說白了,沂蒙山并非是一座山,而是一片地區(qū)的名字,是著名的革命老區(qū)與抗戰(zhàn)堡壘?!皷|青龍”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”,反映著中國遠古先民“觀象授時”的豐碩成果;包含著中國先民的宇宙天官體系。其中運用的“五運六氣”不但能判斷人生疾病,主要能根據(jù)生克制化之原理,來測知什么年時流行哪些疾病,引導人們怎樣去預防疾病。
沂蒙山是哪座山?
壓根兒沒有哪座山叫“沂蒙山”,山東臨沂一帶有很多的山,有沂蒙、有蒙山、有龜蒙山、天蒙山,沂山則在旁邊的臨朐,就連沂蒙山區(qū)都有,但就是沒有哪座山叫沂蒙山。關于沂蒙山的由來,有很多不同的說法,最出名的就是,“沂蒙山”是毛主席命名的。在《山東軍區(qū)戰(zhàn)史》中有這樣的記載:1938年的時候,中共中央在山東成立了山東分局,還有八路軍的山東縱隊,當?shù)氐目谷瘴溲b迅速壯大,這里因作為抗日堡壘,也被稱作“華東小延安”。
同年,蘇魯豫皖邊區(qū)的書記郭洪濤致電中央,在給毛主席的電報當中,明確提出請求建立沂蒙山革命根據(jù)地。郭洪濤是陜西人,他并不了解山東地區(qū)的地名山水,而毛主席則根據(jù)沂水蒙山之名,明確指示建立“沂蒙山抗日根據(jù)地”,這句話記載當時對于115師東進的指示當中。說白了,沂蒙山并非是一座山,而是一片地區(qū)的名字,是著名的革命老區(qū)與抗戰(zhàn)堡壘。
不僅是在抗戰(zhàn)時期,在后來的解放戰(zhàn)爭時代,沂蒙山區(qū)也是極其重要的地方。解放戰(zhàn)爭時,這里是當時的華東局與華東野戰(zhàn)軍的指揮中心雖在,并且在這個地方組織了著名的孟良崮戰(zhàn)役,很多重大的事件,都發(fā)生在此地,或者與此地息息相關。之前的時候,山東的臨沂重點將自己作為沂蒙山革命老區(qū)進行宣傳,時間長了之后,人們只要說起沂蒙山,第一反應就是臨沂,而沂蒙也稱了臨沂非正式的別稱。
但要搞清楚一點,沂蒙山是革命戰(zhàn)爭時代誕生的,沒有當年的沂蒙山革命根據(jù)地,那就不可能有現(xiàn)在的沂蒙山這個名字。然而,沂蒙山革命根據(jù)地的范圍,遠遠超過了如今的臨沂,要說沂蒙山包含了臨沂可以,但要說臨沂就是沂蒙山,那是說不過去的,兩者并不能完全畫等號。當年,沂蒙山革命根據(jù)地創(chuàng)立的時候,大致上包括了如今山東的臨沂、棗莊還有萊蕪的全部管轄地,而泰安、濰坊、淄博甚至青島、濟寧,還有江蘇北部,都有一部分在沂蒙山范圍內。
在成立的次年,這里作為了當時中共山東大魯南區(qū)的主體。1940年的時候,山東第一區(qū)分成了魯中、魯南與濱海三個部分,而山東的各個機關要樞還有所管轄地區(qū)的地委、專署與軍分區(qū),都長期駐在沂蒙山。按照2011年國務院辦公廳發(fā)布的公告,沂蒙山的范圍包括了:臨沂市的費縣、沂水、沂南、郯城、平邑、蒙陰、臨沭、莒南、蒼山、羅莊、河東、蘭山,淄博市的沂源縣、濰坊市的臨朐縣、濟寧市的泗水、泰安的新泰,日照的五蓮與莒縣。
從這里也可以看得出,沂蒙山與臨沂根本就不能說是一回事,沂蒙山是對于沂山、蒙山、魯山一帶廣大地區(qū)的一種泛稱,而沂蒙山的重點就是沂山與蒙山。曾經(jīng)有段時間,臨沂在做城市宣傳的時候,將沂蒙解釋為沂水蒙山,然而這是錯的,因為沂蒙山之中的沂,說的是沂山,并非是沂水。不過,今天的沂山并不在臨沂,而是在旁邊的臨朐,這座山在古代被稱作是海岱,是泰沂山脈之中的另一座主峰,還有一座,就是大名鼎鼎的五岳之首泰山。
雖然沂山名氣不如泰山,可在古代卻被稱作“大海東來第一山”,古人說“泰山為五岳之尊,沂山為五鎮(zhèn)之首”,沂山的地位可想而知。除了沂山,還有蒙山,而這座山被稱作“岱宗之亞”,其名字中的蒙,來自于《周易》六十四卦中的蒙卦,艮上坎下,山下出泉,因此稱作為“蒙”。古代的時候,無論沂山還是蒙山,都曾是山東一帶不遜于泰山的名山,地位尊貴。
《易經(jīng)》的精華是什么?
