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重陽節(jié) 的時候，正值深秋，正是菊花的花期，是全年中最佳的賞菊時期，也是適合登高的節(jié)日，那么你知道重陽節(jié)登高的起源嗎？下面我為大家收集整理了重陽節(jié)登高的起源是什么，歡迎閱讀與借鑒! 更多重陽節(jié)相關內(nèi)容推薦↓↓↓ 重陽節(jié)的時間和習俗 重陽節(jié)的習俗禁忌 九九重陽節(jié)的含義 重陽節(jié)的來歷是什么 九 月九登高的起源是什么 說法一：重陽登高起源于古代人們對山神的崇拜，信奉山神可以使人免除災害。古人認為“九為老陽，陽極必變”，九月九日，月、日均為老陽之數(shù)，不吉利。因此衍化出一系列避不祥、求長壽的活動(這里并非如魏文帝曹丕所稱“九”為“宜于長久”之數(shù)。這是明代謝肇淛《五雜俎》中的看法)。所以，人們在“陽極必變”的重陽日子里，必須往山上游玩，以避免災禍。最初人們還要祭拜山神以求平安吉祥，后來逐漸演化成一種娛樂活動。 說法二：重陽時節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)活不多，農(nóng)民相對比較清閑。而這時正是山野里的野果、藥材之類植物的成熟季節(jié)，于是農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料，并把這種上山采集的活動叫做“小秋收”。因此，九月初九登高的習俗由此演變而來。 重陽節(jié)飲什么酒 菊花酒 重陽佳節(jié)，中國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的"吉祥酒"。菊花酒由菊花與糯米、酒曲釀制而成的酒，古稱"長壽酒"，其味清涼甜美，有養(yǎng)肝、明目、健腦、延緩衰老等功效。菊花酒有枸杞菊花酒，花糕菊花酒，還有白菊花酒。 我國釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據(jù)《西京雜記》載稱"菊花舒時，并采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。" 傳說 喝了這種"菊花酒"可延年益壽。據(jù)東晉葛洪的《西京雜記沂己載，漢高祖時，宮中"九月九日佩茱萸，食蓮餌，飲菊花酒。云令人長壽"。后來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節(jié)，更要飲菊花酒。據(jù)南朝梁關均撰《續(xù)齊諧記》記載，"九月九日……，飲菊酒，禍可消"。這是舊俗重九為重陽節(jié)，需飲菊花酒的開始?！肚G楚歲時記》載稱"九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。"到了明清時代，菊花酒中又加入多種草藥，其效更佳。制作 方法 為:用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸藥。 各地獨特的重陽節(jié)習俗 廣東省 連川重陽，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節(jié)早起，大家齊聲高喊"趕山貓"，以此為安和富利之吉兆。 江西 婺源縣九月九日，篁嶺舉辦曬秋節(jié)。婺源篁嶺古村還保留較好的“曬秋”生產(chǎn)生活現(xiàn)象，秋季有大量新鮮蔬菜瓜果需要曬干貯藏，形成了蔚為壯觀的景象。 河北 香河縣九月九日，有姻親關系的家庭會互相送禮，稱為“追節(jié)”。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節(jié)若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內(nèi)無山，縣民多于重陽節(jié)上城樓登高。 山東 昌邑北部人家于重陽節(jié)吃辣蘿卜湯，有 諺語 道：“喝了蘿卜湯，全家不遭殃”。鄄城民間稱重陽節(jié)為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節(jié)，有“回家過重陽，死她婆婆娘”的說法。 