茶酒人生白酒怎么樣，茅臺有沒有一種叫馨雅生態(tài)茶酒的國賓酒呢

多少錢一瓶

多少錢一箱？

在外面經(jīng)銷商買只要六百多 在酒店買的話要一千零八十 茅臺有38度 有43度 有53度

一般的白酒，不算很有檔次的酒，口感和茅臺集團(tuán)的還是很有差距的我60多拿到過。

￥70

慚愧的是，這本書才算得上是第一次正經(jīng)接觸馬未都，從豆瓣上看到他做的序，就被優(yōu)美的文筆吸引到了，著魔般的沖進(jìn)書店尋找，然后挑燈夜讀。 正如書名《茶當(dāng)酒集》，讀此書，也有如在喝茶品酒。書中一如他的講收藏的視角，將“文化”與“器物”勾兌，成就一道道縱深兼具的歷史大餐，讓人眼前一亮，視野開闊，頓感身邊的器物均有了生命，它們或有歷史、或有故事、或有科技，就是這些構(gòu)成了我們這個時代的文化。正所謂“物是人非”，留得住的是物，停不了的卻是人。故此，讀馬未都的書不僅僅收獲的是知識，更是一種看世界的視角，擁有這樣的視角，世界更為生動、可愛，充滿生命力，人顯得更加渺小，也需要更加的敬畏和謙卑。 此書最大的遺憾是，盡管散文集的形式雖隨性瀟灑清淡，但讀起來總覺不盡興，情到濃處本想能再深入的了解時，卻嘎然而止，令人割腕嘆息。

不怎么樣。五糧液是濃香型，茅臺是醬香型。兌了還是酒而已，能喝。

不怎么樣

你好，為了證明這不是玩笑，制造浪漫

乳腺增生蒲公英　　患者性別:女　　患者年齡:28　　主要癥狀:每次快到月經(jīng)來的前10天就開始脹痛,月經(jīng)來的時候就慢慢消去了　　發(fā)病時間:4年　　化驗檢查結(jié)果:乳腺增生　　曾經(jīng)乳腺增生蒲公英治療情況和效果:去年吃過乳腺增生丸,吃了一個療程見好轉(zhuǎn),但是覺得那個藥里邊有一味中藥有小毒的,就沒有再吃,后來有復(fù)發(fā)了,現(xiàn)在沒有再服藥,聽說蒲公英對這個有效果,但是現(xiàn)在沒有食用,請問我應(yīng)該服用什么中藥來治療呢,我還沒有小孩,聽說有小孩的時候如果有乳腺增生會很難辦的,會很痛苦,我現(xiàn)在就是每到要來月經(jīng)前都是很受罪的　　想要得到的幫助:中藥治療　　專家解答：你好,很高興為你解答.　　乳腺增生是乳腺實質(zhì)的良性增生,本病是內(nèi)分泌障礙性疾病,和體內(nèi)女性激素代謝障礙,尤其是雌,孕激素比例失調(diào)有關(guān).本病突出的特點是乳房脹痛與腫塊,部分病人具有周期性,和月經(jīng)周期有關(guān).　　乳腺增生蒲公英治療的意見建議:　　本病的治療主要是對癥治療,可以選擇中藥或中成藥,包括疏肝理氣,調(diào)和沖任及調(diào)整卵巢功能等,建議服用乳癖消和逍遙丸治療.蒲公英是清熱解毒的藥物,單用治療乳腺增生效果不佳.　　平時一定要保持良好的心態(tài),保持心情愉快.

