名人為什么喜歡白酒，古代詩人為什么酷愛酒

因為在喝酒時他們往往會有靈感，所以這大概是通病吧

古代的酒度數(shù)很低的所以一大碗一大碗喝現(xiàn)在的酒一口悶試試看

你怎么知道古人喜歡喝酒？那時糧食量很低，就得產(chǎn)量很低，價錢又很貴，一般人是喝不起的?！灰恍≌f影視劇誤導(dǎo)了。

詩人們因為在酒精的刺激作用下，大腦身心都處于興奮狀態(tài)下，擺脫了各種束縛在自由的時空中盡情翱翔，因酒丟掉面具口吐真言而成就傳世佳作。高興時，美酒是他們快樂的興奮劑；痛苦時，酒是他們悲傷的忘憂水。酒激發(fā)詩的靈感，詩增添酒的神韻。詩與酒就交織在一起，而詩人與酒也結(jié)下不解之緣，從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”。

你也知道酒也有好也有壞，他喜歡喝酒，你不太喜歡，我覺得你應(yīng)該跟他說清至少讓他知道你不喜歡他那樣，可是你也不可能讓他不喝，他如果真的在意你的話，他也會少喝，而且他也想的到你在乎他，如果有必要你們達(dá)成某些協(xié)義，在什么重要場合啊可以喝啊或者其他的，相信你可以做好的

因為李白需要用酒來激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感 指唐朝嗜酒的八位學(xué)者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙?！缎绿茣だ畎讉鳌份d，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清朝為多見。 一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。 五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。 六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。 七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

古代的時尚

置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。

古人認(rèn)為，酒不能亂飲，只有在身體和情緒正常的情況下才能飲用。為使飲酒時的情緒達(dá)到最佳狀態(tài)，也摸索出了至今看來仍可仿效的辦法。最重要是選擇合適的場合，無論在花前月下、泛舟中流的露天場合，還是在宅舍酒樓，只要使人感到幽雅、舒暢，便是飲酒的最佳場合。 還有，古代的酒度數(shù)都不高，古人所說的千杯不醉，也是可以理解。

是一種禮儀，男人都要懂喝酒的，不然人家敬酒時你不喝，就是看不起人家。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名

酒可以讓人進(jìn)入陶醉的狀態(tài)，他們的靈感都是在無意中產(chǎn)生的，所以才喝的

大詩人大多都是被貶之后才作出詩的 像李白 蘇軾 這樣的 被貶了心情當(dāng)然不好 借酒消愁啊

其實主要的原因，還是酒的區(qū)別，現(xiàn)在的酒一般都對酒精了，對人腦不好，酒精的刺激讓人變的遲鈍，而，古代的酒確實純天然的，而且，應(yīng)該勁頭不大。這樣的話，有些事情，有些話，也就只有在喝酒之后才會說了，畢竟酒后恣情嘛，所以，有好多詩人的情感，思想，都是酒后做的~

酒助詩興。另外，酒入肝經(jīng)，飲酒以后肝氣舒暢，心情愉快，有助于作詩。如果心情本來就不好，借酒澆愁愁更愁，內(nèi)心惆悵之感可以抒發(fā)地更淋漓盡致。

因為古代時釀酒技術(shù)并不高，通過谷物發(fā)酵得來的所謂“濁酒”中含有很多的甲醇，而甲醇是一種致癌物，工業(yè)酒精中就因含有過量的甲醇而不能食用。有些不法分子還用工業(yè)酒精勾兌假酒，很多人喝了這種假酒都失明甚至死亡，以前很多報道上都有此類新聞。看過魯迅大作《孔乙己》的人有沒有注意到，孔乙己在咸亨酒店中每次都是“燙一壺酒”，其實就是為了加熱而使酒中的甲醇揮發(fā)掉，這是利用了甲醇的沸點比乙醇高的性質(zhì)。（乙醇即俗稱的酒精）可是，即便這樣，常飲酒的古人還是會受到身體上的傷害，比如偉大的浪漫主義詩人李白，他一生仕途不順，寄情于酒，“舉杯邀明月，對影成三人”，如此的豪情，可是最終因為飲酒過多而病死，而且，他的后代，也都體弱多病，也與他仕途不宦后酗酒有關(guān)，導(dǎo)致身體素質(zhì)下降。估計濁酒中殘留的甲醇也貢獻(xiàn)了不少力量……

