山東高密莫言紅高粱酒廠，山東高密縣真的有紅高粱三十里紅酒

《紅高粱》的取景地，山東最美的古村落，一起來看看吧！ 00:00 / 01:1270% 快捷鍵說明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

當(dāng)?shù)貨]有三十里紅酒。莫言有言：“安丘有美酒，也有美文?！卑抵府?dāng)?shù)鼐爸ゾ疲爸ピ谇迥┟癯蹙陀袩?2家，三十里位置也正在三縣交界的景芝地界?？上У氖牵?8年紅高粱上映后，三十里紅就被外地人搶注了。

不是?！都t高粱》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及20世紀(jì)30、40年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景的長篇小說，其內(nèi)容與歷史事實(shí)并不完全重合，帶有一定的創(chuàng)作色彩。擴(kuò)展資料：《紅高粱》作品背景1928年，中共山東省委派人到南郭莊一帶建立貧民會(huì)，經(jīng)過一段時(shí)間的工作，南郭莊大部分村民都加入了貧民會(huì)，成員達(dá)200余人。后來，曹克明（“余占鰲”）等人又相繼在濰河?xùn)|岸的一些村莊建立了貧民會(huì)組織，隨著會(huì)員的日益增多，高密縣委決定組織南郭莊農(nóng)民暴動(dòng)。農(nóng)歷8月21日晚，暴動(dòng)開始。曹克明率領(lǐng)暴動(dòng)農(nóng)民燒毀了南郭莊的四門和幾家地主的房子，分了地主家的糧食財(cái)產(chǎn)。并且在大街上擺了桌子，召開群眾大會(huì)，成立了政權(quán)組織。南郭莊農(nóng)民暴動(dòng)的消息一傳開，縣政府馬上組織聯(lián)莊會(huì)反擊，貧民會(huì)抵擋不住，堅(jiān)持不到一月就宣告失敗，曹克明也逃離高密。參考資料來源：百度百科-紅高粱

歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由，舒展。對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。一、作品簡介《紅高粱》，全稱《紅高粱家族》，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的代表作品，發(fā)表于1986年，是20世紀(jì)80年代中國文壇的里程碑之作。作品描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。這部作品先后被改編為電影和電視劇，被翻譯成二十多種文字出版。二、作者莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家，是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院兼職教授，香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等，其中《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞稱莫言“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。2013年10月30日，中國首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽(yù)校長。三、內(nèi)容簡介內(nèi)容講述，在出嫁的路上，新娘被趕跑劫匪的轎夫余占鰲所吸引。三天后新娘回門，與余占鰲在紅高粱地里激情相愛。新婚丈夫被人殺死，新娘勇敢地主持了釀酒廠。余占鰲在與土三炮對(duì)峙后，回來支開其它酒廠工人，在酒缸里撒了一泡尿，竟成了噴香的好酒。9年后，日軍強(qiáng)迫村人砍倒高粱修建公路，并將羅漢大爺剝皮示眾。余占鰲帶領(lǐng)鄉(xiāng)人報(bào)復(fù)日軍，鄉(xiāng)人們?nèi)懒恕Ｐ沟桌锏挠嗾荐?，站在女店主的尸體旁，放聲高歌……四、賞析意義《紅高粱》既是“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時(shí)期”“新歷史小說”家族小說的起源。其中透出的強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人物的歷史邊緣性都給新時(shí)期小說注入了新鮮的血液。強(qiáng)烈的生命意識(shí)：（1）紅高粱是有愛恨情仇的鮮活的生命個(gè)體，山川草木、清風(fēng)白云甚至溺尿都是有生命質(zhì)感的?！都t高粱家族》中，“我奶奶”從出嫁的那天起似乎就注定了她的悲劇命運(yùn)，然而她卻憑著堅(jiān)強(qiáng)和果敢闖了過來，從而獲得新生，獲得了自己的愛情和事業(yè)；羅漢大叔面臨酷刑自知沒有生存的希望卻并不絕望，依然以自己的忍耐力與極刑斗爭(zhēng)到底，他的英雄氣概被后人傳為佳話；“我爺爺”率領(lǐng)的非正規(guī)軍隊(duì)雖然抗日失敗了，他的率性和他的輝煌業(yè)績卻被載入史冊(cè)傳為佳話，“使我們這些不肖子孫相形見絀”。在這里，社會(huì)正統(tǒng)的倫理道德和是非觀念失靈了，我們所感覺到的只有強(qiáng)盛的生命力量的震撼之美。（2）植物是有生命的，這是無可厚非的事實(shí)，但植物是有靈性有感覺的卻是童話神話里和寓言中才有的事。然而在莫言筆下，植物的靈性和感覺卻是那么的自然，絲毫不讓人覺得突兀。紅高粱上知天文下知地理，也有喜怒哀樂，也會(huì)“肅然默立”、“感情激蕩”，“向蒼天呼吁”，它們同扎根于故鄉(xiāng)的黑土地，已經(jīng)與“我爺爺”、“我奶奶”融為一體，山川河流、藍(lán)天白云、風(fēng)雨雷電都是通靈的有感覺有感情的，河水也會(huì)憤怒從而給人施加懲罰，也會(huì)因悲哀而嗚咽。（3）死亡皆自然。文中對(duì)羅漢大叔被活剝皮的過程寫到極致，將生命結(jié)束的瞬間無限拉長，把死亡過程本身酣暢淋漓地展示出來。描寫酷刑并不一定代表作者受過或者執(zhí)行過，而是靠著藝術(shù)想象虛構(gòu)出的真實(shí)，其目的卻是為了展示在極端情況下人的生命感覺和生命存在狀態(tài)本身即生命本身，而不是聚焦于死亡的意義。在這里，莫言將人置于生命的臨界點(diǎn)上加以考察，即將死亡“降格”到“物質(zhì)——肉體”層面，“為肉體恢復(fù)名譽(yù)”，將“一切高級(jí)的、精神的、理想的和抽象的東西轉(zhuǎn)移到整個(gè)不可分割的物質(zhì)——肉體層面、大地和身體的層面”，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)“死亡禁忌”的反撥，是對(duì)民間死亡觀念的文學(xué)表現(xiàn)。在莫言的文學(xué)世界里，眾生在成為中華兒女英勇不屈、頑強(qiáng)拼搏的精神的象征，成為中華民族的精魂。莫言小說的主要人物往往不是那些由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的英雄式的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的普通的人群。他們粗魯、頑愚，與正統(tǒng)的文明沾不上邊，往往還帶有破壞性，然而正是這些不開化的非正統(tǒng)歷史的邊緣人物往往具有強(qiáng)大的生命力量。