《易經(jīng)》的精華是“變通”,告訴人們“物極必反”、“極則生變”、“功成身退”的變化道理,若是懂了變通,那么你的人生將會煥發(fā)別樣風采。易經(jīng)本質上是一部講述自然規(guī)律的一部著作,如果您沒有讀過易經(jīng),那么我將用最通俗易懂的語言,來向您講述易經(jīng)里蘊含的“變通”的智慧。一、“物極必反”帶給我們的啟示中國古代有句成語叫:月盈則虧,日升則昃,什么意思。
當月亮變成了一個圓月,它就會慢慢地虧損,變成彎月;太陽升到正中午最高的時候,它就會慢慢開始往下降,最后落山。這句話告訴我們的就是,當一件事物發(fā)生到“窮極、”“極端”的時候,就會發(fā)生變化,開始走向衰落。就像森林里長的最旺盛的一棵樹,木秀于林,風必摧之。森林里長的最豐茂、最旺盛的一棵樹,那么刮風就很容易把它刮斷、刮折,為什么?因為樹大招風嘛,它枝繁葉茂的,風刮過來就很容易把它刮斷。
同樣道理人也一樣。那么如何避免“物極必反”走向衰落的結局呢?我將用一個例子告訴大家。我高中的時候有一個同學,是個女生。她知識淵博,閱讀范圍很廣,各種書籍都有涉獵,文采很好。所有教過她的語文老師,無不贊賞她的文筆。班里活動、學校戲劇節(jié)的劇本都是她寫的,雖然現(xiàn)在看來可能她稍顯稚嫩一些,但對于當時我們只是一個高中生來講,已經(jīng)很厲害了。
可她畢竟年紀小,也不掩飾骨子里的高傲,特立獨行,甚至不把老師放在眼里。所以高中時光里,除了語文老師喜歡她以外,沒有別的科目老師認同過她,同學們也跟她玩不到一塊去。我們當時的班主任,雖然她是班主任的課代表,但是我們班主任從來沒表揚過她。如果她讀過《易經(jīng)》,明白易經(jīng)里面《謙卦》的智慧,學會變通,我想她就不會這么驕傲自滿了。
正所謂滿招損,謙受益。如果她能低調、謙遜一點,不那么的恃才傲物,不因為自己的成績而驕傲,那么我想,她一定是學校里面最受歡迎的那一個。易經(jīng)謙卦就是告誡我們:富有之人不可自滿,而應該以謙卑自牧。滿招損,謙受益,謙虛謹慎,又怎么會走下坡路呢?所以易經(jīng)謙卦就給了我們如何防止物極必反、盛極必衰的解決辦法!二、“極則生變”帶給我們的啟示有一個成語叫“否極泰來”,這個成語是來自易經(jīng)里的《否卦》和《泰卦》。
否極泰來,大家都知道什么意思,就是說一個人運氣差到極點的時候,恭喜你,好運馬上就要來臨了。這就是“極則生變”。馬云在做阿里巴巴之前,先做過翻譯社,后來又做了網(wǎng)站,但是都沒有實現(xiàn)自己要成立世界級企業(yè)的理想。最后,他放棄了翻譯社和網(wǎng)站,從零開始做阿里巴巴,沒多少年,就把阿里巴巴做成了世界級企業(yè)。任何困境都是成功之前必然要經(jīng)歷的階段,因為你在困境中積累的能力會幫助你,最終獲得成功。
所以,在閑境中,不妨將眼光放長遠一些。只要堅持下去,否極泰來是遲早的事。這就是易經(jīng)帶給我們的智慧,一個人不可能長久處于糟糕的情況當中,否極一定會泰來,關鍵是在困境中,看你你能不能堅持,會不會被困境打敗。三、“功成身退”帶給我們的啟示功成身退,天之道也。在中國歷史上,凡是知道這道理的,最后都功成名就、得到善終了;不知道這一點,過于追求完美,不曉得進退之道的,大多都不能善終。