詩與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒。許多詩人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。李白好飲，也善飲，這有杜甫詩為證：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！保ā毒浦邪讼筛琛罚┚茷橐簯B(tài)食品，人稱“水中之寶”，能滿足人們的某些生理需要，但自古以來，中國文人不是“餓了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。唐代的天才詩人李白尤為突出。他是“詩仙”，又自稱是“酒中仙”，時人也號之曰“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌。且沿用至今。 他一生寫下 了許多詠酒的詩篇。他的《將進(jìn)酒》就是酒與愁經(jīng)過心理反應(yīng)后留下的結(jié)晶。

一方面,詩人即為藝術(shù)家,藝術(shù)是需要靈感的,酒是能使人中樞神經(jīng)興奮的飲料,故而受寵.　　另外一方面,古代社會貧富不均,作為詩人,很多都是憂國憂民,道德高尚的階層,借酒消愁也是可謂了.　　在浩如煙海的中華歷史文化長河中,文學(xué)藝術(shù)作為各個時代的一種精神食糧,從產(chǎn)生、發(fā)展、到繁榮,經(jīng)歷了一個漫長的演變過程.在演變和發(fā)展中,詩歌作為藝術(shù)的一朵奇葩,在文學(xué)發(fā)展史上占有不可忽視的重要地位.　　早在人類產(chǎn)生之初,語言的形成過程中,詩歌從勞動中產(chǎn)生的簡單有力的節(jié)奏開始漸漸變?yōu)橐环N抒情達(dá)意的文學(xué)樣式,如《詩經(jīng)》中“樂則歌之,興而舞之.”節(jié)奏和原始的歌詞則是詩歌的雛形,而真正將這種文學(xué)樣式進(jìn)行加工整理、并編纂成冊,還得首推《詩經(jīng)》.它收集了300多首民間和貴族階層的詩歌,開創(chuàng)了詩歌的源頭,詩歌作為一種文學(xué)樣式真正產(chǎn)生了.　　從詩歌的產(chǎn)生到明清時期的詩歌發(fā)展、變化和繁榮,在這一過程中,不少的詩人與酒結(jié)下了不解之緣.酒與詩歌的發(fā)展,酒與詩人的關(guān)系等等一系列關(guān)于“酒與詩人”的問題,很值得探討.酒作為詩人的另類的真愛,他們之間究竟會有怎樣的關(guān)系,下面就對這些相關(guān)的問題發(fā)表一些粗淺的闡述：　　一、　　　　　　 詩人與酒的不解之緣　　自從傳說中的杜康、儀狄釀酒起始,酒作為一種日常飲品,走上了中國歷史的舞臺.起初,由于生產(chǎn)力落后,人們的生活水平十分低下,酒的生產(chǎn)數(shù)量也就十分有限.一直到了階級社會的第一個階段,奴隸社會的中后期,酒的大量使用也僅僅局限于貴族之間的宴飲以及祭祀.但是也就是在這一時期起,酒宴上逐漸新起的祝酒詞,一部分成為了詩歌創(chuàng)作的一種源頭,像后來李白的《將進(jìn)酒》可以說是一首典型的祝酒詞.　　從《詩經(jīng)》起,關(guān)于酒的文學(xué),有《周書·酒誥》,就連艱澀難懂的《周易·爻辭》中也有“鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之.”后兩句的意思是“我有好酒,我們共醉一場”.