1. 五爺說故事
五十年前，一群長沙土夫子(盜墓賊)挖到一部戰(zhàn)國帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個土夫子的孫子在先人筆記中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他和一批經(jīng)驗豐富的盜墓高手前去尋寶。
但誰也沒有想到，這個古墓中竟然有著這么多詭異的事物：七星疑棺、青眼狐尸、九頭蛇柏…… 這神秘的墓主人到底是誰，他們到底能不能找到真正的棺??？為什么墓中還有那么多謎團無法破解？后來發(fā)現(xiàn)的海底詭異船墓、秦嶺上的萬年神木以及崇山峻嶺中的天宮雪墓與這座古墓又有著怎樣的關系？ 它們背后究竟隱藏著哪些千古之謎？夠膽量就看《盜墓筆記》。
盜墓筆記的故事，大體可以很好的分塊。 1.最早發(fā)生的事情，是在長沙的鏢子嶺。 幾個解放初期的盜墓賊從戰(zhàn)國古墓中盜出了本書的一條主線：戰(zhàn)國帛書。這是吳邪爺爺輩的事情，也就是狗五爺年少時候的故事，當時還沒有江湖上的排行，當時最有名的一共是九個人，陳皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解連環(huán)的老爸，這是吳邪沒提過的。
后面也有所謂的十爺，十一爺，那承認的范圍就很小，都是自己或者手下封的，說到外面別人都不知道。 有人說陳皮阿四九十多了，五十年前他也四十了，而當時狗五還不大，算他當時十七歲，年少成名，也得十年，那時候算二十七，如何能排在近五十的陳皮阿四后面，成為狗五？如此排下去，解小九當時不是在穿開襠褲？ 這有點無理取鬧，有點常識的都知道江湖上排的不是年齡，而是資歷和輩分，而且這些都是人家給排的，吳邪爺爺?shù)墓肺?，排的如此高，可見他當時的手腕和魄力的確是厲害，讓人不得不服。 2.第二個故事，同樣發(fā)生在鏢子嶺。
那是吳邪三叔夜盜血尸墓截了美國人的胡的那件事情，事情發(fā)生在第一個故事發(fā)生約二十年到三十年后，這件事情可以說完全是巧合，而三叔也由此知道了當年吳邪爺爺他們第一次下血尸墓，血尸墓底下發(fā)生的事情。這一次冒險，三叔上升了經(jīng)驗值若干，得到了一顆奇怪的丹藥。這只是一個插曲，但是這件事情，可以說是以后西沙事件的起因了。
3.第三個故事，發(fā)生在西沙的外海。 也就是三叔怒海潛沙的故事了，本故事中張起靈的出現(xiàn)形成了本書最大的迷團，這個故事有兩個版本，一個三叔的忽悠版本，一個是三叔歷盡波劫后坦誠的版本，到底有多少是真實的，現(xiàn)在還不知道，因為在三叔心中，必然還有一個巨大的秘密，而這個秘密從現(xiàn)在看來，似乎和吳邪有關，所以從三叔口中得知西沙完全的事實，似乎并不現(xiàn)實，吳邪只有去找三叔之外的幸存者。
4.第四個故事，發(fā)生在山東的七星魯王宮內(nèi)。 這是本作的第一個故事，也是吳邪的第一次下地，經(jīng)歷過這一次后吳邪從堅定的無神論者變成了神經(jīng)病者，參與到這種犯罪活動中實在是好奇心作怪，這個故事中，靠著悶油瓶的力挽狂瀾，吳邪們最終逃出了生天，由此之前的三個故事，通過這個故事有機的融合到了一起，戰(zhàn)國帛書，西沙海底時間，莫名的丹藥，幾條線索聚合，整個故事開始極端的撲朔迷離。