因為易經(jīng)第63卦《水火既濟》卦已經(jīng)說得很清楚了,既濟象征著成功,但卻提醒人們要居安思危,防患于未然。范蠡和文種的故事,想必大家都知道。范蠡和文種幫助勾踐復國之后,范蠡選擇了功成身退,不留在越國當官,同時他還寫信給文種說,越王只能共患難,不可共富貴。但是文種卻被功利迷惑了雙眼并沒有離開勾踐。后來被勾踐賜死了,于是他說了那句有名的話:“飛鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹”總結:以上就是易經(jīng)里面蘊含的深刻的道理,我相信看完這些,一定會對你未來的人生道路有所幫助。
《易經(jīng)》主要講的是什么?
謝謝相邀!《易經(jīng)》包羅萬象,每一言一文都有其深意和哲理??梢哉f是中華文脈的智慧,是事物變化和人類活動的“指南針”。本人認為《易經(jīng)》中有幾條核心思想更有學習和實用價值?!兑捉?jīng)》的核心思想價值可以幾個部分一是陰陽之道《易經(jīng)》中有句最著名之言:一陰一陽謂之道;《易經(jīng)》對事物運動和發(fā)展的本質認為,物質世界的基礎構成由陰陽兩方面,兩種型態(tài),正反交融,相互吸引,又互相排斥,攻守互動等構成事物的本性及其盛衰的法則。
二是厚德載物,上善若水天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”,其意謂:天的運行康泰良好,君子應該效仿天而自強不息;地的形勢取法坤相,君子應該效仿地而厚德載物。天的運動剛強勁健,相應于此,君子應剛毅堅卓,發(fā)奮圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物,度量要像大地一樣;人要學大地一樣寬厚,仁愛,有包容之心;一切的形成源于天,那么人就像大地 ,學會包容理解;上善若水,水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡,故幾于道;居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時;夫唯不爭,故無尤;《經(jīng)易》中關于人生哲學最著名的名言警句;自強才能自立,自卑必將自敗,寬容別人必然前途寬廣;《易經(jīng)》告訴我們,對己狠一點,要自強不息,對別人厚道一點,寬容是人類的美德;三是生生不息謂之易生,來自于陰陽的消長轉化,生生不息,是指陰陽之間不停相互運動相互轉化;這說明天地萬物無時無刻都處在運動發(fā)展之中。
在人生來說,生、老、病、死;對事物來說,盛、衰、枯、滅等都是自然規(guī)律。告之人們,一切尊循自然法則,都可獲得希望;四是遇堵則疏,遇盈則導,遇窮則變,遇變則順,遇通則久《易經(jīng)》強調變通,以易變而通玄;《易經(jīng)》認為,事物發(fā)展到了極點,就要發(fā)生變化,發(fā)生變化,才會使之長久,也就是說要不斷發(fā)展、改革、適應、疏導等才能長治久安;如果一切守舊不變,就會被新的所消滅。
五是新陳代謝,自然而盛社會發(fā)展日新月異,變化不息。物事在不斷進化,人類在不斷進化;“茍日新,日日新,又日新”是告訴我們一切事物都在不斷更新,要想適應,就必須每天進步學習;新時代、新社會、新的人生、新的一天、天天都是好心情;這些都在一個新字上;一切事物的發(fā)展都是在新陳代謝中;《易經(jīng)》告之我們每個人要對自己的精神和思想道德進行洗禮,不斷充實內心涵,以保持適應每一天在進步,這樣你頭頂太陽每天都會是新的!(僅個人見解)。
晚上喝點紅酒,有什么好推薦嗎?