詩歌的源頭《詩經(jīng)》里更是流淌著酒的味道：《豳風(fēng)·七月》“八月剝棗,十月獲稻,為此春酒,以介眉壽”；《小雅·鹿鳴》“我有旨酒,以燕樂嘉賓之心”；最有名的當(dāng)屬《小雅·賓之初筵》,大概是詳盡描繪筵飲歌舞場面的最早作品了.可不可以這么說,沒有酒,也就沒有了中國古代的詩歌與詩人,也許五千年的文化,要遜色許多.　　假使沒有酒,性嗜酒的陶淵明《飲酒》詩二十首如何能寫出?真不知道“短褐穿結(jié)”、“簞瓢屢空”的他,外加撫養(yǎng)五個不爭氣的兒子,還有多少酒喝,也許《飲酒》詩里的“酒”只能是摻了水的酒了.老杜的酒量估計也不錯,好友衛(wèi)八來訪,冒著夜雨去剪春韭,端上噴香的黃粱米飯,而且開懷暢飲,“一舉累十觴”,“十觴亦不醉”.沒錢的時候“樽酒家貧只舊醅”.如若沒有酒,“買花載酒”的柳三變也許就寫不出“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘月”,也就發(fā)不出“擬把疏狂圖一醉”的慨嘆了.“誰說女子不如男”,李清照的酒量自是不讓須眉,“東籬把酒黃昏后”,“三杯兩盞淡酒”,“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒”,她只能是借酒消愁愁更愁啊!詩人中喝酒名氣最大的當(dāng)屬李白了,在他的身上最能體現(xiàn)酒神的精神.“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”,那是何等的瀟灑與飄逸,為了酒連代表至高無上的王權(quán)也得靠邊站.尤其他的《將進(jìn)酒》字字都包含酒香.如果把他所有寫酒的詩拿去壓榨,也許可以壓榨出大半壺的高粱酒來.酒對每一位詩人個體來說,究竟為何會有如此大的緣分,因為詩人已經(jīng)千古,我們不得具體而知,只能依據(jù)常理推斷一二.　　二、　 酒發(fā)酵了詩人的思想,引發(fā)了詩人的靈感　　詩人們?yōu)槭裁聪矚g酒呢?難道是因為黃酒的風(fēng)味醇厚、鮮甜甘美、香氣濃郁；白酒的芳香濃郁、綿柔甘冽、回味悠長么?我看不盡然.總有些什么獨特之內(nèi)涵在酒之中、在酒之外的.酒香飄起來了,是形的消隱,還是韻的升華呢?　　對詩歌來說,酒可以刺激神經(jīng),可以把詩人帶入一種擯除世俗紛擾和功利煩擾的迷狂狀態(tài),獲得精神上的自由.這正是靈感爆發(fā)的契機(jī),所謂“醉后樂無極,彌勝未醉時.動容皆是舞,出語總成詩”.恐怕這是詩人喜歡飲酒的一大緣故.王勃寫《滕王閣序》時,先磨墨數(shù)升,繼而酣飲,然后拉起被子蒙頭而睡,醒來后從庾信的“落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色”借得靈機(jī),寫下了千古名句——落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色.起筆一揮而就,不改一字.李白當(dāng)年奉詔書為玄宗寫清平調(diào)時,也是在爛醉之下用水潑醒后寫的.　　南朝的劉勰贊同司馬遷的“發(fā)憤為詩”的觀點,提出了一個巧妙的比喻,把身世不幸的寫出的文章稱為“蚌病成珠”.“病”泛指精神和肉體的不快.酒卻能使詩人的“怨怒”轉(zhuǎn)移,酒可以隨物宛轉(zhuǎn),與心徘徊.“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名.”“人生如夢,一樽還酹江月.”