汾酒等級(jí)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，白酒分類(lèi)和等級(jí)有幾種

大概分為醬香型（茅臺(tái)酒）濃香型（瀘州老窖特曲、五糧液，洋河）、清香型（汾酒），兼香型（想不起來(lái)了0），芝麻香型（梅蘭春）、鳳香型（西鳳酒）。 等級(jí)是優(yōu)級(jí)，一級(jí)、二級(jí)

汾酒的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，然后它有一二他就去別人的就到了，他就是根據(jù)他的這個(gè)方面的區(qū)別，才能劃分它的品質(zhì)和價(jià)格。

執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，之所以會(huì)有1和2的區(qū)別是因?yàn)檫^(guò)一段時(shí)間之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一中的條款沒(méi)有那么全面。

你好，這個(gè)肯定是有區(qū)別的，口味不一樣，度數(shù)不一樣

這是梅毒滴度的，滴度越高，病情越重，梅毒1:1和1:2基本上沒(méi)什么區(qū)別:因?yàn)榛?yàn)rpr或者trust結(jié)果判斷是肉眼判斷,就是說(shuō)是拿自己的眼睛看反應(yīng)板上顆粒凝集的程度的

有執(zhí)行標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，怎么有1和2的？有什么區(qū)別？1和2的分九應(yīng)該是一等二等分幾個(gè)等次吧？

我個(gè)人覺(jué)得韓國(guó)人可能會(huì)接受清香型或者米香型的酒~~不知道準(zhǔn)確與否~因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)韓國(guó)人喝的白酒的度數(shù)其實(shí)是很低的~味道也沒(méi)那么濃烈~以下是酒的類(lèi)型：濃香型，又稱(chēng)瀘香型，以瀘州老窖特曲為代表。濃香型的酒具有芳香濃郁、綿柔甘洌、香味協(xié)調(diào)、入口甜、落口綿、尾凈余長(zhǎng)等特點(diǎn)，這也是判斷濃香型白酒酒質(zhì)優(yōu)劣的主要依據(jù)。構(gòu)成濃香型酒典型風(fēng)格的主體是乙酸乙酯，這種成分含香量較高且香氣突出。 醬香型，又稱(chēng)為茅香型，以貴州茅臺(tái)酒為主要代表。這類(lèi)香型的白酒香氣香而不艷、低而不淡、醇香幽雅、不濃不猛、回味悠長(zhǎng)等特點(diǎn)，最顯著的是，醬香型酒還具有倒入杯中過(guò)夜香氣久留不散，且空杯比實(shí)杯還香，令人回味無(wú)窮的特性。醬香型白酒是由醬香酒、窖底香酒和醇甜酒等勾兌而成的。所謂醬香是指酒品具有類(lèi)似醬食品的香氣，醬香型酒香氣的組成成分極為復(fù)雜，至今尚且沒(méi)有定論，但目前的觀點(diǎn)普遍認(rèn)為醬香是由高沸點(diǎn)的酸性物質(zhì)與低沸點(diǎn)的醇類(lèi)組成的復(fù)合香氣。 另： 清香型，又稱(chēng)汾香型，以杏花村汾酒為主要代表，清香型酒具有酒氣清香、芬芳醇正、口味甘爽協(xié)調(diào)、酒味純正、醇厚綿軟等特點(diǎn)。酒體組成的主體香是乙酸乙酯和乳酸乙酯，兩者結(jié)合成為該酒主體香氣。清香型風(fēng)格基本代表了我國(guó)老白干酒類(lèi)的基本香型特征。 米香型，米香型酒指以桂林三花酒為代表的一類(lèi)小曲米液，是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)酒種。米香型酒酒香清柔、幽雅純凈、入口柔綿、回味怡暢、給人以樸實(shí)純正的美感。米香型酒的香氣組成是乳酸乙酯含量大于乙酸乙酯，高級(jí)醇含量也較多，共同形成它的主體香。 兼香型，通常又稱(chēng)為復(fù)合香型，即兼有兩種以上主體香氣的白酒。這類(lèi)酒在釀造工藝上吸取了清香型、濃香型和醬香型酒之精華，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)釀造工藝的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)而戍。兼香型酒之間風(fēng)格相差較大，有的甚至截然不同，這種酒的聞香、口香和回味香各有不同香氣，具有一酒多香的風(fēng)格。兼香型酒以董酒為代表，既有大曲酒的濃郁芳香，又有小曲酒的柔綿醇和、落口舒適甜爽的特點(diǎn)，風(fēng)格獨(dú)特。