5.第五個故事，重新回到了西沙外海。 這一次是吳邪自己再次進入到汪藏海的墓穴，時隔又將近二十年，尋找消失在墓穴中的三叔，此時的三叔，已經(jīng)從海底得到了天宮的線索，開始了云頂天宮的計劃，而吳邪們還像傻瓜一樣，進入到了里面，這是一次于汪藏海相隔千年的博弈，最后是王胖子的不拐彎的思維，讓吳邪們再次活了下來，在這個故事中，本作中的三股力量終于匯聚到了一起，謎團開始發(fā)展，追求真相的吳邪們，有著自己計劃的三叔以及前幾個故事中陰魂不散的海外力量，在這里第一次面對面的開始了較量。兩條主線中，故事順著汪藏海千年前寫好的劇本發(fā)展了下去。而另一條暫時中斷了。
6.第六個故事，秦嶺神樹 這是詬病最多的一個故事，編輯們認為最好，最有文學性，讀者認為不知所謂的一個故事，這個故事和主線關系不大，只是引出了山底下巨大的青銅古跡，同時也讓主角的能力得到了提升，在這個故事中，吳邪獨立帶領著心懷不軌的童年好友，深入到了秦嶺深處，這個故事對于吳邪來說，有時候想想，好比是一個長長的夢，大有不真實的感覺。
7.第七個故事，長白山，永遠的云頂天宮。 這是最艱難的探險，也是吳邪寫的最痛苦的一篇，各路人馬帶著各自的謎團走上死亡之路，漫天的白雪，狹窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吳邪們找到了一千年前汪藏海試圖留給后人的終極秘密，然而，這個秘密在地底巨大的青銅門之前，戛然而止，深入到地底巨門中的張起靈，似乎是唯一一個最貼近這個秘密的人。汪藏海的主線到了這里停止了，鐵面生的主線重新開始。
8.第八個故事，就是蛇沼鬼城。 由線索拼接成的另外兩個故事，貫徹了整個故事，第一個是汪藏海的傳奇，吳邪整理出來之后，發(fā)現(xiàn)是絕好小說題材，用古龍的風格來寫，必然是一本奇書，吳邪有生之年一定要把它寫出來。
第二個是現(xiàn)在開始慢慢成型的，鐵面生的故事。 現(xiàn)在你可以清晰的看到了故事的原點，山中的巨大青銅神跡和蛇沼鬼城背后的秘密，而歷史上，有兩個超越時代的人，窺得了這個秘密，一個就是戰(zhàn)國時代鐵面生，一個就是明初的汪藏海，從現(xiàn)有的資料來看，吳邪們并不知道他們之間有沒有直接的聯(lián)系，但是可以看到的是，鐵面生必然應該有更加豐富的資料，畢竟，他的時代離神話時代，十分的靠近，而從他們的墓穴中都有那種丹藥來判斷，兩個人應該是共同的地方。
最起碼，兩個人都將自己的經(jīng)歷使用某種方式流傳了下來——戰(zhàn)國帛書和蛇眉銅魚。而吳邪們正是追尋著這兩個線索，逐漸揭開了這撲朔迷離的面紗。 在這個故事里，吳邪一行人來到塔木托尋找西王母城。在這里最麻煩的不是血尸或者機關，而是熱帶雨林中的蛇。生活在這里的雞冠蛇能夠模仿人類說話，吳邪胖子不僅吃了大虧，連悶油瓶都被蛇咬了。
在第八卷的結(jié)尾，吳邪與三叔重遇，得到了文錦留下的另一盤錄像帶。錄像帶中傳來的號角聲是悶油瓶進入青銅門時的吳邪所聽到的。 在這之后，吳邪遇到了文錦。文錦告訴他，其實三叔在西沙就已經(jīng)死了，活下來的人是解連環(huán)。
一直在他身邊的人是解連環(huán)而非三叔。吳邪在廢棄療養(yǎng)院看到的那個怪物其實是尸化得霍玲，并且文錦也會慢慢變成那個樣子。 文錦莫明消失在天石的洞孔之中，悶油瓶也不知為何受了刺激而導致失憶
2. 五爺?shù)男≌f
原著是沒有腐向cp的，張啟山愛的是尹新月，吳老狗最終也會入贅到吳邪的奶奶家。
所有腐向cp都是讀者自行YY的。所以說不存在曖昧的關系，至多是關系好。
3. 五爺?shù)挠蓙砉适聜髡f
五爺最愛花饃,貢品供饃,饅頭又寓意蒸蒸日上,生活美滿!
