)在大量使用高粱，糯米，小麥三種糧食和山泉水釀造三糧液酒除滿足自己生活所需外還供應(yīng)交戰(zhàn)雙方的軍士以此促進(jìn)了社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。

太白酒歷來不是幾大名酒；西鳳酒曾多次被評為我國八大名酒等。

什么啊/。 因為他度數(shù)高啊/。 所以就猛很很/。

陜西白酒市場分析； 　　陜西在全國的地理位置中，被稱為“中國的西部、西部的東部”，是“新亞歐大陸橋”亞洲段中心和進(jìn)入中國大西北的“門戶”，具有承東啟西、連接南北的區(qū)位之便。正因為這樣，便決定了其在商戰(zhàn)中的重要地位。 　　陜西是酒品消費(fèi)大省，只白酒消費(fèi)一項，年消費(fèi)量就達(dá)16萬噸。巨大的消費(fèi)潛能也使得全國眾多白酒品牌云集陜西，欲淘得“一桶金”。此外還有眾多的酒水廠商正在密切關(guān)注著陜西，意圖進(jìn)軍陜西市場，因為這里是拓展西北市場的前站。 　　按照地理特征，人們習(xí)慣將陜西劃分為三個區(qū)域，陜北高原區(qū)、關(guān)中平原區(qū)和秦嶺以南地區(qū)。陜北和關(guān)中地區(qū)以52度的高度酒比較暢銷，秦嶺以南地區(qū)46度酒相對好銷。從香型來看，漢中地區(qū)鳳香酒所占比重較大，陜北和秦嶺以南區(qū)濃香型酒居主導(dǎo)地位。從全省來看，濃香型占到市場的70%以上。 　　陜西地產(chǎn)酒品牌主要有西鳳酒、太白酒、長安酒、西安酒、秦川酒、杜康酒、城固酒、瀘康酒、秦洋酒、三糧液、隋唐酒（美水酒廠）、延河酒、龍泉酒、老榆林共20多家，500多個系列品種。 　　陜西各地區(qū)的主導(dǎo)品牌分割各區(qū)域市場。如：西鳳酒、太白酒以關(guān)中地區(qū)為主市場，西起寶雞，東到潼關(guān)，沿著隴海線布下天羅地網(wǎng)；以老榆林為產(chǎn)品品牌的榆林普惠酒廠和以隋唐系列酒為代表的美水酒廠盤踞陜北市場，也是白酒消費(fèi)的大區(qū)；瀘康酒以安康地區(qū)為主市場，市場占有率相當(dāng)高；三糧液、城固酒以漢中地區(qū)為主市場。 　　經(jīng)過多年消費(fèi)的洗禮，陜西白酒市場呈現(xiàn)出新變化。以西鳳、太白、老榆林為主的地產(chǎn)酒繼續(xù)下沉中高、中低端市場，相互滲透；以五糧液、國窖1573、茅臺、劍南春，汾酒等為主的外地名酒穩(wěn)居高端以及超高端，以河套老窖、詩仙太白等為主的外地酒紛紛殺入，正南北夾擊中端。陜西白酒市場上群雄逐鹿，本地產(chǎn)酒與外地酒進(jìn)入“春秋戰(zhàn)。

他們喝太多可樂了。。如果有人看得懂的這句話

說實話，我瞧不起瑪雅文化 一個原本異常優(yōu)秀的種族卻不知因為什么而放棄自己的文明，隱居深山，漸漸退化成野蠻人 不過，瑪雅文明好像也是有神的。 但是，現(xiàn)在大家的說法說的那個什么又有什么用呢？ 一切等2012年12月22日，自然會揭曉 雖然我知道，我的答案有點扯蛋。。