江蘇 重陽節(jié)，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長洲縣重陽節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無錫縣重陽節(jié)吃重陽糕、九品羹。 浙江 紹興府重陽節(jié)互相 拜訪 ，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節(jié)綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。 湖北 武昌縣于重陽日釀酒，據(jù)說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節(jié)是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。 廣西 懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：“九月九，牛羊各自守”。 四川 舊時南溪縣讀書人于此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為“岑公會”。民間舊俗，重陽前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：“重陽蒸酒，香甜可口”。 山西 山西晉南地區(qū)自古就有九月九日登高的傳統(tǒng)習慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節(jié)日的盛舉。至今還在民間傳誦著“乾坤開勝概，我輩合登高”，“東風留不住，冉冉起峰頭”，“九月欣新霽，三農(nóng)慶有秋”等 名言 。 重陽節(jié)登高的起源是什么相關 文章 ： ★ 重陽節(jié)登高的由來是什么 ★ 重陽節(jié)登高的來歷 ★ 重陽節(jié)是為了紀念哪位名人 ★ 為什么重陽節(jié)要登高起源是什么 ★ 有關重陽節(jié)登高的由來是什么 ★ 九九重陽節(jié)登高的來歷是什么 ★ 重陽節(jié)登山注意事項 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://#/hm.js?6732713c8049618d4dd9c9b08bf57682"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

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4月3日，由山西省社會科學院、中國唐史學會、汾酒集團聯(lián)合舉辦的“紀念杜牧創(chuàng)作《清明》詩1193周年暨2018年春季汾酒文化論壇”在山西杏花村汾酒廠隆重舉行。山西省作家協(xié)會主席杜學文、中國唐史學會副會長杜文玉、山西省社科院黨組書記、院長李中元，全國人大代表、汾酒集團黨委書記、董事長李秋喜共同出席了開幕儀式并講話，山西省社科院與汾酒集團簽訂了《戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》。 同時出席本次論壇的還有社科院副院長宋建平、山西省社科聯(lián)副主席王志超、汾酒廠股份公司總經(jīng)理常建偉、汾酒集團董事會秘書長張琰光等汾酒高層領導，汾酒集團文化總監(jiān)、汾酒文化研究中心主任柳靜安，來自全國各地六個省市八所高校、社科院的教授、專家學者以及新聞記者共100余人參加了會議。 李秋喜董事長在致歡迎辭 時，向與會學者專家表達了由衷的謝意和熱烈的歡迎。他表示，《清明》詩因汾酒而興，名詩與名酒是密不可分的。白居易曾有詩云“并汾舊路滿光輝”，李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧等諸多大文豪都曾游并汾并寫過詩。汾就是汾州，也就是現(xiàn)在的汾陽，他們來汾陽的重要原因就是這里的杏花村有好酒。汾酒因《清明》詩而名，此詩讓汾酒家喻戶曉，締造了汾酒的一次重要輝煌。為了銘記杜牧《清明》詩給汾酒帶來的偉大貢獻，汾酒集團將杜牧正式列為“汾酒十賢”之一，塑像立碑，永久紀念。 近年來，不斷有關于杜牧詩中的杏花村到底在哪兒的爭議。