供奉土地公，善信誠心所求皆應，做任何善事功德成倍增長。歡迎十方善信前來供奉，同沾法喜，共沐神恩！
土地神的信仰，在中國由來已久，且從朝廷官方到民間，皆常行祭祀，以求風調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，生意興隆，財源廣進。
4. 五爺寫的小說
我懷疑是《僵尸再翻生》，56網(wǎng)上可在線看，沒發(fā)現(xiàn)可下載的資源 ······································ 說行天下 是非常不錯的小說網(wǎng)站大全，值得擁有。
5. 民間五爺六爺
在同一個單位上班，一起上下班就是叫做同事。同事是指同一個單位一起做事的人，為同一個公司處理事情的人，這樣才叫同事的。還有的叫工友。這里是指的一線工人們在一起勞動。他們之間工作上互相幫助，生活中一起玩樂。這樣長期在一起勞資，同時經(jīng)歷苦樂酸甜的工作，遇到問題互相解決。漸漸地會生產(chǎn)感情。這樣互相友好相稱工友。也相當于企業(yè)里一起工作稱為同事，一個意思。
6. 關于五爺?shù)膫髡f
“五爺拌面”這個名字其實還有一個玄幻的故事。
去山西調(diào)研時，孫雷恰巧路過五臺山，山上有座主管財運的五爺廟?！拔野萃陱R之后，就住在離廟不遠的地方的酒店里，或許是日有所思夜有所夢，他晚上做夢居然夢見五爺了，五爺說想吃面?！蔽鍫敯杳娴拿Q由此而生。
8. 五爺是求什么的
作為五臺人，五臺山是文殊菩薩的道場，而五臺山又以五爺廟的香火比較旺而著稱于世。（五爺：顧名思義，五海龍王，他是老五。龍生九子，他是排行老五）。善信可以求事業(yè)順利，家庭安康等等心愿的；不過，想要靈驗，其中的一些講究還是要做好的：首先，拜佛求福，至誠心是基礎。然后，禮佛燒香，香供養(yǎng)禮拜佛菩薩的重要媒介，比較好是檀香或天然的香品為佳，但不能用劣質(zhì)的有害的化學香，這樣的話何來心誠之說呢。所以，請一款好香是尤為重要的，有心的話，建議你考慮考慮到無相銅爐官網(wǎng)一對一專門定制一款適合你的祈福香，此香純正天然，甚是殊勝的供品
《俗世奇人》這本書中，作者馮驥才描繪了許多天津生活的“奇人”，“奇人”有的現(xiàn)身于上流社會，有的混跡在市井民間，都是“俗世”中人;然而他們又不是普通人，他們所做的事情令人匪夷所思，是“俗世”中的“奇人”。
他們中間既有憑著一把釣竿把魚釣絕的大回，也有只認七個銀元不認人的骨折醫(yī)生蘇大夫;既有專會溜須拍馬的“死鳥”賀道臺，也有摳團鞋泥就能捏出人像的“泥人張”。每一個人都有屬于自己的故事。
10. 五爺說的是誰
山西五爺廟的由來，說起來有個小故事：傳說，這座龍王殿建于清代，到了民國六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一 天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當?shù)丶组L托了一個內(nèi)容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍 金身。否則，五爺震怒，降災四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢后重建的，由原來的卷棚頂 （我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重檐歇山頂， 殿三楹，由于地盤較小無法擴建五檐，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇 ；為了討好五爺，并在柱礎、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等 圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。
五爺廟也就是俗稱的五龍王殿，在五臺山大名鼎鼎，方向是坐北朝南的。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。
關于山西五爺廟的由來，我們還聽到了另外一種說法：就是說五爺是文殊菩薩的化身，佛法無邊，曾救過大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過眾生。百姓傳說五爺有無窮無盡的智慧，有廣闊無際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財?shù)秘?，無所不應。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，盛世妙景，供奉五爺，樂善好施，開智長慧。
另外一種說法就是五爺還是東海龍宮的財神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風調(diào)雨順，世人供奉五爺，為了財源廣進，興旺發(fā)達。
總之，不管五爺是龍王，是菩薩，還是龍宮的財神，五爺廣濟眾生，慈悲世人。自從五龍王落戶五臺山，五臺山周圍數(shù)百里地方，風調(diào)雨順，人民歲歲幸福安康。巍巍五臺山，明媚如畫，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壯。五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對眾生慈悲為懷，有求必應，世人對五龍王朝拜絡繹不絕，五龍王被世人親切地稱為五爺。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。
11. 五爺?shù)膫髡f
不是四海龍王。
廣濟龍王傳說他是東海龍王敖廣的第五個兒子，性情性情暴躁，長得也比較黑，人稱黑臉五爺。按照我們慣常的案例，龍王，一般是不居住在佛寺的。但是這個五龍王偏偏是個例外，當?shù)貍髡f山西五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。
民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍王唱戲。