李白是詩仙，也是酒仙。杜甫《飲中八仙》中稱，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。李白喝酒，是出了名的，不只杜甫說他愛喝酒，李白自己也承認(rèn)自己是酒狂，整日與酒為伴：“五陵少年金市東，銀鞍白馬渡春風(fēng)，落花踏近游何處，笑入胡姬酒肆中”。這是李白自己寫自己喝酒的詩。李白詩中，也多有描寫喝酒的場面，“清歌旋古曲，美酒沽新豐，快意且為樂，到宴坐群公”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人?！备抢畎拙圃姷拿?。據(jù)查，李白寫的酒詩共有二百多首。 李白愛喝酒，這是事實，今天筆者要探討的是李白在當(dāng)時喝的什么酒。因為在李白喝什么酒這個問題上，筆者至少看到四種說法： 一曰太白酒：陜西眉縣有太白酒，此酒是陜西名酒，至今銷量都很好，太白酒做為一種深受大眾喜愛的酒，在陜西占有很大的市場份額。在太白酒的廣告宣傳中，常常與李白聯(lián)系在一起。陜西烹飪大典中講：“太白酒源于唐代，詩仙李白曾飲，故得其名”。也有人說“太白酒”因太白山而得名，因李太白而出名。就是說，太白酒的酒名與李白無關(guān)，而與太白酒的所在地眉縣的太白山有關(guān)，因太白山而起名，有人把太白山與李太白混淆了，以為太白酒就是李白喝過的酒，所以叫太白酒，太白酒沾李白光大了。當(dāng)然筆者也不否定李白喝過太白酒，但唐時有無白酒，還有待探討。 第二種說法，李白喝的“新豐酒”。新豐酒現(xiàn)代已不存在，但在唐代是京畿名酒卻是事實。新豐鎮(zhèn)古時是京兆府新豐縣，就是今天西安市臨潼區(qū)的新豐鎮(zhèn)。據(jù)史書記載，此酒味醇厚，香甜適口，為達(dá)官貴人和文人墨客普遍稱贊。王維詩中有：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年，相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”。李白自己也有“清酒弦古曲，美酒沽新豐”的詩句。新豐酒到宋時更為興盛，新豐酒如何造，唐時無記載，而南宋人林可山所著《山家清供》中有《新豐酒法》一文，詳細(xì)記載了新豐酒的制法?！靶仑S酒”如今如還存在，說李白、王維們喝的是“新豐酒”，當(dāng)無人辯駁?？上н@種酒沒有流傳下來，或許是臨潼新豐鎮(zhèn)還有此酒，鄙人不知罷了。 第三種說法：李白喝的是稠酒，據(jù)此說法的人稱，稠酒古代叫《玉浮梁》，“張永祿主編的《唐代長安辭典》（陜西人民出版社1990年版）稱，“玉浮梁，以糯米釀成，不加過濾即飲，在長安極為普遍?！逼渖兹缬?，有浮沫與沉滓，故稱玉浮梁。一般人都認(rèn)為李白斗酒詩百篇飲的就是這種叫王浮梁的稠酒。 宋陶谷《清異錄玉浮梁》說此酒是一種未熟的酒，并在文中曰：“舊聞，李太白好飲玉浮粱。不知其果何物，余得吳婢，使釀酒，因促其功，答曰，尚未熟，但浮粱耳，試取一盞至，則浮蛆酒脂也，乃悟太白所飲蓋此耳?！碑?dāng)然李白是否喝的此酒，宋陶谷也是一面之詞。不過近日寫此文章時，翻閱很多資料，有資料稱在唐時留傳下來一幅唐人宴客壁畫，畫上有兩個女童從兩側(cè)端酒上席。有考古專家指出，這畫上的酒是從旁邊現(xiàn)壓現(xiàn)端，一如李白說：“風(fēng)吹柳花漫店香，吳姬壓酒勸客嘗”。關(guān)鍵是一個“壓”字，是壓酒，這肯定是指稠酒，即把稠酒的汁與酒槽分離出來。 第四種說法，李白喝的是黃酒。更有人說是喝的是戶縣黃酒。中國的黃酒被稱為世界三大古酒之一。即黃酒、啤酒、葡萄酒。黃酒在中國歷史悠久，可上溯到夏商周時期，到唐時已極具規(guī)模。唐時戶縣釀酒業(yè)已十分發(fā)達(dá)，時稱戶縣酒，唐白居易《朝舊書案之八》詩中寫道：“柿樹綠蔭臺，王家庭院寬，瓶中戶縣酒，墻上終南山”，有人認(rèn)為，所謂戶縣酒，就是指戶縣黃酒。戶縣唐時盛產(chǎn)大米。廣種烏藥，糯米是釀黃酒的最好原料，烏藥為制曲的重要藥材。又沿秦嶺，有太平河、灃河等從秦嶺流出來的甜水，為戶縣的釀酒業(yè)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。戶縣酒在歷史上有重要的地位。唐高宗李淵，唐太宗李世民于草堂寺進(jìn)香，在太平行宮避暑時，都用戶縣酒賜宴近臣。 當(dāng)然，以上說法是各有道理，各有依據(jù)，但也都是一面之詞。至于李白在長安到底喝的什么酒，誰也說不清。依筆者之見，唐時酒與酒文化已十分發(fā)達(dá)，各種酒都已出現(xiàn)，各種飲料也很多，甚至那時已出現(xiàn)果酒，葡萄酒等。據(jù)有關(guān)資料記載，唐時有名有姓的酒已有三十多種。李白也許像今天的人一樣，不只喝一種酒，而是什么酒都喝，什么飲料也喝。我們今天探討太白喝的什么酒，從研究酒文化，酒與名人的角度講是很有意義的。對于一個企業(yè)來講，亦是如此。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。 名人都題詞了，百姓自然“愛屋及烏”了。太白=李白長安=西安