我們紀念杜牧不是為了參與這些無謂之爭，而是不想讓杜牧的千古名詩因那些惡意的炒作而蒙羞。的確有不少與杏花村重名的村子，但是其如今以及歷史上有沒有名酒不是幾句話就能改變的。杜牧是因為美酒而來到杏花村，又因美酒寫的《清明》詩，所以，我們有責任讓更多的消費者都能品嘗到杜牧所飲之美酒。只有誠信做事，用心釀酒，弘揚杏花村汾酒所承載的中國酒魂、《清明》詩魂，才算是對杜牧最好的紀念。 來自全國各地的唐史專家、詩詞專家、文化學者用大量翔實的史料，從氣候、地理、歷史、詩歌、酒文化等多角度論述了杜牧與汾陽的密切關系，以及杜牧在山西杏花村所寫的《清明》詩帶來的深遠影響。 陜西師范大學教授、博士生導師、中國唐史學會副會長杜文玉 發(fā)言時說，根據(jù)有關文獻記載，杜牧早年至少曾兩次游歷汾州，而且在這里寫了《清明》詩。從詩的意境來看，杜牧的情緒并不高，很有可能是想起了曾在此地做官的曾祖父，觸景生情“欲斷魂”。再從汾陽生產(chǎn)名酒的歷史看，杏花村遺址考古發(fā)現(xiàn)早在6000多年前的仰韶時期就有先民在此進行原始釀酒器，其標志性酒器具就是杏花村遺址發(fā)掘的小口尖底甕。 考古發(fā)掘進一步證實這里早在商代就已經(jīng)有了比較發(fā)達的文化，在北朝時期更已經(jīng)生產(chǎn)了上層皇室貴族飲用的“汾清”酒，并且成為宮廷貢酒，近代以來又多次獲得殊榮，特別是獲得了1915的巴拿馬萬國博覽會最高獎——甲等大獎章，更是讓汾酒一舉馳名世界。汾陽杏花村汾酒不僅生產(chǎn)歷史長，而且連續(xù)不斷，又是國際名酒，得到盛唐時代偉大詩人杜牧創(chuàng)作的《清明》詩之垂青與贊美是自然無疑的。 復旦大學歷史地理研究中心教授，博士生導師安介生 發(fā)言時說，山西在唐代政治地理中具有關鍵性的地位與影響，并州地區(qū)在唐代實際上是與上京長安、東都洛陽共同構成了唐朝政治地理的樞紐地帶。唐代晉中地區(qū)的發(fā)展，與當時的水環(huán)境，改善及水利建設有著密切的關聯(lián)。太原三城依水為城，與水相依。而汾州在當?shù)毓賳T及百姓的努力建設下，同樣溝渠縱橫，水域生態(tài)良好。就地域環(huán)境的細節(jié)而言，唐詩中所提到的“汾陽花”、“杏葉鞍”以及汾州詩人薛能所作“杏花詩”，特別是唐代偉大詩人杜牧的《請明》詩，更能為汾酒以及杏花村早期歷史提供確鑿無疑、很有價值的史實依據(jù)。 陜西師范大學歷史文化學院教授薛平栓 發(fā)言時說，唐代文人大量的吟酒詩，不僅生動形像地反映了他們對于各種酒的消費情況，也極大地豐富了唐代的酒文化；文人吟誦美酒，對于唐代酒的生產(chǎn)與消費也起到了積極的推動作用。杜牧早年游歷山西時，在汾州寫下的《清明》詩，則是其中杰出的代表。 學者呂世宏 發(fā)言時說，唐敬宗寶歷元年，杜牧二十三歲，朝中唐敬宗貪玩成性，東部地區(qū)河北三鎮(zhèn)割據(jù)，上黨劉悟也懷有二心，面對國家內(nèi)憂外患，杜牧心急如焚。一方面寫了《阿房宮賦》希望勸諫唐敬宗，另一方面寫了《上澤潞劉司徒書》準備勸說劉悟統(tǒng)一河北三鎮(zhèn)。公元825年杜牧壯游山西，仲春二月從長安出發(fā)東行洛陽，去潞州，勸說劉司徒不成功，北上游太原府，南下并汾古道，寫下了《并州道中》《邊上聞笳三首》等詩歌，途徑汾州寫下了《清明》一詩。我經(jīng)過三十多年的研究探討，不論是從自然氣候、歷史區(qū)位、還是詩人杜牧創(chuàng)作清明詩時間等史證看，杜牧《清明》詩所指之處就是山西汾陽杏花村，且有大量翔實的依據(jù)可查。 山東省社會科學院歷史所研究員王賽 時 發(fā)言時說，汾酒是我國釀酒業(yè)中獨占鰲頭的古老品牌，早在北朝時期就已經(jīng)享譽中華，至今仍然保持著國家級名酒的身份。歷代文人們對汾酒的偏愛以及對汾酒的頌揚，使得汾酒披上了其它名酒所沒有的光彩外衣。唐朝時期的汾酒名之曰“乾和酒”。李肇《唐國史補》卷下列出唐朝名酒17品，其中就提到“河東之乾和”。河東，泛指山西，具體釀造地點在汾陽。除了杜牧以《清明》詩贊美詩人汾酒的前身乾和酒外，其他大詩人也紛紛贊之，如白居易的《白氏長慶集》卷37《偶作寄朗之》就發(fā)出了“斗醲乾釀酒”的吟唱。張籍則寫出“釀酒愛乾和” （詩見《全唐詩》卷384）的詩句?，F(xiàn)存敦煌文書中有唐人王敷所著《茶酒論》，其中亦將“劑酒乾和”列為一代名醞。 