1，鄭州鄭氏化工產(chǎn)品有限公司的公司的發(fā)展歷程
2001年6月 鄭州鄭氏化工產(chǎn)品有限公司注冊成立。2001年6月 鄭氏化工原藥部成立，將5-硝基愈創(chuàng)木酚鈉生產(chǎn)工藝及其應(yīng)用研究科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，掀起業(yè)內(nèi)綠色革命。 2002年6月 己酸二乙氨基乙醇酯（DA-6）生產(chǎn)工藝被評為“2002年中國·鄭州先進(jìn)適用技術(shù)交易會”金獎、河南省科技成果一等獎、河南省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎。2002年7月 鄭氏化工取得國內(nèi)首家登記最高含量98%復(fù)硝酚鈉原藥、98%DA-6原藥、98%α-萘乙酸鈉原藥。 2003年1月 鄭氏化工明確“創(chuàng)新科技、為您服務(wù)”的企業(yè)發(fā)展理念，將技術(shù)營銷與服務(wù)營銷進(jìn)行深度整合。 2003年2月 鄭氏化工獲得國家自主進(jìn)出口資格。2004年1月 鄭氏化工戰(zhàn)略研討會召開，確立了“打造中國植物生長調(diào)節(jié)劑生產(chǎn)基地”的發(fā)展方向。2004年6月 鄭氏化工順利取得了ISO9001:2008國際質(zhì)量管理體系認(rèn)證。2005年1月 鄭氏化工制劑部成立，在原藥銷售成功的基礎(chǔ)上開始涉足制劑銷售。2005年3月 小胖墩控旺系列產(chǎn)品問市，活潑可愛的小胖墩形象從此深入人心。2006年6月 鄭氏化工由農(nóng)大科技樓遷至國際企業(yè)中心，與廣大朋友們攜手升級。2006年9月 鄭氏化工主辦的“領(lǐng)袖中原會”順利召開，為農(nóng)化信息交流開辟新篇章。2007年1月 鄭氏化工新廠址全線投產(chǎn)，原藥、制劑產(chǎn)品進(jìn)入規(guī)?；a(chǎn)。 2007年3月 新型植物生長調(diào)節(jié)劑DCPTA、吡效隆等原藥進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)。2008年1月 鄭氏化工市場部成立，公司的經(jīng)營活動更具科學(xué)性與創(chuàng)新性。2008年4月 鄭氏化工首次與西北農(nóng)林大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)等全國知名高校合作，引進(jìn)優(yōu)秀人才。2009年2月河南農(nóng)大鄭氏化工成果鑒定會議暨調(diào)環(huán)酸鈣、5-溴基愈創(chuàng)木酚成果鑒定會議圓滿成功。多效唑千噸級生產(chǎn)線試車成功。 2009年6月 小胖墩系列產(chǎn)品在央視七套首秀，并喜獲“中國著名品牌”稱號。2009年11月 公司新成立貿(mào)易有限公司，開始向集團化邁進(jìn)。2010年5月CCTV-10《科技人生》欄目專訪鄭先福教授，表彰其多年來在植物生長調(diào)節(jié)劑領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)。 2010年10月 鄭氏化工特邀著名經(jīng)濟學(xué)家郎咸平教授赴全國（哈爾濱）植保會傳授農(nóng)資企業(yè)發(fā)展之道。2010年12月 鄭氏化工十周年慶祝大典圓滿成功，社會各界人士共聚一堂，暢敘往日情懷、共話農(nóng)資未來！2011年4月 鄭氏化工成為河南財經(jīng)政法大學(xué)實踐教學(xué)與就業(yè)基地，同時，榮升為河南省農(nóng)藥管理協(xié)會副理事長單位。2011年7月 鄭氏化工被省科技廳、農(nóng)科院、科協(xié)聯(lián)合評為“河南省十大科技興農(nóng)先進(jìn)單位”。2011年10月 鄭氏化工順利通過ISO14001：2004國際環(huán)境管理體系認(rèn)證。