陜西太白酒系列100多種，普通太白6.5元、太白家宴12元、太白一壺藏22元、太白陳藏48元、太白吉祥如意六年56元、愛心太白 58元、太白2008 68元.、.國賓太白 208元、西京太白 728元等。

應(yīng)為李太白在長安呆過吧。哈哈。其實一個地方的人喝什么樣的酒并不是由名字決定的，而是口味喜好。比如，我是山西人，我們山西人比較喜好喝汾酒，反而不喜歡太白啊，西風(fēng)啊，茅臺啊什么的。我國的名酒有5個香型，即濃、醬、清、米、復(fù)合型的代表。太白酒香味組分特點介于濃香型與清香型白酒之間，屬鳳香型白酒。而還有其他各類的醬香型了等各種酒味。所以一個地方喝一種酒，只是長期生活的習(xí)慣罷了。

1983年，考古工作者在太白酒廠三車間所在地出土的新石器時代的釀酒飲酒陶器，經(jīng)專家鑒定，距今已有6000余年，這是迄今為止我國及世界發(fā)現(xiàn)最古老的酒器,它為研究我國乃至世界酒的起源提供了可靠的物證,為探索中華原始酒找到了最珍貴的標(biāo)本，將人工谷物酒的歷史向前推進(jìn)了1000多年。因此，太白酒廠所在地眉縣也就被史學(xué)界和酒文化界稱之為中國最古老的酒鄉(xiāng)。據(jù)《眉縣志》記載，在明末清初眉縣金渠鎮(zhèn)（太白酒廠所在地）已有白酒燒坊13家。上世紀(jì)一二十年代，太白酒就以瓶裝酒在西安及周邊市場進(jìn)行銷售，民國二十六年（1937年）8月19日，西京（今西安）南大街185號萬壽酒店郝曉春向陜西省建設(shè)廳申請?zhí)拙粕虡?biāo)注冊，同年9月28日省建設(shè)廳以省建四字第235號上報國民政府中央經(jīng)濟(jì)部商標(biāo)局，1942年12月7日，國民政府中央經(jīng)濟(jì)部商標(biāo)局以川注字第11665號文件批準(zhǔn)太白酒商標(biāo)注冊。到1956年公私合營時，眉縣金渠鎮(zhèn)白酒燒坊剩下6家，分別是太泉號、義豐永、福長號、德盛茂、裕德海、益成海。這些史料表明，太白酒歷史源遠(yuǎn)流長。2000年，在國際酒文化研討會上，“太白牌”太白酒榮獲“世界歷史文化名酒”。 醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·湯液醪醴論》中還記載著一段黃帝與岐伯討論釀酒的對話（岐伯是太白山腳下人，他既是黃帝的臣子，又是我國醫(yī)學(xué)家之始祖）：“黃帝至岐，見岐伯引載而歸，訪以治道：‘為五谷湯液及醪醴奈何？’岐伯答道：‘必以稻米引之稻薪，稻米則完，稻薪則堅。’”從這些討論中，可了解到當(dāng)時釀酒的原料是稻米，經(jīng)過蒸煮釀成的酒稱為“醪醴”。值得重視的是當(dāng)時已經(jīng)采用蒸煮工藝，這與考古發(fā)現(xiàn)的配套釀酒器具中的甑互為印證。甑的主要作用是蒸煮谷物原料，這表明那時可能采用繁殖霉菌的熟食原料作酒曲或直接釀酒，可見寶雞地區(qū)當(dāng)時的釀酒技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。眉縣在炎黃文化的發(fā)祥地寶雞。這一帶氣候適宜，土質(zhì)肥沃，是中華民族最早發(fā)源地之一，頗具興家釀酒之地利。炎黃先民在這里“耕而作陶”，在發(fā)明原始農(nóng)業(yè)和原始制陶業(yè)的同時，也發(fā)明了中國最早的原始酒文化。