“愁腸已斷無由醉,酒未到,先成淚”（范仲淹《御街行》）……杜甫的《醉時歌》通篇寫一“醉”字,醉酒、醉語、醉態(tài)、醉詩.但又是醒時擬醉,醉而益醒,故而令人聞之慘愴.雖然是書贈鄭虔,卻字里行間滲透詩人的淚血.神情搖曳,讀之使人至痛至悲,一股辛酸的酒味撲鼻而至,仿佛看見了子美似醒似醉,憂憤移情于酒.其實,不醒如何痛楚,如何醉飲；不醉又如何將那一腔不平盡發(fā)筆端呢?　　杜詩《飲中八仙歌》道:“李白斗酒詩百篇",極寫酒對催發(fā)李白詩興、詩才的神異力量.古今不少詩人、文豪、畫家、書法家,都與酒結(jié)緣,因酒而興致勃發(fā),才思陡涌,下筆有神,酒酣墨暢,不僅李白為然.酒對于文學(xué)藝術(shù)的妙用是當(dāng)事人和旁觀者都有共同的體會,得到一致承認(rèn)的.　　西方有些美學(xué)家,如尼采,也提到“酒神性格";西方、印度、波斯、阿拉伯的文學(xué)家也常常詠酒,寫與酒有關(guān)的故事,但從數(shù)量或質(zhì)量上比較,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國文人與酒的關(guān)系之廣、之深、之密.中國文學(xué)藝術(shù)史是和中國 酒文化 史難分難解的,文學(xué)藝術(shù)中處處充溢著酒氣.　　酒和詩　　歌的因緣,還因酒是人們?nèi)粘?yīng)酬的常用品而加密.文人獨酌固然能助詩興,催詩情,集宴歡飲尤能激動彼此間的詩興和詩情的交流.歷代詩人因此有大量的即興酬酵之作,詩人的酒會又常順理成章地成了詩會.這些文人詩酒之會常是文學(xué)史上的佳話,早如西漢梁孝王劉武宴集文士于兔園,命枚乘賦柳,路僑如賦鶴,公孫詭賦鹿,鄒陽賦酒,公孫乘賦月,羊勝賦屏風(fēng);其中韓安國賦幾不成,被罰酒,大概是文人詩酒會之始.漢武帝于元封三年在柏梁臺宴集群臣,君臣聯(lián)句賦詩,每人一句,每句用韻,世稱“柏梁體".不但開創(chuàng)了一種詩體,也是后來聯(lián)句詩的最早記載.　　另外,從酒與詩之間的關(guān)系來說,酒本身也就是詩歌大量描寫的對象.最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就有三十篇,即占十分之一的篇章提到酒. 而大量關(guān)于酒的詩篇都在大、小《雅》,尤以《小雅》為多.這因為《風(fēng)》詩大都是民歌,《雅》詩則是士大夫中上層人士的詩.當(dāng)時酒還是奢侈品,為平民所難得, 自然不能形之于民間歌詠.大小《雅》共為一百一十一篇,而詠酒者最頻,如依此計算,出現(xiàn)酒的詩的比數(shù)就很可觀了.　　《楚辭》中也幾處出現(xiàn)酒,如《九歌》中,“奠桂酒兮椒漿”,(《東皇太一》),“援北斗兮酌桂漿”, (《東君》),但詩人沒有描寫過自己喝酒,《漁父》篇中還說了“眾人皆醉我獨醒"的話,雖系比喻,也不妨理解為屈原并非酒人,然而正因為非酒人也不能不詠酒漿,更顯得文學(xué)是何等離不開酒.　　《 詩》、《騷》以下,中國文學(xué)作品不涉及酒的只有極罕見的例外;中國歷史上著名的酒人中,詩人也占極大的比數(shù).草草數(shù)來,三曹都有詠酒的詩歌,曹植還是耽酒誤事的癮客;孔融的最大志愿是“座上客常滿,搏中酒不空";南北朝以后,如陶謝、鮑庚、李杜、 韓柳、劉白、歐蘇、陸辛、人人飲酒,詠酒,寫酒,多數(shù)還是酒量超群的大酒徒.以上所舉的還只是歷史上第一流作家中的一部分,如要逐一羅列,光舉舉姓名就可盈編累牘.面對著這樣一部酒與詩歌聯(lián)姻的歷史,敢說任何人窮畢生之力也無法將詩人與酒的軼事掌故收羅齊全.　　