2011年11月 “鄭氏大講堂”2011-11期學(xué)習(xí)峰會成功舉辦，為鄭氏化工“三五”發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。2011年11月 鄭氏化工通過法國BV公司/Alibaba生產(chǎn)能力深度認(rèn)證。2012年1月 鄭氏化工成立園林銷售部，全面涉足園林養(yǎng)護(hù)類產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售。2012年4月 鄭氏化工辦公二區(qū)投入使用，見證鄭氏發(fā)展新篇章。2012年6月 鄭氏化工產(chǎn)品廣告登陸央視七套，全面提升品牌價值。2012年6月 鄭氏化工與河南農(nóng)業(yè)大學(xué)簽訂產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略合作協(xié)議，校企合作，產(chǎn)學(xué)雙贏。2012年11月 鄭氏化工為河南農(nóng)大學(xué)子頒發(fā)“鄭氏化工益農(nóng)獎學(xué)金”，奉獻(xiàn)社會愛心，助力公益事業(yè)。2012年11月 鄭氏化工2012年度核心客戶營銷峰會隆重舉行，廠商齊聚，共謀農(nóng)化發(fā)展之路。2012年11月 鄭氏化工通過國家高新技術(shù)企業(yè)評定。2012年11月 鄭氏化工公益公交車服務(wù)全國植保雙交會，得到社會各界一致贊譽。2012年12月 鄭氏化工夏邑生產(chǎn)基地順利通過安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)，安全生產(chǎn)管理工作再上新臺階。2012年12月 鄭氏化工當(dāng)選中國農(nóng)藥發(fā)展與應(yīng)用協(xié)會第二屆理事會“常務(wù)理事單位”，是業(yè)內(nèi)對鄭氏化工多年來致力于農(nóng)化產(chǎn)品研發(fā)的一致肯定。2013年8月 “鄭氏化工”被認(rèn)定為中國馳名商標(biāo)。 2014年2月 鄭氏化工自主研發(fā)生產(chǎn)的優(yōu)沃施牌含氨基酸水溶肥料順利通過中國綠色食品協(xié)會“綠色食品生產(chǎn)資料標(biāo)志商標(biāo)”審核，被許可使用“綠色食品生產(chǎn)資料標(biāo)志商標(biāo)”。2014年3月 鄭氏化工生產(chǎn)廠部新生產(chǎn)車間正式投入使用。2014年5月8日 鄭氏化工榮獲“河南省質(zhì)量興企科技創(chuàng)新示范單位”榮譽稱號。2014年5月23日 鄭氏化工金榜?胺鮮酯榮獲第三屆綠色農(nóng)藥博覽會金獎?！ ?014年6月18日 鄭氏化工與中國農(nóng)業(yè)大學(xué)成功簽訂植物生長調(diào)節(jié)劑新型化合物專利轉(zhuǎn)讓和合作協(xié)議?！ ?014年7月24日 鄭氏化工入駐鶴壁精細(xì)化工園區(qū)簽約儀式成功舉行?！ ?014年8月13日 鄭氏化工生產(chǎn)廠部5S基礎(chǔ)環(huán)境管理啟動儀式隆重舉行?！ ?014年8月26日 鄭氏化工新購置辦公大樓正式投入使用?！ ?014年9月30日 鄭氏化工鄭州中轉(zhuǎn)倉庫喬遷新址。2015年5月25日鄭氏化工鶴壁分公司奠基儀式隆重舉行{0}
2，唐朝是如何擴展對外貿(mào)易陸路交通的
南北朝以來各族人民的共同斗爭，造成了社會再度由分裂走向統(tǒng)一的必然趨勢。隋文帝楊堅順應(yīng)歷史潮流，建立統(tǒng)一的隋朝，結(jié)束了自西晉“八王之亂”后近三百年的分裂割據(jù)的局面，重新建立起一個多民族的統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建大國。唐高祖李淵，利用隋末農(nóng)民大起義，隋朝土崩瓦解的時機，建立唐朝。公元六二七年，唐太宗李世民又統(tǒng)一了全國。