在寶雞地區(qū)的炎黃原始酒文化的孕育下，太白酒的誕生已是歷史之必然。 西周初年，周武王為了報答叔父太伯、虞仲給周文王讓位之恩澤，便把秦嶺一帶山脈封為太伯山（后轉(zhuǎn)音為太白山），以示紀(jì)念（此段歷史見岐山周公廟壁文）。此后，秦嶺山中的許多動物、植物、中草藥皆以“太白”命名。太白酒生產(chǎn)地域——眉縣就在太白山腳下，這一帶出產(chǎn)的酒自然也就稱作“太白酒”。太白山是渭水和漢江的分水嶺，以高、寒、險、奇、富而著稱于世，四季氣候帶明顯，水質(zhì)甘甜，經(jīng)地質(zhì)堪察檢測分析資料表明：太白山水中含有豐富的鋅、鍶等30多種礦物質(zhì)，特別適宜于釀造酒。西周時期，這一帶酒業(yè)非常興旺，所產(chǎn)太白酒已成為王室御酒?！对娊?jīng)》中“申伯信邁，王餞于眉”的詩句，講的就是周成王在眉縣用太白酒為遠(yuǎn)行的申伯信餞行的故事。這些都說明太白酒經(jīng)過數(shù)千年的孕育，在西周時期已經(jīng)誕生。 唐代是中國封建社會的鼎盛時期，富足的經(jīng)濟(jì)和繁榮的文化促進(jìn)了酒業(yè)的大發(fā)展。太白酒在唐代也出現(xiàn)了空前繁盛的發(fā)展景象，史部尚書王圭（今眉縣人）陪同唐太宗李世民到眉縣太白山湯鳳泉避暑時，暢飲了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的太白酒后欣然賦詩贊曰：“聞香十里遠(yuǎn)，隔夜知味長，何得此瓊液，恒寒雪花漿?！弊阋姰?dāng)時太白酒的醇香和太白山水的美妙。盛唐時期的李白，是中國歷史上最著名的“詩仙”和“酒仙”，他流傳下來的1000多首詩中，與酒有關(guān)的就有170多首。當(dāng)初，李白從西蜀出發(fā)欲往長安求取功名，他翻越太白山，夜宿金渠鎮(zhèn)，飲了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)太白酒，回憶蜀道艱難，人生辛酸，當(dāng)夜揮筆寫下千古絕唱《蜀道難》。并以此詩為引，拜會了當(dāng)朝名仕、秘書監(jiān)賀知章。賀知章讀后拍案叫絕稱李白為“謫仙太白”，廣為流傳。后來，李白在《對酒憶賀監(jiān)并序》中憶及那次奇遇：“四月有狂客，風(fēng)流賀季真。長安一相見，呼為謫仙人?！?“謫仙李白”的美譽(yù)也使太白酒在唐代聲名大振，達(dá)到昌盛時期。唐代以后，長安、卞梁等大都市所開酒店，懸掛“太白遺風(fēng)”、“太白酒家”者甚多。 現(xiàn)存北京故宮博物院的明代大書法家宋廣書法珍品《太白酒歌軸》，書法秀勁流暢，用筆有神，氣勢磅礴。唐代禮部尚書王珪（今眉縣人），在陪同唐太宗李世民到眉縣湯鳳泉避暑時，飲了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的太白酒后寫下了“聞香十里遠(yuǎn)，隔夜知味長；何得此瓊液，恒寒雪花漿”的千古名詩。當(dāng)代著名釀酒專家周恒剛先生 “秋菊春蘭太白酒，桃花潭水汪倫情”、沈怡方先生等聯(lián)名合書“太白陳香透瓶外，詩仙遺風(fēng)凝酒中”、中國商業(yè)聯(lián)合會會長、前商務(wù)部部長何濟(jì)海先生“太白一峰挽云柱，金渠兩岸飄酒香”等題詞，更論證了太白酒文化的博大精深。