地區(qū)，配置

沒墨水了吧。檢查一下墨盒

白酒加冰糖熬著喝治咳嗽

適量飲酒，有益健康，過量飲酒有害健康，重要的是控制好量！

高度白酒，少量飲用，對身體是有好處的。

白酒要經(jīng)常喝，而每次要少喝，對身體是很有好處的

醬香型白酒是不錯的，比如茅潭醬酒。是健康有機(jī)綠色食品。

白酒要少喝不能多喝

是白酒釀造的一項非常重要而且必不可少的工藝。簡單說就是白酒剛造出來以后，不同車間出的酒味道是不一樣的，需要靠勾兌統(tǒng)一口味，去除雜質(zhì)，協(xié)調(diào)香味。而勾兌也不是簡簡單單的向酒里摻水，而是包括了不同基礎(chǔ)酒的組合和調(diào)味，是平衡酒體，使之保持獨有風(fēng)格的專門技術(shù)。 在蒸餾白酒中，大約98%的成分是乙醇和水，2%是微量成分，這些微量成分雖然很少，卻能決定著白酒的風(fēng)格和質(zhì)量。酒廠不同車間，同車間不同生產(chǎn)時間生產(chǎn)出來的白酒，所含的主要微量成分的量或者量比關(guān)系肯定不會完全一致，所以口感上就會參差不齊。要使酒的質(zhì)量完美、符合品牌的傳統(tǒng)風(fēng)格、出廠產(chǎn)品質(zhì)量統(tǒng)一，勾兌便必不可少?，F(xiàn)代化的勾兌是先進(jìn)行酒體設(shè)計，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量要求進(jìn)行檢驗，最后按設(shè)計要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對微量香味成分進(jìn)行綜合平衡的一種特殊工藝。 各種國際著名的蒸餾酒，如五糧液、威士忌、白蘭地、金酒、朗姆酒等都是用高品質(zhì)的基酒勾兌出來的。 在白酒的生產(chǎn)過程中，生香靠發(fā)酵、提香靠蒸餾、成型靠勾兌，勾兌技術(shù)可以稱得上是釀酒的畫龍點睛之筆。以名酒五糧液為例，五糧液的勾兌技術(shù)經(jīng)過幾十年的不斷完善和發(fā)展。上世紀(jì)70年代末，勾兌大師范玉平的優(yōu)選法取得不斷的技術(shù)進(jìn)步，華羅庚先生為之兩度致電祝賀并贈詩：“名酒五糧液，優(yōu)選味更醇，省糧五百擔(dān)，產(chǎn)量增五成，豪飲李太白，雅酌陶淵明，深恨生太早，只能享老春”，贊揚宜賓五糧液酒廠“為中外馳名的五糧液增添了光彩”?，F(xiàn)在五糧液擁有計算機(jī)勾兌和人工嘗評相結(jié)合的獨一無二的先進(jìn)技術(shù)，被業(yè)界譽為“勾兌雙絕”，處于世界領(lǐng)先水平。 目前，五糧液用來勾兌調(diào)味酒屬于特級酒，來自明代延用至今，有著600多年歷史的古窖池，酒味豐富全面，對基礎(chǔ)酒有固其本、輔其弱、揚其優(yōu)、克其短的奇效，體現(xiàn)出一種綜合美感，確保了消費者喝到的每一口五糧液的口感和品質(zhì)都是一致的。五糧液整個勾兌調(diào)和過程，絕不添加任何香精和味素，最終達(dá)到“各味諧調(diào)，恰到好處”。所以五糧液宣傳的“中庸和諧”的企業(yè)文化并不是一句空洞的口號，而是建立在產(chǎn)品風(fēng)格的基礎(chǔ)上的。 從“陳氏秘方”到六百年古窖，從特有的“包包曲”工藝到世界領(lǐng)先的“勾兌雙絕”，五糧液對待消費者就像它的酒質(zhì)一樣，晶瑩剔透，醇香至真。國內(nèi)某些品牌刻意回避“勾兌”概念，一定程度上抹殺了公眾的知情權(quán)，屬于一種欺騙行為。 因而，要想解決人們對勾兌問題的誤讀，最好的做法就是學(xué)習(xí)五糧液，把產(chǎn)品的真實特性告知公眾，讓消費者根據(jù)情況自己做判斷。一些對于勾兌的妖魔化的行為，只能造成酒類市場的混亂，不利于酒業(yè)的發(fā)展。