統(tǒng)一的唐王朝的建立，使全國出現(xiàn)了相對安定的局面，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富和精神財富，使唐朝出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟繁榮和文化發(fā)達(dá)的局面，成為當(dāng)時世界上最強盛的國家之一。特別是唐代前期，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達(dá)，引起了周圍各國強烈的反響。他們都愿意前來中國進(jìn)行訪問和經(jīng)商。從而，唐代成為我國歷史上對外經(jīng)濟文化交流極為繁榮的時代，對外貿(mào)易也隨之在兩漢的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。一、陸路交通的擴展隋代陸路交通，在兩漢的基礎(chǔ)上有了擴展。據(jù)裴矩的《西城圖記》載稱：“其南道從鄯善，于闐，朱俱波，喝槃陀，度蔥嶺，又經(jīng)護(hù)密，吐火羅，挹怛，帆延，漕國，至北婆羅門，達(dá)于西海?！弊咱飞浦镣禄鹆_(即大夏)、挹怛 (今阿富汗巴達(dá)克山一帶)一段，隋代南道同兩漢南道無異。只是到吐火羅、挹怛后，隋代南道不是西去蘭氏城，而是沿今蘇爾哈布河上行至興都庫什山以西的帆延(今巴米延)，再越過庫赫伊巴巴(即巴巴山)，南至漕國(今加茲尼)，再至北婆羅門(即北天竺，今巴基斯坦)，而入西海(印度河所注入的海，即阿拉伯海)?？梢?，隋代南道的終點已伸延到印度河口附近，使陸路交通線與海路交通銜接了起來。隋代的中道相當(dāng)于兩漢時期北道中那條主要的商路?！段饔驁D記》載稱：“其中道從高昌，焉耆，龜茲，疏勒，度蔥嶺，又經(jīng)鈸汗，蘇對沙那國，康國，漕國，何國，大小安國，穆國，至波斯，達(dá)于西海。”所不同的是，隋代的中道在渡烏滸水(今阿姆河)后西南行，在穆國(即木鹿)與漢代南道匯合，再至波斯，最后入波斯灣。而兩漢的這段商路，在渡鳥滸水后，則不經(jīng)木鹿而西北行，至奄蔡(咸海與里海間)。此外，隋代還有一條北道，該商路始于漢，通于三國，發(fā)展于隋，即是經(jīng)行天山北路和東南俄草原的一條絲綢之路。特別是到了公元十三、四世紀(jì)，其作用顯得尤其突出。到了唐代，據(jù)《新唐書?地理志》記載，通向國外的道路共有七條。其實，通向國外的道路并沒有那么多，有的是內(nèi)地通邊境的，有的則是通國外的海道。唐代陸路通向國外的道路，仍是繼漢、隋以來的絲綢之路。為了保護(hù)絲綢之路的安全，唐朝從河西走廊的涼州(甘肅武威縣)起，直到天山南北各條道路上，都在沿線的重要地點駐有軍隊。一面?zhèn)鋺?zhàn)，一面屯田，不但保護(hù)了商旅的安全，并且開發(fā)了土地，增加了糧食生產(chǎn)。這些駐軍加以各種官吏、后勤人員、家屬和當(dāng)?shù)鼐用?，又形成了散落在絲之路上的許多繁華城市和富庶地區(qū)?！顿Y治通鑒》載稱：“是時中國盛強，自安遠(yuǎn)門西盡唐境，凡萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者，無如隴右。”唐朝隴右道包括十九個州，六十個縣，以及安西和北庭兩個都護(hù)府。安遠(yuǎn)門(后改名開遠(yuǎn)門)是唐代長安城西城墻最北面的大門，它是絲綢之路的起點。據(jù)記載，在安遠(yuǎn)門外設(shè)有“堠”，是記里程的土墩，或稱記里堡，相當(dāng)于今天的里程碑。這除了說明長安是絲綢之路的起點外，還可以看出唐朝對絲綢之路的重視。新中國成立后，考古學(xué)家們對西安附近的古墓進(jìn)行了發(fā)掘，在漢代古墓中發(fā)現(xiàn)了很多陶倉模型，同時在唐代古墓中發(fā)現(xiàn)的卻是三彩駱駝俑和深目高鼻的牽駱駝人俑。之所以有這種區(qū)別，是因漢代我國農(nóng)業(yè)得到了空前的發(fā)展，土地、糧食成為地主階級發(fā)財致富的主要來源，因而人們特別重視貯藏糧食的倉、屯。但到唐代，除土地、糧食外，繁榮起來的商業(yè)貿(mào)易，又給官僚地主帶來新的財源，因而他們對絲綢之路上的載貨駱駝，發(fā)生了極大的興趣。