應(yīng)該是離開了吧。我理解的是 那些妖魔們一直在寂寞當(dāng)中看時間流逝，他們之所以還存在，是因為想要拿回自己的名字，那是他們對這個世界的最后依戀。等到拿到了名字，生活就沒有意義了，失去的支柱，所以消失了。就像許多鬼魂陰魂不散，等到愿望達(dá)成或是誤會解除之后，對現(xiàn)世就沒了依戀，然后就消失了。

Q:被歸還名字的妖怪后來怎么了/為什么消失了? A:沒怎么樣，自由了而已=-= 討論帖： http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=4356246888&z=432768957&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CF%C4%C4%BF%D3%D1%C8%CB%D5%CA#4356246888

貌似 都走了。。。。我也奇怪。。。

有些消失了……但是有些沒消失（這句話很費(fèi)）大概是對玲子的心愿已了，去成佛了吧……

其實原本的漫畫里是么有消失的，只是離開了而已，但是動畫卻做成消失的了~有可能是因為找回了名字，所以沒有牽掛。。。所以。。。呃。。?！吧臁绷藒~

太白酒，陜西省眉縣特產(chǎn)，中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。太白酒是歷史悠久的中國傳統(tǒng)名酒。始于商周，盛于唐宋，成名于太白山，聞名于唐李白，太白酒選用優(yōu)質(zhì)高粱為原料，大麥、豌豆制曲做糖化發(fā)酵劑，配以土暗窖固態(tài)續(xù)渣分層發(fā)酵，混蒸混燒傳統(tǒng)老六甑工藝精心釀制，酒海貯存、自然老熟，科學(xué)勾兌而成。其品質(zhì)清亮透明，醇香秀雅，醇厚豐滿，甘潤挺爽，諸味諧調(diào)，尾凈悠長。2005年5月9日，原國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對“太白酒”實施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。【歷史溯源】太白酒生產(chǎn)地眉縣在6000年前炎黃時期就已經(jīng)產(chǎn)生了人工谷物酒，考古新發(fā)現(xiàn)明確地證實了這一點：1983年10月，在炎帝部落活動的重要地域—寶雞地區(qū)眉縣楊家村出土了一套新石器時代的陶器，計有五只小杯，四只高腳杯和一只陶葫蘆?？脊艑＜诣b定確認(rèn)：這批古陶器為酒具無疑，器物為泥質(zhì)紅陶，燒成溫度約九百度，有5800-6000年歷史（見《寶雞報》1998年9月1日周末文化版）。西周初年，周武王為了報答叔父太伯、虞仲給周文王讓位之恩澤，便把秦嶺一帶山脈封為太伯山（后轉(zhuǎn)音為太白山），以示紀(jì)念（此段歷史見岐山周公廟壁文）。此后，秦嶺山中的許多動物、植物、中草藥皆以“太白”命名。太白酒生產(chǎn)地域——眉縣就在太白山腳下，這一帶出產(chǎn)的酒自然也就稱作“太白酒”。太白酒在唐代也出現(xiàn)了空前繁盛的發(fā)展景象，史部尚書王圭（今眉縣人）陪同唐太宗李世民到眉縣太白山湯鳳泉避暑時，暢飲了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的太白酒后欣然賦詩贊曰：“聞香十里遠(yuǎn)，隔夜知味長，何得此瓊液，恒寒雪花漿?！弊阋姰?dāng)時太白酒的醇香和太白山水的美妙。盛唐時期的李白，是中國歷史上最著名的“詩仙”和“酒仙”，他流傳下來的1000多首詩中，與酒有關(guān)的就有170多首。