白酒品評的正確程序是先觀色，其次聞香，再嘗滋味，然后綜合色、香、味的特點判斷酒的風(fēng)格，即酒的典型性。 對白酒的嗅聞方法是將酒杯舉起，置酒杯于鼻下二寸處，頭略低，輕嗅其氣味。最初不要搖杯，聞酒的香氣揮發(fā)情況；然后搖杯聞強(qiáng)的香氣。凡是香氣協(xié)調(diào)，有愉快感，主體香突出，無其它邪雜氣味，溢香性又好，一倒出就香氣四溢，芳香撲鼻的，說明酒中的香氣物質(zhì)較多。屬于噴香性好，一入口，香氣就充滿口腔，大有沖噴之勢的，說明酒中含有低沸點的香氣物質(zhì)較多；屬于留香性好，咽下后，口中應(yīng)該仍留有余香，酒后作嗝時，還有一種令人舒適的特殊香氣噴出的，說明酒中的高沸點酯類較多。所謂的余香悠長，首先應(yīng)鑒別酒的香型，檢查芳香氣味的濃郁程度，繼而將杯接近鼻孔，進(jìn)一步聞，分析其芳香氣的細(xì)膩性，是否純正，是否有其它邪雜氣。在聞的時候，要先呼氣，后再對酒吸氣，不能對酒呼氣。一杯酒最多聞三次就應(yīng)該有準(zhǔn)確記錄。最好用右手端杯，左手煽風(fēng)繼續(xù)聞。聞完一杯，稍微休息片刻，再聞另一杯。 為了鑒別酒中的特殊香氣，可采取以下三種方法 (1)用一小塊過濾紙，吸入適量酒液，放在鼻孔處細(xì)聞，然后將過濾紙旋轉(zhuǎn)半個小時左右，繼續(xù)聞其香，確定放香的時間和大小。 (2)在手心中滴入一定數(shù)量的酒，握緊手與鼻接近，從大拇指和食指間形成的空隙處，嗅聞它的香氣，以此驗證香氣是否正確。 (3)將少許酒置于手背上，借用體溫，使酒樣揮發(fā)，嗅聞其香氣，判斷酒香的真?zhèn)?、留香長短和好壞。 對酒的口嘗方法 將酒杯送到嘴邊，將酒含在口中，大約為4至10毫升，每次含入口中的酒數(shù)量，必須保持一致性。先從香味淡的開始嘗，由淡而濃，再由濃而淡，反復(fù)多次。將暴香味或異香味的酒留到最后嘗，防止味覺器官受干擾。將酒沾滿口腔，然后吐出或咽下。用舌頭抵住前頷，將酒氣隨呼吸從鼻孔排出，以檢查酒性是否刺鼻。在用舌頭品嘗酒的滋味時，要分析嘴里酒的各種味道變化情況，最初甜味，次后酸味和咸味，再后是苦味、澀味。舌面要在口腔中移動，以領(lǐng)略澀味程度。酒液進(jìn)口應(yīng)柔和爽口，帶甜、酸，無異味，飲后要有余香味，要注意余味時間有多長。酒留在口腔中的時間約10秒鐘。用茶水漱口。在初嘗以后則可適當(dāng)加大入口量，以鑒定酒的回味長短、尾味是否干凈，是回甜還是后苦。并鑒定有無刺激喉嚨等不愉快的感覺。應(yīng)根據(jù)兩次嘗味后形成的綜合印象來判斷優(yōu)劣，寫下評語。 對風(fēng)格的評價 酒的風(fēng)格，即酒的典型性。各類型酒都應(yīng)該有自己獨特的風(fēng)格。1979年第三屆全國評酒會將白酒劃分為醬香型、濃香型、清香型、小曲米香型和其他香型五種主要香型。典型性是品評必不可少的一個項目。對多種酒進(jìn)行品評時，常常是將屬于不同類型的酒分別編組品評，以便比較。判斷某一種酒是否具有應(yīng)有典型風(fēng)格并準(zhǔn)確給分，首先必須掌握本類酒的特點和要求，并對所評酒的色、香、味有一個綜合的確切的認(rèn)識，通過思考，對比和判斷，才能確定。 為了對各個酒的優(yōu)劣、名次作出公正的評價，除了寫出評語之外，常常采用評分法。目前我國白酒評分制有100分制、40分制和20分制。