這從一個側(cè)面說明了絲綢之路在唐代占有重要的地位。自漢至唐的千余年間，除海路外，這條絲綢之路是販運絲織品的主要通道。到了宋朝，中西交通貿(mào)易往來以海路為主，但仍有不少人奔走于這條著名的絲道上。時至元明，在這條絲道上仍留下了許多中西方使者、商人、僧侶以及旅行者的足跡。絲綢之路在歷史上發(fā)揮過巨大的作用，一直為各國人民所稱頌。二、古城長安隋唐時期，隨著陸路交通的擴展，還出現(xiàn)了許多貿(mào)易繁盛的城市，主要是長安、涼州、敦煌、弓月、洛陽等。長安這座歷史名城是唐代的都城。唐長安是在隋代創(chuàng)修的，因漢代舊都已不適應(yīng)新的需要。于隋文帝楊堅開皇二年(公元五八二年)，在今西安市區(qū)所在地創(chuàng)修了這座規(guī)模宏大的新城。到了唐代，仍不斷修建，使其更加宏偉壯麗。根據(jù)考古工作者的測量，唐長安外郭城東西寬九千五百米，南北長八千四百七十米，周長三十五點五公里，是當(dāng)時世界上最大的城垣之一。每個城門上都樹立著巍峨的城樓，顯得格外壯觀。長安城不僅是唐代政治、經(jīng)濟和文化的中心，也是一個國際性的大都城。長安集中地反映了唐朝經(jīng)濟和文化的高度發(fā)展。首先，長安有著高度發(fā)展的手工業(yè)，其中以絲綢、金銀器、瓷器、銅器為主。邊境兄弟民族和西方各國的商人不斷地驅(qū)趕著大批馬匹，攜帶著各種方物，前來長安交換絲綢等物。長安是絲綢之路的起點，唐代文化以絲綢為代表而遠(yuǎn)播西方。其次，長安有著四通八達(dá)的交通線。陸路交通線可分為四路:東路自長安經(jīng)洛陽到汴(今河南開封)、宋(今河南商邱);西路自長安經(jīng)岐州(今陜西鳳翔)至成都；南路自長安到荊(今湖北江陵)、襄(今湖北襄樊)，再經(jīng)長沙、廣西至交州；北路自長安渡河至太原，出娘子關(guān)至范陽(今河北大興縣)，或沿黃河向東轉(zhuǎn)北，即沿今京廣線達(dá)范陽。在每條交通線上，都設(shè)有完備的驛站。這樣，長安城和全國各地密切地聯(lián)系在一起。唐長安的中外交通，無論陸路、海路都比漢朝發(fā)達(dá)。唐朝在絲綢之路上不但設(shè)置了很多保護(hù)交通安全、維持秩序安定的手捉，并對各地之間的路程里數(shù)也有詳細(xì)記載。再次，長安的商業(yè)繁榮興盛。唐長安不僅是全國人口最集中的城市，也是各類貨物最大的集散地。長安城內(nèi)有東市和西市，是商品的薈萃之地。西市設(shè)有各種行業(yè)的店鋪，商業(yè)活動遠(yuǎn)盛于東市。外國商人多在西市交易，西市的波斯邸，是專供波斯(今伊朗)人居住或存放貨物的地方。與此同時，長安還有很多小商販、小手工業(yè)作坊以及出租房屋為生的小房產(chǎn)主等。唐代一般使用銅錢，因攜帶不便，隨著商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了飛錢，“飛錢”是一種簡易方便的匯錢法。尤其值得注意的是，隨著商業(yè)的發(fā)展，在長安出現(xiàn)了不少富商大賈。最后，長安的文化藝術(shù)高度發(fā)展。在唐代經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，長安在天文地理、歷史、醫(yī)學(xué)雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、文學(xué)等各個文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都取得了嶄新的成就。正因如此，長安成為西方人向往的都城。每年都有大批外國使者、商人、僧侶通過陸路或海路來到長安。為此，長安設(shè)有專門接待外國使者和商人的機構(gòu)，如鴻臚寺、禮賓院等。在外國商人中，有中亞細(xì)亞人、波斯(伊朗)人、大食(阿拉伯)入等。長安貿(mào)易的繁榮同波斯商人有著密切的關(guān)系。他們中間的許多人，是專門從事珠寶商業(yè)的，對活躍長安市場起了積極作用?！赌喜啃聲酚涊d：“西市胡人貴蚱蛛而蛇珠。蛇珠者，蛇所吐爾，唯胡人辦之?！备鲊倘藥е鴱奈鞣截溸\來的香料、藥材、珠寶等以換回中國的絲織品和瓷器。有的外國商人還在長安開設(shè)店鋪，也有定居下來久留不歸的。東方的日本和朝鮮，也有不少商人、僧侶以及留學(xué)生和學(xué)問僧，他們從海路登陸后也都前往長安。所以說，唐代的長安是名副其實的國際都市。{1}
