”默爾索無非是沒有按照當(dāng)下的傳統(tǒng)習(xí)慣行事罷了。默爾索認(rèn)為，他對(duì)自己的人生是有把握的。300多年后，出身于科西嘉島沒落貴族家庭的拿破侖，在國難危難之際挺身而出，率軍東征西討，屢屢擊敗威脅法國的王黨叛軍和外國干涉軍，在保障國家生存的情況下，又大力開疆拓土，使得法國的版圖極速擴(kuò)充，實(shí)力飛速增長。
巴黎圣母院在法國有多神圣？
巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年4月15日晚18時(shí)50分許，巴黎圣母院突遭大火，整座建筑損毀嚴(yán)重，滾滾濃煙遮蔽塞納河畔的天空，以及塔尖轟然倒塌的畫面令世人無比震驚。在巴黎圣母院附近，跪在地上禱告、哭泣的法國民眾比比皆是，讓見者無不動(dòng)容。那么，巴黎圣母院究竟有怎樣的前世今生？它為何在法國民眾心目中如此神圣？巴黎圣母院位于巴黎市中心，是一座建在塞納河畔西提島上的哥特式天主教教堂，始建于1163年，在1345年全部建成，歷時(shí)180多年。
巴黎圣母院不僅是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂，而且還是建筑界的曠世杰作，其高聳挺拔、輝煌壯麗哥特式建筑風(fēng)格，具有很強(qiáng)的美感，而祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)珍藏的大量藝術(shù)珍品，也是每每令人嘆為觀止。其實(shí)除了建筑和藝術(shù)上的原因外，巴黎圣母院還對(duì)法國具有特殊的意義。從1302年飛利浦·勒柏爾在此首次舉辦國家級(jí)大型儀式開始，在此后700多年的歷史進(jìn)程中，巴黎圣母院承擔(dān)了各種各樣的重要活動(dòng)，包括大型婚禮、恩典儀式、帝王加冕、貴族受洗、名人葬禮等等。
尤其值得一提的是，每逢國難當(dāng)頭之際，法國帝王首腦們都會(huì)在此進(jìn)行國運(yùn)祈禱，其重要性如何強(qiáng)調(diào)都不為過。在巴黎圣母院舉辦的一系列儀式中，最值得大書特書的兩項(xiàng)，便是圣女貞德的平反儀式，以及拿破侖的加冕禮。在英法百年戰(zhàn)爭中，女英雄貞德帶領(lǐng)法國軍隊(duì)勇抗英軍的入侵，在奧爾良戰(zhàn)役、帕提戰(zhàn)役中屢屢重創(chuàng)敵軍，幫助法王查理七世收復(fù)大片失地。
然而由于叛徒的出賣，貞德被英國抓捕并被污蔑為女巫，最終被燒死在火刑柱上，時(shí)在1431年。貞德遇難后，在母親伊莎貝拉·達(dá)克和法國宗教裁判所的首席法官讓·布雷哈爾的請(qǐng)求下，教皇卡利克斯特三世宣布對(duì)貞德被污蔑為女巫一案進(jìn)行重申，而巴黎圣母院教會(huì)承擔(dān)這項(xiàng)職責(zé)。最終在1455年，圣母院教會(huì)對(duì)貞德做出無罪判決，并為她舉行正式的平反儀式。
與此同時(shí)，圣母院還在院內(nèi)豎立貞德的雕像，由此法國人民開始大規(guī)模、公開地紀(jì)念這位保家衛(wèi)國的女英雄。300多年后，出身于科西嘉島沒落貴族家庭的拿破侖，在國難危難之際挺身而出，率軍東征西討，屢屢擊敗威脅法國的王黨叛軍和外國干涉軍，在保障國家生存的情況下，又大力開疆拓土，使得法國的版圖極速擴(kuò)充，實(shí)力飛速增長。
正是在這種情況下，自認(rèn)為功業(yè)圓滿的拿破侖，將法國由共和國改建為帝國，并在1804年12月2日，在教皇庇護(hù)七世的主持下，在巴黎圣母院舉行加冕儀式。在加冕儀式上出現(xiàn)了戲劇性的一幕，經(jīng)常為法國人所津津樂道。原來在當(dāng)時(shí)，教皇權(quán)威雖然大不如昔，但依然是帝王地位合法性的來源，只有教皇親自將皇（王）冠戴在帝王的頭上，他們的位子才具有合法性。
然而，拿破侖雖然將教皇請(qǐng)來主持加冕禮，但在最關(guān)鍵的時(shí)刻，卻將皇冠從庇護(hù)七世手上奪過來，然后自己戴上。拿破侖之所以這樣做，其實(shí)可以視為對(duì)教皇權(quán)威的蔑視，也預(yù)示著一個(gè)皇權(quán)大于教權(quán)時(shí)代的來臨。當(dāng)然，除了為圣女貞德平反和拿破侖加冕外，在巴黎圣母院舉行的重大儀式還包括巴黎解放紀(jì)念典禮、宣讀二戰(zhàn)勝利的贊美詩、戴高樂總統(tǒng)的追思彌撒等等。