有稻谷香的就是好酒

年代，氣味，香醇程度。當(dāng)然也可以從價格看。（假酒不算）

看，聞，品嘗，，，都是不可缺少的步驟。。。

標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別好酒、壞酒的四大基本準(zhǔn)則 香氣 (smell /aroma) 深度 (depth) 復(fù)雜性 (complexity) 收結(jié) / 回香 / 余韻 (finish / after-taste / lingering / length) 1、香氣 (aroma / smell) 喝紅酒（香檳）前，專家建議先聞一聞酒散發(fā)的香氣，愈香當(dāng)然愈好。色香味俱全這道理，四海皆準(zhǔn)。 神奇之處在于，有些紅酒（香檳）香氣還包含復(fù)雜性，譬如第一秒和第五秒的感覺可能全然不同。 2、深度 (depth) 喝紅酒（香檳）如啤酒般痛快，簡直是暴殄天物。好酒，入口后不應(yīng)立刻吞下，而應(yīng)用舌頭四周輕輕撩動，細(xì)心感受酒的味道。隨著時間增長，依然能繼續(xù)保持相約程度的味道，更好的酒甚至味道會逐漸增強(qiáng)。 3、復(fù)雜性 (complexity) 上等紅酒（香檳），味道一定有二種或以上，第一次活動用舌頭，你可能感覺到杏桃味；第二次則有香草味；第三次則甚至有近似泥土的芳香! 4、收結(jié) / 回香 / 余韻 (finish / after-taste / lingering / length) 故名思義，余韻指的是吞下紅酒（香檳）酒后，余留在口腔中的一點點味道?！褒X頰留香”同樣適用于紅酒（香檳）。

喝不醉的酒就是最好的酒

好酒穿腸過,理想心中留,為了更好的酒,加油為明天!