3，湖湘文化在中國傳統(tǒng)文化體系中的地位
根據(jù)湖南考古發(fā)掘和先秦文獻(xiàn)中許多史實記載的驚人暗合，人們對湖湘文化的歷史長河產(chǎn)生了再認(rèn)識：湖湘文化不僅源自千年，而且緣于炎黃文化和前炎帝神農(nóng)文化?！ ∥覈脊艑W(xué)界認(rèn)定，距今一萬至五千年前是我國新石器時代的早、中期，即傳說中的神農(nóng)時代；距今五六千年前是新石器時代晚期向青銅器過渡的時期，即傳說中的黃帝時代。炎、黃二帝既是氏族首領(lǐng)，又是氏族和部落的稱號，分別代表著兩個時代，即炎帝時代和黃帝時代。此前的湖南，還擁有數(shù)十萬年舊石器文化的歷史。湖南氣候溫濕，其南部的江永一帶是原始野生稻產(chǎn)地。毗鄰江永的道縣玉蟾洞遺址發(fā)現(xiàn)超乎一萬年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的為野生稻，略晚的為栽培稻，還保留有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早的栽培稻標(biāo)本。這說明，道縣先民在自然界不能滿足人們食用需要的野生稻面前，通過栽培，改造野生稻，率先為人類燃起了開拓稻作文化的希望?！ ∨f石器晚期的長江中游，已經(jīng)成為兩岸文化同源的紐帶。渡過湖北江陵一帶，便是湖南洞庭區(qū)土質(zhì)松軟的澧陽沖積平原，具有發(fā)展規(guī)模稻作文化的自然條件，從舊石器晚期始，先民們陸續(xù)進(jìn)入這個平原。八九千年前的澧縣彭頭山就有文字發(fā)明前的表意符號、表意繪畫和圖騰。八千年左右的澧縣八十遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)最多的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時間之和也大體相當(dāng)。由此可見，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽，創(chuàng)造的優(yōu)勢不斷增強，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶最具特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創(chuàng)新。6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十遺址發(fā)現(xiàn)一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十原是神農(nóng)時代的中心所在。第一代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民治病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締造農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個神農(nóng)時代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神。 隨著時間的推移，黃帝氏族從黃河流域興起，與炎帝氏族逐漸融合發(fā)展，形成炎黃聯(lián)盟，成為古代中國最強盛的部落群。炎帝神農(nóng)氏是這個聯(lián)盟的奠基者，爾后黃帝取而代之，統(tǒng)一中原，拓展四方，炎黃集團從此進(jìn)入國家產(chǎn)生前夜的酋邦時代。黃帝成為首任酋長，繼續(xù)高舉炎黃聯(lián)盟大旗，將炎帝開創(chuàng)的原始文明推向新的歷史階段，從而奠定了一個世界上民族和人口最多，垂數(shù)千年穩(wěn)定統(tǒng)一的文明古國的鞏固基礎(chǔ)。