人頭形器口彩陶瓶，名詞解釋人首彩陶瓶

人首彩陶瓶，仰韶文化廟底溝類型彩陶。1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構成一體，極其自然。是一件既具實用性又具有藝術性的古代藝術品。

人頭形器口彩陶瓶是漢族的。人頭形器口彩陶瓶，仰韶文化，距今7000-5000年。出自甘肅天水秦安大地灣，位于口部的圓雕人頭像，披著整齊的短發(fā)，五官位置均勻端正。雙耳有系掛飾物的小穿孔。整個人頭形器口彩陶瓶，宛如穿著花衣的美麗少女。人頭形器口彩陶瓶介紹：人頭形器口彩陶瓶1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構成一體，極其自然。是一件既具實用性又具有藝術性的古代藝術品。

　　甘肅是我國彩陶起源最早、發(fā)展時間最長、分布范圍最廣、藝術成就最高的地區(qū)，素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美稱。距今7800年前的秦安大地灣一期文化出現(xiàn)的彩陶，為世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一，屬于仰韶文化的大地彎文化依存中發(fā)現(xiàn)，彩陶呈現(xiàn)為這一時期的最重要的文化表征。其代表是人頭形器口彩陶瓶，構思奇特，造型別致，文飾美觀，線條流暢，標志了中國古代制陶工藝技術的高度發(fā)達。 　　在甘肅發(fā)現(xiàn)最多、分布面最廣、最具代表性的，當屬新石器時代中晚期的馬家窯文化。馬家窯文化早在20世紀20年代由瑞典考古學家安特生發(fā)現(xiàn)，它最鮮明的特征，便是彩陶文化十分發(fā)達，各個不同文化類型遺址中有大量的彩陶出現(xiàn)，這在整個中國彩陶文化中可以說是獨一無二的。不僅如此，這一文化類型的彩陶還有著自己獨具特色、自成體系的風貌，同其它考古學文化中的彩陶比較，其畫彩的部位更加廣泛，不僅在許多細泥陶的外壁和口沿布滿了花紋，而且在許多大口徑器物的里面和其他夾砂的炊器上畫上彩紋，其繁縟而多變，細膩而奔放的文飾，表明這一時期無論是陶器的燒制，還是繪彩的技術，都已達到相當成熟的程度。正因為如此，所以考古界一度將其稱為“甘肅彩陶文化”。 　　馬家窯文化位于黃河上游地區(qū)，最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯，其年代約為公元前3300——前2050年。它上承廟底溝文化，下啟齊家文化，是仰韶文化晚期的一個地方分支。 　　馬家窯文化的彩陶制作工藝很成熟，數(shù)量特別繁盛，占各類陶器總和的25％——50％。在陪葬陶器中，彩陶多達80％。馬家窯的彩陶多為紅陶，分有泥質紅陶和夾砂紅陶。彩繪幅面很大，許多泥質細陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內彩，紋飾繪于器物內壁。甚至一些作為炊器的夾砂陶也有彩繪，極為少見?；y繁縟瑰麗，富于變化而有規(guī)律。大多數(shù)的夾砂陶表面飾以繩紋，少數(shù)飾數(shù)道平行線、折線、三角或交錯的附加堆紋。馬家窯文化的陶器在造型上具有自己的顯著特點，器形有碗，缽，盆，罐，壺，瓶，杯等。 　　馬家窯文化彩陶上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化。按時間先后可以分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型。這四種類型的彩陶各具特色。石嶺下類型的彩陶多瓶、罐、壺等，流行變形鳥紋流行、圓圈紋等；馬家窯類型多瓶、罐、盆、甕等器形，流行漩渦紋、弧邊三角紋，代表作有青海大通山孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆等；半山類型的彩陶多小口直頸廣肩鼓腹雙耳壺等，流行紅黑相間的鋸齒紋、漩渦紋；馬廠類型器形與半山基本相同，流行變體人形等紋樣。

1921年，河南澠池縣仰韶城，發(fā)現(xiàn)了彩陶為顯著特征，與磨制石器并存的文化