最好的是圓籽，其次碎砂，然后竄酒。其中圓籽分為醬香和一等甜。

醬香型白酒主要還是按窖藏年份來(lái)分級(jí)的，它最低都是5年釀造的，年份越高，等級(jí)或酒的地位也就高越值錢(qián)！

你去看看這里面有沒(méi)得你要找的嘛 中國(guó)醬香白酒 內(nèi)容很全面

修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計(jì)有：旋照、開(kāi)光、融合、心動(dòng)、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。（另一說(shuō)是：筑基、開(kāi)光、融合、心動(dòng)、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘）修真每個(gè)階段又分上丶中丶下三個(gè)時(shí)期。而每個(gè)等級(jí)有分為前期丶中期和后期。達(dá)到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了；達(dá)到元嬰期后，就擁有者無(wú)盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神游天外了；而到了分神期，能利自己神識(shí)分成多份同時(shí)運(yùn)用；合體期就是元嬰和肉身合一，達(dá)到完全合一的時(shí)候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進(jìn)入下一個(gè)境界——渡劫了；渡劫期，一個(gè)修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗(yàn)，渡劫萬(wàn)分兇險(xiǎn)，說(shuō)是九死一生都不過(guò)分，如果僥幸成功渡過(guò)了天劫，那么就進(jìn)入了修真者夢(mèng)寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內(nèi)積攢一定量的仙靈之氣也會(huì)飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙外堪稱(chēng)無(wú)敵。詳細(xì)解析：初級(jí)境界——煉精化氣：旋照丶開(kāi)光丶融合；中級(jí)境界——煉氣化神：心動(dòng)丶靈寂丶元嬰；高級(jí)境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。具體描述：一：旋照（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動(dòng)）修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。二：開(kāi)光（煉體丶通智丶脫凡丶開(kāi)靈）能看到常人所看不見(jiàn)的。三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）筑基的身體跟修為開(kāi)始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長(zhǎng)發(fā)育并開(kāi)花，蓮花清晰的生長(zhǎng)于丹田。四：心動(dòng)（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。蓮花開(kāi)始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）波動(dòng)后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬(wàn)千幻想，法術(shù)等威力大漲。開(kāi)始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。七：出竅（凝魄丶魂動(dòng)）類(lèi)似元嬰性質(zhì)的神識(shí)可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動(dòng)，對(duì)物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。八：分神（離識(shí)丶神游丶太虛丶煉魂）可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對(duì)不同的地點(diǎn)施加影響。九：合體（合體丶淬體丶清靈丶?xì)w虛）外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好象再造一個(gè)有血有肉的人十：渡劫修為趨近大乘時(shí)，身體已經(jīng)具備宇宙萬(wàn)象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對(duì)的一方面會(huì)產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過(guò)程就是違反宇宙定律的過(guò)程。十一：大乘鞏固修為的果實(shí)，慢慢累積力量，直到圓滿(mǎn)，就會(huì)白日飛升。

我認(rèn)為世俗的習(xí)武的武者劃分是：外勁-內(nèi)勁-化勁-先天-天人外勁（習(xí)武高手）、內(nèi)勁（武學(xué)強(qiáng)者）、化勁（武學(xué)大師）、先天（武道宗師）、天人（陸地神仙的神人）。雖然說(shuō)殊途同歸，習(xí)武入道有一線渺芒的機(jī)會(huì)，但更高的境界卻限于功法和傳承的缺失，天人境已經(jīng)是世俗中的武者所能修練到的最高境界。我認(rèn)為比較成熟和正統(tǒng)的修仙（或修真）體系應(yīng)該是：練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達(dá)至百來(lái)歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術(shù)法運(yùn)用，已具備神識(shí)，不能辟谷，體內(nèi)元?dú)獠⒉荒苤翁玫挠鶆︼w行）、筑基期（丹田為液態(tài)狀，可辟谷，神識(shí)倍增，壽元可達(dá)兩百余歲，不能遁光飛行，能長(zhǎng)時(shí)間御劍飛行）、金丹期（丹田內(nèi)有規(guī)則的圓形固態(tài)丹元，已辟谷，壽元可達(dá)五百載，可駕遁光飛行）、元嬰期（破丹成嬰，壽元可達(dá)千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、化神期（體內(nèi)元嬰倍增，元嬰向元神過(guò)渡，壽元可超兩千余年，掌握元力領(lǐng)域，可破元嬰瞬移）、煉虛期（壽元可達(dá)近五千歲，體內(nèi)元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、合體期（分身與本體合二為一，達(dá)到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬(wàn)千化身，壽元可達(dá)上萬(wàn)年載）、大乘期（壽元可達(dá)兩萬(wàn)余年，熟練使用或自創(chuàng)神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、渡劫期（凡人向仙人過(guò)渡的境界，修士飛升上界以后，初掌天地法則，體內(nèi)元力逐步向仙元力或仙靈力轉(zhuǎn)換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉(zhuǎn)換成功，則融會(huì)貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）仙人沒(méi)有較正統(tǒng)的劃分體系，僅供參考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大羅金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境最早提出修真或修仙的境界等級(jí)構(gòu)想的小說(shuō)是《飄渺之旅》，但那時(shí)侯非常不成熟且不嚴(yán)謹(jǐn)，后來(lái)經(jīng)過(guò)眾多網(wǎng)絡(luò)修真小說(shuō)的大咖作者的完善，就形成了較正統(tǒng)和成熟的修仙體系。網(wǎng)絡(luò)上比較權(quán)威、修練體系也比較正統(tǒng)的修真修仙小說(shuō)，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強(qiáng)棄少》、《凡人修仙傳》、《修真世界》等。

練氣、筑基、結(jié)丹、元嬰、出竅、分神、合體、大乘、天仙、玄仙（真仙）、金仙、大羅金仙、準(zhǔn)圣、圣人（混元大羅金仙）、天道（以上是個(gè)人見(jiàn)解每本小說(shuō)都大徑相同的）