湖湘文化也就隨之融合發(fā)展成了炎黃文化。 《周易·系辭》將炎黃文化的基本精神高度概括為“自強不息”、“厚德載物”，以喻兼有天和大地的品格。這個概括不僅體現(xiàn)為先賢的哲學(xué)理念，更主要的是體現(xiàn)在炎黃文化傳統(tǒng)中持續(xù)作用著的基本精神，這就是勇于征服洪荒的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，勤于科技發(fā)明的開拓創(chuàng)新精神，樂于為民造福的犧牲奉獻(xiàn)精神，包容互補的民族大團結(jié)精神。在率先發(fā)明栽培稻的湖南先民文化傳統(tǒng)中，還蘊含著一種慣于發(fā)揚主觀能動性，敢為天下先的性格特征。這些性格和精神，一脈傳承迄今，成為湖湘文化的價值取向和思維方式的基礎(chǔ)，形成了國家民族利益高于個人利益的集體主義價值觀、突出的愛國主義傳統(tǒng)指向以及個人對國家盛衰、民族興亡的強烈責(zé)任感和使命感。這種價值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內(nèi)外眾家、廣為交融、優(yōu)化思維主體的開放方式。上述三個層面更共同鍛造了從周敦頤、胡宏到王船山的哲學(xué)思想，及其崇實、主動、重行、通變、求真、達(dá)用的哲學(xué)方向。以王船山為代表的17世紀(jì)早期啟蒙思想，直到清末才被推上歷史前臺，成為近代中國救亡運動的重要思想資源?！ 『嫖幕?，是指一種具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個歷史文化形態(tài)———楚文化中。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，我們稱之為湖湘文化。當(dāng)然，先秦、兩漢的楚文化對兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一，這是可以肯定的。所以有的人希望將湖南這兩種文化形態(tài)連接起來，并稱之楚湘文化?！ ∶佬g(shù)： 馬王堆出土的西漢帛畫是中國畫的源頭之一，西漢彩繪漆畫又可以說是世界上最早的油畫。孕育了易元吉、張宜尊、齊白石等美術(shù)大師?！ ◇w育： 奧運湘軍，2000年，悉尼奧運會28枚金牌中湖南代表團奪得7塊金牌。金牌：楊霞：女子舉重53公斤級 占旭剛：男子舉重77公斤級 龔智超：羽毛球女子單打 劉璇：女子體操平衡木 熊倪：跳水男子三米板 熊倪/肖海亮：跳水男子三米板雙人 李小鵬：體操男子雙杠 音樂： 娛神歌舞，是湖南民間早期的歌舞形式，在湖南延續(xù)的時間很長。透過風(fēng)俗性的民歌，可以窺見楚人"重淫祭"、"隆祭祀"、"迎神送神"、 "歌樂鼓舞"的某些古樸遺風(fēng)。如在全省廣為流布的《鬧喪歌》、《干龍船》、《儺腔》、《獵山歌》，都留有古代一些祭祀、娛神的痕跡?！ ?993年以來，在全省和全國大獎賽中，有500余人獲獎，獲獎作品達(dá)300余件?！洞簼M土家寨》、《搖籃之歌》、《拉著中華媽媽的手》、《我們是株冶人》、《太陽雨》、舞蹈音樂《踏水謠》、《南燕駕著春風(fēng)來》、《走向明天的輝煌》、《中法集團之歌》、《山里的哩哩》、《思念武陵源》、《民族魂》等作品獲得國家級音樂評獎的金獎。 在音樂理論研究方面， 近幾年來，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀理論成果和優(yōu)秀理論人才。在省以上公開刊物發(fā)表的音樂學(xué)術(shù)論文200余篇， 出版音樂理論著作60余部?！ ∷巫嬗?，李谷一，陳思思，湯燦 戲?。骸 ∠鎰∈呛系胤酱髴騽》N之一。民間一般稱之為“大戲班子”、“長沙班子”、“湘潭班子”?！跋鎰 边@個劇種名稱最早見諸1920年長沙印行的《湖南戲考》第一集西興散人序。因是用“中州韻，長沙官話”演唱，故又稱長沙湘劇。湖南戲劇包括：祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲等?！ ￠L沙花鼓戲，其中《打銅鑼》、《補鍋》、《烘房飄香》、《雙送糧》、《駱?biāo)牡I?！?、《牛多喜坐轎》、《八品官》、《啼笑因緣》等劇目深受廣大觀眾的歡迎。1983年，湖南省花鼓戲劇院排演的神話劇《劉?？抽浴罚瑧?yīng)華美協(xié)進(jìn)社邀請，赴美國紐約、華盛頓演出。美《華僑日報》、《華語快報》、《紐約時報》等均載文評論，祝賀演出成功。長沙市花鼓劇團演出的《劉?？抽浴芬矐?yīng)邀赴日本演出，傾譽東瀛。 舞蹈： 作為湖湘文化的重要組成部分，湖南舞蹈藝術(shù)，具有悠久的發(fā)展歷史和風(fēng)情獨具的藝術(shù)風(fēng)采。 據(jù)不完全統(tǒng)計，湖南現(xiàn)有近400多個舞種，舞蹈節(jié)目多達(dá)幾千個。湖南舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久。湖南民族民間舞蹈藝術(shù)之花，萌芽、生長于楚文化和湖南原土著居民文化的藝術(shù)土壤。隋唐以來，《綠腰舞》、《白獰舞》、《柘枝舞》等著名的盛唐宮廷舞蹈，也流傳到湖南。唐人李群玉曾在長沙看到過南國佳人的舞蹈。他作《長沙9日登東樓觀舞》一詩，描述了其時的情景。這些外來歌舞與當(dāng)?shù)氐某韬兔耖g歌舞相融合，鑄就了豐富多彩、風(fēng)情獨具的湖南民族民間歌舞藝術(shù)的獨特風(fēng)姿。自古以來，在湖湘大地上便居住著苗族、土家族、侗族、瑤族、壯族、回族、瓦族等許多少數(shù)民族。獨特的民族習(xí)性、生活方式和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了他們各各不同的舞蹈藝術(shù)。苗家舞蹈有《跳香舞》、《接龍舞》、《盾牌舞》、《先鋒舞》、《茶盤舞》、《儺愿舞》、《渡關(guān)舞》和鼓舞、蘆笙舞等。土家舞蹈有《擺手舞》、《毛古斯》、 《八寶銅鈴》、《仗鼓舞》、《跑馬舞》、《造旗舞》、《團雞舞》、《梅嫦舞》、《八幅羅裙》、《跳喪》等。 侗族的舞蹈主要有《蘆笙舞》、《多耶》、《冬冬推》等?，幾逦璧钢饕小秱阄琛?、《刀舞》、《盾牌舞》、《羊角短鼓》、《香火龍》及多種祭祀舞?！ ∥膶W(xué)： 湖南文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個時期。第一個時期，從2000多年前的戰(zhàn)國時的南楚到明代，為古代湘楚文學(xué)時期。這一時期的文學(xué)代表人物有屈原、陰鏗、李群玉、胡曾、周敦頤、王以寧、樂雷發(fā)、馮子振、歐陽玄、李東陽等；第二個時期，從清代到中日甲午戰(zhàn)爭，為湖湘經(jīng)世文學(xué)時期， 其文學(xué)代表人物有王夫之、齡前魏源、曾國藩、何紹基、郭嵩燾、鄧輔綸、王闿運等；第三個時期，從中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后，為資產(chǎn)階級文學(xué)時期。其文學(xué)代表人物有譚嗣同、陳天華、寧調(diào)元、易順鼎等；第四個時期，從“五四”運動前后馬克思主義在中國的傳播到社會主義建設(shè)新時期，為新民主主義文學(xué)和社會主義文學(xué)時期，其文學(xué)代表人物有歐陽予倩、田漢、丁玲、沈從文、張?zhí)煲?、周揚、周立波、康濯、莫應(yīng)豐、古華、譚談、孫健忠等。 屈原的辭賦，他懷著對祖國、對人民的深厚情感，寫下了許多描述湖南山水景物、風(fēng)土人情、民間祭祀、神話傳說的辭章，表現(xiàn)了古代湘楚人的生活和情感，在開創(chuàng)一個與《詩經(jīng)》風(fēng)格迥異的南方楚辭、離騷文學(xué)流派的同時，也奠定了湖南文學(xué)的基石?！ ‘?dāng)時著名詩人李白、孟浩然、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱等都曾流寓湖南， 并留下了很多不朽之作，偉大詩人杜甫還客死在湘江的一葉孤舟上。宋元明時期湖南著名的文學(xué)人物有周敦頤、王以寧、樂雷發(fā)、馮子振、歐陽玄、李東陽等。 