人生有很多很多重要的.但,最重要的是----一個字.對人,用情,做事情... 人怕付出就不會得到回報.我從不相信不計較付出,而不想得到回報的.你第一次付出得到的是欺騙或者是傷害,第二次就會害怕,第三次就會防備...以后就不在會去付出.人就是這樣失去了對自己和別人的信心.人就這樣失去了! 有很多的事情不必太過于認(rèn)真和執(zhí)著.很多人未必與自己的想法一致.有很多事,只能在書上看見,在耳邊聽說.而不一定會真的發(fā)生在自己身上.自己未必可以擁有. 人生會有很多的選擇很多的無可奈何,不用去改變什么.人就象海水中無數(shù)的石頭,開始有棱有角,在無數(shù)次海水的沖擊和敲打后,都變的圓滑,光澤,亮麗.但,卻失去了自我.可能會更適合社會,卻失去了我. 人生就像云，有時高高飄在天上，有時變成雨水落在地上， 有時白白的一片，有時灰灰的。反正人生是精彩的。自己的人生自己才能對他下個結(jié)論。。 人生的意義，要是你向往和探尋著人生的某種意義，這說明現(xiàn)在的你，或者在你的潛意識里，你的人生已經(jīng)不夠有意義，或缺乏意義，或沒什么意義。你不能接受這種狀態(tài)，你正為此迷惑苦惱！不用說，你肯定在現(xiàn)實中遇見難題了：比如你沒考上理想的大學(xué)，比如你所愛的人離你而去了，比如你高級沒評上工資沒得加，比如你沒錢買套間沒錢娶老婆，比如你想著當(dāng)校長可這個職位卻被別人捷足先登了等等。看看生活中的很多人都難以隨心所愿，于是多數(shù)人都會說：人生苦短，凡間，就是“煩惱”的人間！于是基督教說人生來就是有罪的，佛教說每個人都是痛苦的——正因為你在追求的途中嘗到了痛苦，你才會去思考人生的本質(zhì)，思考人活著的意義！一言以蔽之，所謂人生的意義，也就是“理想”，也就是欲望。假使你既要保持欲望，又不會痛苦，那就得承認(rèn)并接納因欲望帶來的痛苦。是啊，你想著成功，你也得迎接失?。荒阆胫斑M(jìn)，你也得迎接摔倒；你想著人生的種種收獲，你也得迎接人生的種種失去；你想著人生的意義，你也得迎接人生的沒意義！假如你做不到這些，那你就只能走進(jìn)宗教的精神世界，以求減少或解脫自己的不如意了。在那些教義教理中你才能暫時放棄再去窮思竭慮地挖掘“我為什么活著”了，因為基督教的“贖罪”和佛教的”因果輪回”等已為你回答了這個問題，你才能心安理得地面對自己所有的現(xiàn)實問題，從而繼續(xù)“活”下去——但是我又想說，即便你對這些信仰深信不疑，只要你依舊深深地陷在自己環(huán)環(huán)相扣的“欲望”之中，你也是脫離不了痛苦的，所以你必須經(jīng)常到教堂懺悔到佛堂念經(jīng)！然而，一旦你能正確認(rèn)識和把握自己的欲望，你同樣也能步入“真理”的世界。當(dāng)你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地獄都存在一個人的心里時，你就能明白“欲望”和“痛苦”是不能分割的存在于你的生命之中。你更要知道”真理”和”欲望”永遠(yuǎn)沖突地存在同一個人身上的,你要象感謝“真理”帶給你快樂那樣感謝“欲望”帶給你的“痛苦”！上帝是真理，釋加牟尼是真理，老子是真理，我們或許不可能也成為真理，但我們可以接近真理。人的什么靠真理最近？那就是我文章開頭所講的“自然”……自然地活著，人生的意義就在于“活著”的本身，就在于活著的“過程”！無論是酸甜苦辣，還是悲歡離合；無論是象一根小草那樣“弱不禁風(fēng)”地活著，還是象太陽那樣“燦爛輝煌”地活著，只要悅納自己是自己，真誠地神圣地經(jīng)歷自己活著的生命，那就是自然的“真理”，就是人生的“意義”！即便你由衷地感嘆：太陽要是因為自身的“黑子”而痛苦，并抗拒這種痛苦,那么太陽早該熄滅自己了，而小草呢，卻可以因為自己的“頑強(qiáng)堅韌”而“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，但是你不要忘了，這只是你“人為”的想法，太陽和小草不會去想這些，他們對自己不作“苦樂、好壞”的評價，有的只是“自然“地，假如可以用文字表達(dá)的那就是“心平氣和”地接納自己所有的朝朝暮暮與點點滴滴，他們活著就是活著！ 活著就活著，象一朵花靜靜地開，象一滴雨悄悄地落，花開和雨落的過程就是“意義”的本身！當(dāng)然，你也可以想，這樣又有什么意義呢？是啊，這樣也是沒什么意義的！整個人類又有什么意義呢？整個宇宙又有什么意義呢？當(dāng)你能坦然地接納“沒意義”地活著，你將活得自在自得而又“自然”！要是你把自己看作有別于“自然”，自然必將拋棄你，原本就是“來自于自然，而又必將回歸于自然”的你怎么能對抗自然的規(guī)律呢？即便是高度發(fā)展的“科學(xué)”，看似在改造和征服“自然”，但最終也將是“順”自然者昌，“逆”自然者亡，看看現(xiàn)在的地球，環(huán)境污染，疾病叢生，傳染病猖獗，綠地沙漠化，戰(zhàn)爭此起彼伏……文明和科學(xué)已走在了自我毀滅的邊緣，等著吧，“自然”將會證明一切！要知道，“自然”看似“軟弱可欺”，但它總是“以柔可剛”！ 還好，當(dāng)前已有很多人認(rèn)識到了“自然”的無盡力量——人類只有在和“自然”和諧相處才能“健康發(fā)展”，而一個人，一個人人生的回歸自然，不僅僅是一種生命生存的態(tài)度，更是一種生命自我探索的需要與必然！ 好了，眼前的你，是“自然”地活著，還是一直“不自然”地追逐著沒意義的所謂“人生意義”呢？你可要多看看花開的姿態(tài)，多聽聽雨落的聲音??！…

你生錯時代了 這個物欲橫流的社會、很少有那么灑脫的人了

世事浮漚，嘆年華迅速，逝水東流。榮華能幾日，鬢發(fā)不禁秋。才雨過便云收，一霎兒到頭。細(xì)思量、乾坤傀儡，天地蜉蝣。 問君著著甚來由？向矮人場里攘攘營求。不知身是夢，苦與命為仇。些個事，不甘休，便欲起戈矛。到五更，鐘敲雞唱，月冷風(fēng)愁。

過于消極吧,人生在世是奮斗,拼搏