首都師范大學歷史文化學院教授、博導王永平 發(fā)言時說，1、否定杜牧是《清明》詩作者的做法是站不住腳的。陳寅恪考證《清明》詩時認為，它所描寫的氣候物象應當是中國北方的景色。2、1980年以前，杜牧詩實指汾陽杏花村沒有任何爭議，1982年以后由于經(jīng)濟利益作用，進而對其地望展開考證，并形成了激烈的爭論。至于詩中所言的“杏花村”到底是虛指還是實指，我認為是實指，是指山西汾陽。3、汾陽杏花村擁有悠久的釀酒歷史，南北朝時期的北齊御酒“汾清”酒，唐宋時期的“干和”汾酒，以及著名的“羊羔酒”都是杏花村汾酒的前身，吸引了杜牧在內(nèi)的無數(shù)文人墨客。 北京外國語大學中文學院教授、博導石云濤 發(fā)言時說，太原是李唐王朝的龍興之地，長安至太原的驛道，途經(jīng)汾河谷地，見證了唐代詩歌的興盛發(fā)展。裴度、令狐楚、嚴綬等往來于此的高官、名士極多，張籍、劉禹錫、白居易等都曾為此賦詩。晚唐詩人杜牧早年曾有北上游邊的經(jīng)歷，他當時尚未入仕，走“太原—長安驛道”返長安時，路經(jīng)汾酒的生產(chǎn)地汾陽，并在這里向牧童打聽何處有酒家。他的《清明》詩當寫于此次行役途中，反映的心情與《并州道中》《游邊》《邊上聞笳三首》《邊上晚秋》相同，都是年輕人為謀求前程奔波道途的落魄心情的寫照。 蘭州財經(jīng)大學敦煌文化研究所教授高啟安 發(fā)言時說，世人皆知唐代著名詩人杜牧《清明》詩盛贊的山西杏花村“汾酒”為山西名酒，世之佳釀，歷史悠久。其實在古代絲綢之路上廣為傳播的一味佳釀——“羊羔酒”，就是宋代的汾酒，出產(chǎn)在今汾陽。其流行并馳名，與宋朝開國皇帝趙匡胤大有關系，因宋太祖早年曾在山西一帶游歷，喜歡飲用山西酒，登基后命令將山西一帶釀酒方作為宮廷法酒，“羊羔酒”因此而成為宋代宮廷法酒之一。直到清代，雍正皇帝仍然密旨年羹堯進貢“羊羔酒”。 綿山研究專家、文化學者杜國華 發(fā)言時說，寒食清明節(jié)源發(fā)地是山西介休綿山，距今已有2670年的歷史。杜牧的曾祖父杜希望曾當過西河郡太守——西河郡便是后來的汾州，是綿山的父母官。唐朝初年民間在寒食清明節(jié)掃墓并郊游的習俗已經(jīng)蔚成風氣，并引起朝廷的注意。杜牧年輕時，來并汾古道壯游，寫下了千古絕唱《清明》詩，并促成唐朝的寒食清明節(jié)假日增加到七天，這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。 上海大學中文學院教授、中國武則天學會副會長趙劍敏 發(fā)言時說，通過對杜牧詩文、資料的研究可知，對并州（太原府）地理、人物、軍事等有著獨到的見解和濃厚的情結，而汾陽則是并州重要之縣。我認為杜牧《清明》詩中的杏花村指的應是汾陽的杏花村，并州汾陽的牧童同樣確曾遙指杏花村。 山西省社科院歷史研究所所長、研究員、山西省歷史學會副會長高春平 做了總結發(fā)言，他認為：唐朝是中國白酒文化高度發(fā)達興盛時期，也是汾酒第二次走向國際市場的巔峰時期，李白、白居易、王勃、杜牧的詩篇在日本、高麗等國達到了“童子解吟”、“胡兒能唱”、朝野喜聞樂見的普及程度。晚唐大詩人杜牧《清明》：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的千古絕唱，更讓杏花村汾酒再度揚名中外，成為千古傳頌的贊酒名句。 明清汾商以汾酒為龍頭產(chǎn)業(yè)，杏花村蒸餾酒技藝在國內(nèi)的廣泛傳播，則要從明朝初年起，主要途徑：一是移民傳播，大批汾酒釀酒技師也跟隨者移民隊伍，分布到全國18個省，汾酒釀造技藝由此在全國廣為傳播。二是晉商傳播，今天，全國各地歷史較久的白酒產(chǎn)地，往往是晉商云集之地，有很多地方白酒的前身，就是晉商開設或參與的酒坊。山西人把汾酒技術帶到貴州，生產(chǎn)出了茅臺酒。晉商進入陜西，西鳳酒誕生。晉商到達瀘州，出現(xiàn)了瀘州最老的窖池。由此可見，明清兩朝，晉商構筑的汾酒傳播之路，勾畫出了今天中國白酒產(chǎn)業(yè)的布局。 6000余年的杏花村遺址史，2000多年的汾陽置縣史，1000多年的杜牧《清明》詩史，100多年的巴拿馬甲等大獎史在中國酒史上空前，獨一無二。我認為均可佐證杏花村汾酒是白酒祖庭，中華酒魂，是唐代偉大詩人杜牧“牧童遙指杏花村”無需爭辯的地方。

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