在鄉(xiāng)先賢王夫之“身之所歷，目之所見， 是鐵門限”的理論遙相倡導(dǎo)下，湖南文士得風(fēng)氣之先，經(jīng)陶澍、賀長齡、魏源弘揚光大后，形成了以曾國藩、左宗棠為代表的湖湘經(jīng)世派文學(xué)群體。他們以功業(yè)自許，以實務(wù)為先，寫詩作文則提倡介入生活。也就在這一時期， 湖湘文化走向成熟，趨于繁榮。在散文方面，出現(xiàn)了以曾國藩為領(lǐng)袖的桐城古文湘鄉(xiāng)派，涌現(xiàn)了吳敏樹、鄧輔綸等一些著名作家，他們宗法桐城而不固守桐城義法，明確提出將“經(jīng)濟之學(xué)”納入文學(xué)范疇，認(rèn)為文章除了必須講究義理、考據(jù)、詞章外，還應(yīng)當(dāng)力矯空疏，經(jīng)世致用。在詩歌方面，出現(xiàn)了何紹基、王闿運等名家。他們都是門人****甚眾，文采風(fēng)流，盛于一時，交相輝映在三湘天宇， 造成了當(dāng)時中國詩壇的奇麗景觀?！ ≠Y產(chǎn)階級文學(xué)時期，時間上為中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后。“革命黨之大文豪”陳天華熟練地運用了人民喜聞樂見的說唱形式及淺顯的白話文，寫作了《猛回頭》、《警世鐘》等作品，為辛亥革命起義作了輿論上的準(zhǔn)備?！ ∥奈铮骸 ￠L沙窯始于中唐，盛于晚唐，衰于五代。晚唐時，長沙窯的產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷朝鮮、日本、東南亞和西亞， 是當(dāng)時中國重要的對外貿(mào)易陶瓷產(chǎn)品之一?！ ≥^重要的有西漢牛鐙、魏晉人形吊燈、五代馬殷鐵盆、馬希廣和馬希范銅鏡、宋代銅則、元代青花人物故事玉春瓶、雙魚大盤和清初的鐵炮等?！ 『鲜悄戏桨l(fā)現(xiàn)商代晚期的銅器最多的省區(qū)之一，總數(shù)約有300件。其中特別重要的有寧鄉(xiāng)縣月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的四羊方尊，黃材寨子山的人面方鼎，醴陵獅形山的象尊，衡陽市包家臺子的牛尊，湘潭縣九華金盆養(yǎng)鯉的豕尊，華容、 岳陽、常寧的犧首獸面紋尊等。這些青銅器以體形高大厚重，紋飾優(yōu)雅秀麗，造型雄奇，鑄造精良而聞名于世，在中國青銅文化寶庫中占有較高的地位?！ ●R王堆西漢古墓，馬王堆漢墓位于湖南長沙市東郊五里牌，為一馬鞍開土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972-1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結(jié)構(gòu)非常宏偉復(fù)雜，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好?！ ●R王堆漢墓的發(fā)掘，對我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》（成書于春秋戰(zhàn)國時代）可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多個。這是我國現(xiàn)在所能看到的最早的方劑。《五十二病方》的發(fā)現(xiàn)，補充了《內(nèi)經(jīng)》以前臨廣西壯族自治區(qū)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)?！ ″⒖h城頭山新石器時代遺址的發(fā)掘、長沙西漢王室墓的發(fā)掘出土、長沙走馬樓三國孫吳紀(jì)年簡牘的出土，分別被評為1992年、1993年、1996年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一?！ ￠L沙理工大學(xué)城南學(xué)院覓蹤者湖湘文化溯源協(xié)會 長沙理工大學(xué)城南學(xué)院覓蹤者湖湘文化溯源協(xié)會{2}