當(dāng)然，所有這些活動(dòng)只是讓圣母院在法國民眾中具有崇高的地位，而讓它蜚聲世界的，卻是大師雨果的不朽巨著《巴黎圣母院》。正是在這部巨著的影響下，全世界的人民都將巴黎圣母院視為圣地，同樣因?yàn)檫@本書，圣母院迎來新生。原來在當(dāng)時(shí)，歷經(jīng)法國大革命的摧殘，圣母院被毀壞嚴(yán)重，處處可見被移位的雕刻品和砍了頭的塑像，只有大鐘幸運(yùn)地沒有被熔毀。
雖然拿破侖在位時(shí)對(duì)圣母院進(jìn)行過修復(fù)，但由于戰(zhàn)事頻繁、財(cái)政緊張的緣故，并沒有讓它恢復(fù)原貌。等到《巴黎圣母院》大熱后，各界人士都希望修葺殘舊不堪的圣母院，并且發(fā)起募捐計(jì)劃，正是在這種情況下，法國政府從1844年開始實(shí)施對(duì)圣母院的修復(fù)計(jì)劃。修復(fù)工程由拉素斯和杜克共同主持，前后持續(xù)了23年時(shí)間，重點(diǎn)是修繕尖頂和圣器堂。
《局外人》中，默爾索對(duì)所有的認(rèn)知應(yīng)該是虛無，最后為什么想重來？
默爾索眼中的世界并不是虛無的，他也沒有想重來。要是想重來的話，他向法庭屈服，甚至向牧師屈服，也許就可以保住命了。雖說默爾索對(duì)人對(duì)事總是一副無所謂的態(tài)度，但是，他并沒有認(rèn)為世界是虛無的。默爾索認(rèn)為，他對(duì)自己的人生是有把握的。他甚至還認(rèn)為，牧師才是個(gè)可憐蟲。加繆在為美國版《局外人》寫的序言中說：“他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情。
”要想理解默爾索這個(gè)人物，可以參照加繆的一篇哲學(xué)隨筆《荒謬的人》，加繆在這篇隨筆中寫道：荒謬的人其實(shí)是什么樣的？他做事不求永恒，他自己也不否認(rèn)這一點(diǎn)，他對(duì)懷舊并不陌生，但更偏愛自己的勇氣與推理。勇氣教他在生活中不求人，珍惜所擁有的東西；推理讓他清楚自己的界限。他確信，他的自由短暫而有限，他的反抗沒有未來，對(duì)于生死也已經(jīng)覺悟，于是在有生之年他要實(shí)踐自己的冒險(xiǎn)旅程。
這便是他的領(lǐng)地，這便是他的行動(dòng)，對(duì)此他不會(huì)接受來自他人的任何評(píng)判。這篇哲學(xué)隨筆出自《西西弗斯神話》一書。加繆曾經(jīng)把《局外人》的主題概括為一句話：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)。”默爾索無非是沒有按照當(dāng)下的傳統(tǒng)習(xí)慣行事罷了。沒遵循習(xí)俗所規(guī)定的行為模式，比如母親下葬時(shí)要痛哭流涕，娶一個(gè)女人時(shí)要說“愛她”，在法庭上要尋求有利于自己的辯護(hù)，在神父面前要虔誠謙卑等等。
母親死去他沒哭，他或許是認(rèn)為不用非得用哭泣來表達(dá)哀傷。他不愛瑪莉，但卻愿意娶他，是因?yàn)樗X得人人掛在嘴上的“愛”并不說明什么。他拒絕信仰基督教，是因?yàn)樗X得“未來的生活”并不比他以往的生活“更真實(shí)”。加繆是這樣解釋荒誕的，“這個(gè)世界是不合理的，這是人們可以明確說出的表述。但是，荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對(duì)理性的強(qiáng)烈要求的對(duì)立。
”或許，只有理性的人，才能感受到世界的荒誕。人們的生活，被模式化了，但是很多人并不自知，極少部分人有理性的人，就成了赤手空拳對(duì)抗外界環(huán)境的瘋子。他們又不得不接受眾人的歧視與審判?！毒滞馊恕纷詈髮懙溃@也是默爾索最后的心靈獨(dú)白：面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。
為了把一切都做得完善，為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲。始終不妥協(xié)的默爾索，以至死不屈的方式向世界吶喊著。這是一個(gè)勝利者的姿態(tài)，他至死在捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、自己的理性。薩特說：加繆在20世紀(jì)頂住了歷史潮流，獨(dú)自繼承著源遠(yuǎn)流長的醒世文學(xué)，他懷著頑強(qiáng)、嚴(yán)格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，向當(dāng)今時(shí)代的種種粗俗丑陋發(fā)起了勝負(fù)難卜的宣戰(zhàn)。