美好一天很榮幸為大家解答這個問題,讓我們一起走進這個問題,現(xiàn)在讓我們一起探討一下。以下我為大家分享,我個人對這個問題的看法與想法,希望我的分享能給大家?guī)韼椭?,也希望大家能夠喜歡我的分享?!凹t酒”這個東西跟煙草一樣,品牌價值決定物品價格,紅酒有十幾塊錢一瓶的,幾十塊錢一瓶的,還有幾百,幾千塊錢一瓶的,感覺喝啤酒除了細細品嘗可以或者專業(yè)人士可以分辨出來。
一般情況你是個喝不出來差別的。喝紅酒,主要是看跟誰喝,如果工作應酬,草草了事的,幾十塊錢的就足夠了,如果是跟女朋友或者女性朋友喝,當然價格高一點的紅酒,顯得自己很有品味。我曾經(jīng)看過一位博主喝價值70000多的紅酒。拉菲,這應該算是比較昂貴的紅酒了吧,他和普通紅酒做了下對比,表示沒有喝出特別的味道了。在以上的分享關于這個問題的解答都是個人的意見與建議,我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
《易經(jīng)》與中醫(yī)之間有什么關系?
《易經(jīng)》曰:“易道之大,無所不包。”古人在觀察自然,研究天象,將陰陽五行生克制化的原理納入人的生辰八字,歸納總結出風、寒、署、濕、燥、火、等六種不同的變化,運用天干推算出“五運六氣”來判斷與防治人體旳疾病。“五運六氣”即出于《黃帝內經(jīng)》,這部托名黃帝的古代醫(yī)書,就是我國歷史上第一部醫(yī)學理論的書籍。書中以天人合一的陰陽五行生克理論,講究的是陰陽平衡,相生相克,卻又相輔相成。
其中運用的“五運六氣”不但能判斷人生疾病,主要還能根據(jù)生克制化之原理,來測知什么年時流行哪些疾病,引導人們怎樣去預防疾病。這說明自然界的氣候變化,對人體所產(chǎn)生的具體影響,所以要提前進行預防。對人體疾病來說,預防與治療同等重要。所以歷代的中醫(yī)名家都特別重視《易經(jīng)》的研習,也就是人們常說的“醫(yī)易同源”。其中的哲理即易理是相通的。
你對中國傳統(tǒng)文化有什么看法?原因是什么?