當(dāng)初，李白從西蜀出發(fā)欲往長安求取功名，他翻越太白山，夜宿金渠鎮(zhèn)，飲了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)太白酒，回憶蜀道艱難，人生辛酸，當(dāng)夜揮筆寫下千古絕唱《蜀道難》。并以此詩為引，拜會了當(dāng)朝名仕、秘書監(jiān)賀知章。賀知章讀后拍案叫絕稱李白為“謫仙太白”，廣為流傳。后來，李白在《對酒憶賀監(jiān)并序》中憶及那次奇遇：“四月有狂客，風(fēng)流賀季真。長安一相見，呼為謫仙人?！薄爸喯衫畎住钡拿雷u(yù)也使太白酒在唐代聲名大振，達(dá)到昌盛時期。唐代以后，長安、卞梁等大都市所開酒店，懸掛“太白遺風(fēng)”、“太白酒家”者甚多。清代時，眉縣的酒業(yè)迅速發(fā)展，僅金渠、齊鎮(zhèn)一帶大小作坊就有30多家，太白酒數(shù)量增多，質(zhì)量也大大提高。當(dāng)時，關(guān)中著名的“三李”之一的文學(xué)家李雪木，飲太白酒后寫詩道“弈開星斗陣，酒飲漢湘波，不識蒲團(tuán)上，何緣見雪娥?！本褪钦f喝了太白美酒后，就像坐在蒲團(tuán)上作神仙一樣逍遙自在。據(jù)《陜西省志?輕工業(yè)志》載：清代，“當(dāng)時太白酒也聞名中國。”據(jù)《眉縣志》載：民國二十六年（1937年）8月19日，西京（今西安）“萬壽酒店”代理人郝曉春向省建設(shè)廳申請注冊“太白酒”商標(biāo)。他在訴愿書中說：“商經(jīng)營酒業(yè)歷十余年，在眉、鳳等處采購、遠(yuǎn)銷省城及東府各縣。其酒質(zhì)純正，氣味清香，與街市所售者實有天淵之別。”省建設(shè)廳9月28日對郝的申請審查同意，并以建四字第225號報請中央經(jīng)濟(jì)部商標(biāo)局，時因日寇侵華，南京失守，國民政府遷都重慶，注冊商標(biāo)的批文擱淺。由于太白酒在西安及東府各縣銷售已具盛名，萬壽酒店恐他店爭先注冊，遂于1940年12月18日在《西安文化日報》4105號登載注冊商標(biāo)廣告：“注冊商標(biāo)太白酒?！辈⒖菑V告詞：冬、寒冬、屆寒冬，萬象凋零，栗烈西北風(fēng)。太白酒釀最精，醇和香烈口同聲，雪滿三尺漏盡五更，一滴入腸便忘卻堅冰，請試一盞躬爾康溫暖。西京南大街一八五號萬壽酒店。1942年11月8日經(jīng)濟(jì)部商標(biāo)局始以中注第11665號批準(zhǔn)注冊，從此太白酒在國家正式注冊。此時，該縣酒業(yè)尚有十八家，主要分布于齊鎮(zhèn)、金渠、馬家等地，日產(chǎn)太白酒一萬市斤，以生產(chǎn)期八個月計，年產(chǎn)二百四十萬市斤，價值法幣九百六十萬元。一九五六年春，在僅存之太泉、溢成海、福長號、德盛茂、裕德海、義永豐六家私人釀酒作坊基礎(chǔ)上，組成公私合營眉縣太泉酒廠。當(dāng)時核實私股為四十二股，總資金十萬零二千三百零六元。1964年收歸寶雞專區(qū)接管，改名地方國營寶雞專區(qū)太白酒廠；1968年9月移交眉縣，易名地方國營眉縣太白酒廠；1991年2月經(jīng)陜西省工商局、輕工業(yè)廳批準(zhǔn)，更名為“陜西省太白酒廠”。1995年8月，中國白酒協(xié)會鳳型協(xié)作組第七屆會議在太白酒廠召開，與會專家、學(xué)者、代表對太白酒給予了高度評價，著名釀酒專家周恒剛先生臨別時揮毫留言：“春蘭秋菊太白酒，桃花潭水汪倫情”；中國白酒專家組組長沈怡方等知名專家飲罷太白酒贊嘆不已，聯(lián)名合書：“太白陳香透瓶外，詩仙遺風(fēng)凝酒中”。2000年，在咸陽召開的國際酒文化研討會上太白酒榮獲金獎，著名國際釀酒專家、酒壇泰斗秦含章先生揮筆寄語：“李白稱酒仙，飲中三百篇。