因此,中國文學(xué)中詠酒的詩的數(shù)量之多,要統(tǒng)計完全而不遺漏也絕難辦到.試從公元一世紀(jì)至十一世紀(jì)這千年中專門以酒為主題的作品略加瞥視,僅限于大家名作,略加存錄,已是洋洋大觀:詩詞:漢樂府以酒為題(不以酒為題者,即使全篇 詠酒的也不列)的有《鼓吹曲辭·將進(jìn)酒》,《四廂樂歌 .上壽酒歌》,《橫吹曲辭·高陽酒人歌》,《雜曲歌辭· 飲酒樂隊《雜曲歌辭·前有一搏酒行》,《清商曲辭· 宴酒篇》；魏代曹植、王柴、劉禎各有《公宴詩》,稽康 有《酒會詩》七章晉·陸機(jī)有《宴玄圃詩》,陸云有 《宴會詩》,陶淵明有《·飲酒二十首》、《連雨夜飲》、《止酒》、《述酒》;梁·范云有《當(dāng)對酒》、《對酒》,庚信有《對酒歌》等十四題,唐詩傳至今者較多,酒詩就無法計算,題中出“酒”字的詠酒作品多少不等的名詩人有王績、李麟、儲光馨、高適、韋應(yīng)物、杜甫、賈島、戴叔倫、韓愈、柳宗元、孟郊、元旗、白居易、李賀、陸龜蒙、皮日休等二十余人.單以詩仙兼酒仙李白一人而言,其作品除集外詩六十余首以外,確鑿可靠的各體詩今存八百五十余首,據(jù)明代詩人周履靖編的《青蓮筋詠》共計有詠酒的五七言各體詩歌七十五首,其實這數(shù)字遠(yuǎn)不完全,周氏是據(jù)題中出“酒"、“宴"、“酌"、“醉"等字樣的詩來計數(shù)的,詩中涉及酒乃至通篇詠酒的,當(dāng)近二百篇之?dāng)?shù).北宋人(十一世紀(jì)以前)以酒為主題,題中又明書“酒"字的詩人和作品不少于唐人, 不贅舉.就詞作言,詠酒者有歐陽修《采桑子》(畫船載酒西湖好)等十三首中的八首,另有《定風(fēng)波》(把酒花前欲問他)、《浣溪紗》(十載相逢酒一危)等十余首;蘇軾《蝶戀花》(別酒勸君君一醉)等十余首,黃庭堅《西江月》、《醉落魄》等四首.僅就這些名家的上選之作,略加演繹,就足夠?qū)懸槐揪圃姼枋返牟牧狭?　　三、酒是詩人抒發(fā)情懷的一種道具　　酒對詩人而言可以宣泄情感,澆去心中的塊壘,起到“移情”之效；酒趨陽剛,讓人沉醉超脫出世.鄉(xiāng)野鄙夫酒喝多了可以發(fā)泄到妻兒的身上,可詩人呢?詩人在清醒的時候往往難于擺脫世俗的得失厲害,因而創(chuàng)造力必然受到束縛壓抑.酒酣耳熱時則容易實現(xiàn)心靈的解脫、精神的超越.他敢說敢寫,敢哭敢笑,任情放縱,無所顧忌,創(chuàng)造力由此獲得解放.從“聽天由命”到“形而上的慰藉”,作為本體的生命意志的性質(zhì)變了,由盲目掙扎的消極力量變成了生生不息的創(chuàng)造力量.　　倘若沒有酒,屈原也不會說：“眾人皆醉我獨醒”.從相對的角度來說,其實這話也可以說成是“眾人皆醒我獨醉”,否則他也不會顏色憔悴、形容枯槁,為國而“醉”!李白“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.”酒與詩人情感的抒發(fā),情緒的釋放關(guān)系可見非一般可言.　　在階級社會,尤其是漫長的封建社會中,權(quán)和利的糾葛往往會導(dǎo)致當(dāng)權(quán)者人性的扭曲和心理的不健全,詩人耿直和率真的個性,使得政治抱負(fù),往往無法施展,更有甚者生活貧困潦倒,在這樣的境地,詩人身心極度疲憊,抑或寄情于山水,抑或寄情于酒.倘若沒有酒,那詩人的身心何以康復(fù).　　當(dāng)然,詩人與酒的淵源并非如此簡單,但是將酒作為詩人們的另類真愛來看待并不為過.

除了喝酒還能喝什么？

對酒當(dāng)歌，人生幾何，