回答問題:中華民族歷經(jīng)幾千年,歷史悠久,是世界上唯一沒有文化斷層的國家,期間經(jīng)歷了原始文化(文字出現(xiàn)以前的各種傳說及考古出土的石器,玉制品等,如河姆渡,大汶口,紅山,三青山等文化丿和書籍文化(先秦諸子百家之后各種文字記載)以及各代出現(xiàn)的思想流派。原始文化,書籍文化和思想流派奠定了中國的文化脈絡,也就是題主說的中國傳統(tǒng)文化。
一一那么如何看待中國傳統(tǒng)文化?它對中國歷史進程有何影響呢?一種文化的出現(xiàn),必附于實物和文字記錄而得以流傳,三星堆出土的祭祀玉璧內圓外方強調了天圓地方之理念,內空表示人亡后靈魂得以升天,這是實物表達象征意義上的文化。是古人對生死的看法和觀念,自文字出現(xiàn)后各種書籍浩如煙海,卷軼繁雜,不同的民族和文化背景,甚至不同的思想群體都有書籍和觀念存在,最具代表性的當然是儒家文化了,因其強調"仁”的作用歷來被各代統(tǒng)治者奉為至尊,影響中國歷史將近二千多年,其次是黃老學說提倡(師法自然’,崇尚人性率真,強調無為而治,文景之治可以說是具體實踐和運用,另外以韓非子,墨子等人為代表的法家流派,為統(tǒng)治者加強中央集權制提供了較廣的法制依據(jù),總之不管何種文化都有自己的代表作家和作品,有自已的觀念和主張,或者以國家意志或集團利益出現(xiàn),都是傳統(tǒng)文化的一部分,它們時而獨立影響社會和人們的思想,更多的是交錯并行呈現(xiàn)多元化趨勢。
如春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,出現(xiàn)了儒釋道陰陽家,名家,縱橫家等,唐時佛家文化也入其中,造就了中國傳統(tǒng)文化的繁榮。孔子畫像如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化?沒有文化的歷史是斷層的歷史,就如人沒有穿完整的衣服一樣,需要修剪要量體裁衣。許許多多的文字載體,學術流派,思想觀念不可能都是優(yōu)秀有用的精華,其中不乏有許多無用的,誤導人們思想意識的,對社會進步毫無用處的糟粕,特別是宣揚宿命論,迷信的東西需要加以甄別鑒定,批判地繼承,毛主席對中國傳統(tǒng)文化優(yōu)愛,特別是二十四史做了許多注釋,曾感言道:五帝三皇神圣事,騙了無涯過客,有多少風流人物?盜跖莊足喬流譽后,更陳王奮起揮黃鋮,歌未竟,東方白》,這是一位政治家最恢宏的感嘆,善于透過歷史的滄桑與風雨,去尋找解決現(xiàn)實問題以推動社會的進步與發(fā)展,剔除糟粕,吸取精華,這是對歷史對現(xiàn)實負責的一種態(tài)度,值得我們學習。
左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武是什么意思?
說“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神獸”,不錯。如果,說“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”僅是“四方位”或“神獸”,就一定錯了?!皷|青龍”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”,反映著中國遠古先民“觀象授時”的豐碩成果;包含著中國先民的宇宙天官體系。據(jù)此,形成了中國上古“以祖配天”的宗教觀;以及由此產(chǎn)生的“王權”政治觀和天命思想。
逐漸形成的占星術和“分野”理論,只能算是這一宇宙天官體系的“引申義”和“衍生品”。(西水坡遺址北斗、龍、虎鑲嵌圖形)“東青龍”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”,說到“根兒”上,是天上的二十八宿構成的“四宮”和“四象”。東漢應劭在其《風俗通義》中說——“四方皆有七宿,各成一形。東方成龍形,西方成虎形,南首而北尾。
南方成鳥形,北方成龜形,西首而東尾。以南方之宿象鳥,故謂之朱鳥七宿者也?!焙幽衔桕栙Z湖遺址考古證明,距今至少8000年前,中國遠古先民已經(jīng)在有計劃成系統(tǒng)地觀測天象。距今6500年左右的河南濮陽西水坡仰韶時代遺址中,發(fā)現(xiàn)了目前已知最早的北斗七星居中,“龍”“虎”分居左右的貝殼鑲嵌圖形。距今5500年左右的時候,二十八宿概念已在中國形成。