降央卓瑪由于創(chuàng)作能力不足、家庭原因以及跟刀郎歌曲的版權(quán)問題被推上風(fēng)口浪尖，后來慢慢淡出人們的視線。降央卓瑪從小生活在一個貧困的小山村，因此降央卓瑪并沒有機(jī)會接受專業(yè)的音樂訓(xùn)練，然而僅憑借自己的天賦，降央卓瑪就成功登上了各大晚會舞臺，但是這樣一位優(yōu)秀的歌手卻在短短幾年之后，就銷聲匿跡了。雖然降央卓瑪是一位唱功能力非常優(yōu)秀的歌手，但是降央卓瑪?shù)母枋稚拇嬖谥粋€非常致命的缺陷，那就是降央卓瑪沒有任何創(chuàng)作能力。降央卓瑪翻唱了很多歌曲，有的歌曲甚至在聽歌軟件上收費(fèi)，原唱都是免費(fèi)聽的，她的版本收費(fèi)，由此可見，很多人喜歡聽她的風(fēng)格。只不過藏族音樂屬于小眾范疇，再加上降央卓瑪創(chuàng)作能力不足，讓她的名聲隨之降低。降央卓瑪走紅后，去很多地方演唱刀郎的歌曲，而且沒有得到刀郎的授意，刀郎也與之協(xié)商過，只不過她一直不曾理會，甚至態(tài)度還很強(qiáng)硬，無奈，刀郎只能將降央卓瑪給告了。降央卓瑪作為歌手，卻存在著歌曲侵權(quán)的糾紛，可以說這件事情也讓降央卓瑪?shù)母璩牧粝铝擞篮愕奈埸c，所以在歌曲糾紛侵權(quán)糾紛有了著落之后，降央卓瑪?shù)囊磺猩萄葙Y源都徹底被斷送了。降央卓瑪成名后認(rèn)識了自己的老公丁珍曲扎，一位非常優(yōu)秀的攝影師，兩人結(jié)婚后，丁珍曲扎辭掉了攝像師的工作，成立了一家貿(mào)易公司，而經(jīng)歷翻唱風(fēng)波的降央卓瑪，也退居幕后，做起了賢內(nèi)助的工作，幫助愛人把事業(yè)做得越來越好。

從科學(xué)的角度來解釋就是世界上本無神仙，人的生老病死都是一個正常的自然規(guī)律。神話故事里面除了自然神是本來就存在，其他的都是封的。生前具有超凡的能力并做出了對世界有很大影響的驚人的事情，這是今后死去成神的重要基礎(chǔ)。而死亡是成神的一個必要因素，死亡賦予了他們一種新的生命形式，繼續(xù)著生前對世界的責(zé)任甚至更大的責(zé)任。當(dāng)然，賦予他們神力、讓他們成為神的其實卻是我們凡人。正是生活在大地上的凡人，把對神的記憶和理解代代相傳，才使得這些神威嚴(yán)端坐在神廟中，按照凡人賦予他們的能力，賜予凡人以福祉。這其實只是凡人的一種寄托和愿望而已，從來也沒有誰能看見神現(xiàn)身長什么樣子，也沒有看見神給人帶來什么福祉。擴(kuò)展資料在中國傳統(tǒng)文化里，有“神仙”一類形象。“神仙”是神靈和仙人的統(tǒng)稱，源于道教。雖然他們都是突破凡人凡物之軀，擁有超凡能力者。說到底神仙就只是一個精神寄托，是人們一種對美好的憧憬,應(yīng)該說是一種思想上的境界吧.。希望得到神秘力量的幫助，希望懲惡揚(yáng)善。神仙在民間是神秘力量的代表，善良、公正的化身。那么世上到底有沒有神仙?信則有，不信則無。說白了，神仙就是一種有敬畏、信仰、信念。信念的力量是偉大的，它支持著人們向往美好，認(rèn)真生活。好的信念，就是我們心中的神仙，正是它，支持著我們創(chuàng)造了一個又一個的神話。

明朝時劉伯溫持劍斬斷天地龍脈，從此天人永隔，神仙佛之類的再不會顯靈顯圣，凡人也不能再修真成仙。

洪荒之戰(zhàn)天地重新劃分，天界，人間界，地府。封神之戰(zhàn)，打的烏煙瘴氣的，神仙都搬家了，到了地仙界（上界）。我們的這個世界其實是人家拋棄的，不要的。到了明朝劉伯溫斬龍脈，使得天地元?dú)馊找嫦?，更加不舍和修行，該走的也就走了。剩下的就是比上不足比下有余的道士了，替人開光辟邪，上上電視，混口飯吃的。