所謂“二十八宿”,即呈現(xiàn)在夜空中的二十八個“恒星”群。這“二十八宿”,按照方位,劃分成了“四宮”,即——東宮蒼龍,包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宮白虎,包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。南宮朱雀,包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫。北宮玄武,包括斗、牛、女、虛、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”,古人均以其所在的“四象”具體位置而命名。
如,“角”即龍角;“亢”即龍咽;“氐”即龍首;“房”即龍體;“心”即龍心;“尾”即龍尾;“箕”即龍涎,一稱也為龍尾之星。甲骨文的“龍”字,當為“東宮蒼龍”之象形?!爸烊浮?,應是古代傳說的“鳳凰”原型?!鞍谆ⅰ薄爸烊浮薄靶洹彼骱钠咚拗?,皆有說法。篇幅所限,不再贅述。中國古代的宇宙理論,包括“蓋天說”、“渾天說”和“宣夜說”。
形成最早、最有影響力的,是“蓋天說”。所謂“蓋天說”,即認為“天圓地方”,天像一個蓋子扣在大地之上。這是居于北半球的中國先民,直觀地觀測天象,最容易得出的結論。(安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土天盤和地盤)中國古人在長期觀測天象過程中,把“視運動”中的太陽周年軌道稱為“黃道”;同時,又把“天圓”或稱“天球”極軸垂直線稱為“赤道”。
首先,先民們注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星,并將其作為了“觀象授時”的最基本“基準點”。然后,在黃道與赤道所形成的兩個帶狀區(qū)域內分布內,確定了看似“恒定不動”的恒星群,這就是“二十八宿”,又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”,本為同義,“宿舍”一詞即可證明。古人認為,“二十八宿”是日月五星運行過程中,在不同時間休息的臨時“宿舍”。
同時,也是區(qū)分時間和季節(jié)的“次”和“星”。“二十八宿”,一開始,就被古人想象為動物形象,即所謂“四象”。(西漢四象瓦當)總之,“ニ十八宿”與“四宮”、“四象”,還與“四季”、“四色”相配屬,構成了中國古人的一個完整識星體系。中國新石器時期考古證明,距今5500年前后的古人,已把天文觀象與王權基礎相結合——人王與天帝具有直接的關系。
甲骨卜辭,最直接地驗證了這一考古成果——天帝與商王可以通過“貞人”直接對話。西周利簋銘文記載,武王伐商,以歲星當位作為最大的吉兆。上述等等,即表明了“以祖配天”宗教觀以及“王權”政治觀和天命思想的形成,也代表著“占星術”的產(chǎn)生。(西漢星占圖)《漢書.天文志》云——“凡天文在圖籍昭昭可知者,經(jīng)星常宿中外官凡百一十八名,積數(shù)七百八十三星,皆有州國官宮物類之象。
其伏見蚤晩,邪正存亡,虛實闊陋,及五星所行,合散犯守,陵歷斗食,彗孛飛流,日月薄食,暈適背穴,抱珥虹蜺,迅雷風襖,怪云變氣,此皆陰陽之精,其本在地,而上發(fā)于天者也。政失于此,則變見于彼,猶景之象形,響之應聲。是以明君睹之而寤,飭身正事,思其咎謝,則禍除而福至,自然之符也?!睗h代,“星占術”包括讖緯之學,已然成熟并頗具系統(tǒng)。
也是此時,“東青龍”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”,不僅作為地上的“四方位”,也被稱為“神獸”了。成書稍早于《史記》的《鹖冠子.天權》云:“取法于天,四時求象,春用蒼龍,夏用赤鳥,秋用白虎,冬用元武。天地已得,何物不可宰?!币嘣缬凇妒酚洝返摹痘茨献?天文訓》曰:“東方……其獸蒼龍……南方其獸朱鳥……中央……其獸黃龍……西方……其獸白虎……北方……其獸玄武。
”東漢王充《論衡.物勢》云:“東方,木也,其星倉龍也;西方,金也,其星白虎也;南方,火也,其星朱鳥也;北方,水也,其星玄武也。天有四星之精,降生四獸之體,含血之蟲,以四獸為長。四獸含五行之氣最較著,案龍虎交不相賊,鳥龜會不相害?!薄洱?zhí)摗菲衷唬骸疤煊袀}龍、白虎、朱鳥、玄武之象也……四星之精,降生四獸。