1. 文藝名家講故事觀后感
12.9，文藝匯演讓我深深的意識到他們每個人都在用力的演出，他們站在舞臺上的時候，真的是閃閃發(fā)光，通過這次的文藝匯演，讓我明白了，其中的道理給我人生帶來了深刻的影響，也期待著我能夠遵守自己的承諾，在未來的道路上，能夠奉獻(xiàn)出自己一點小小的力量！
2. 文藝名家講故事觀后感500字
記得兩年前《后會無期》上映時，就覺得韓寒的電影風(fēng)格很獨樹一幟，公路風(fēng)格，很文藝很復(fù)古，又帶點小幽默，你似乎無法用某個類型來界定它。但仔細(xì)想想，它又像極了韓寒的文字，卻沒有他的雜文那么犀利，有點散文那樣慵懶的調(diào)調(diào)。
韓寒也不虧是玩文字的高手，《后會無期》中產(chǎn)生了許多紅極一時的金句：我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生；喜歡就會放肆，但愛就是克制；小孩子才分對錯，成年人只看利弊。
作為文藝青年“頂禮膜拜”的翹楚，以至于至今《后會無期》在豆瓣上依舊保持著超過35萬人打分，平均7.2分的中上評分。
當(dāng)看到《乘風(fēng)破浪》的卡司陣容一一曝光后，不得不感慨韓寒挑男人的眼光真不錯，鄧超加上彭于晏，都是有質(zhì)感又帶點文藝氣質(zhì)的男演員。花襯衫，老照片，高腰褲，又是一群年輕的面龐。當(dāng)?shù)弥嚦c彭于晏飾演的是一對父子，我就知道這是今年不得不看的電影。
有意思的是，同樣從作家轉(zhuǎn)型為導(dǎo)演，韓寒和郭敬明在電影創(chuàng)造上依舊保持著天然的“對立”。
自貢小城出身的郭敬明，把目光聚焦在上海大都市的繁華和名牌加身的閃耀。上海出身的韓寒卻熱衷于賽車、公路和三四線小鎮(zhèn)，你最?？匆娝氖且粭l破牛仔褲和一臉的灰塵。
韓寒很喜歡被大都市人鄙夷的三四線小鎮(zhèn)，他在書中說，“從審美的角度講，中國的小鎮(zhèn)是能在世界上立起獨特的審美體系的，但中國的城市不能。”
”穿著西裝說的那些話，都是我不喜歡的。都市、白領(lǐng)、愛情，是我最不喜歡的電影。”巧合的是，這恰恰是郭敬明《小時代》電影系列最鮮明的元素。
可想而知，當(dāng)《乘風(fēng)破浪》在競爭激勵的大年初一上映時，又會掀起多少輿論，說不定還會被影評人拿來與郭敬明的《爵跡》比較一番。但就如韓寒自己在這本書的前言中所說的：
自己的生活從未奢望過風(fēng)平浪靜，只愿作品能夠乘風(fēng)破浪。
3. 文藝名家講故事央視網(wǎng)
“典”亮百年是央視網(wǎng)《天天學(xué)習(xí)》特別策劃“典”亮百年系列。
金句有:“志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永”
“必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍?！?/p>
4. 讀《藝術(shù)的故事》有感
《成長故事》講述了名人的成長過程,記載了他們?nèi)〉贸晒λ?jīng)歷的磨難和奮斗的艱辛,故事十分有意義,而且文字生動有趣,《成長故事》讀后感.書里面還記載著許多名人的名言,這些名言通俗易懂,教會了我許多道理. 給我啟發(fā)最大的是其中一篇介紹達(dá)?。
5. 藝術(shù)家這本故事書讀后感
故事講述了代達(dá)羅斯是一位偉大的建筑師和雕刻家，他的作品世界各地都很受歡迎。人們說，他雕刻的石像具有靈魂，但他有兩個致命缺點，那就是愛慕虛榮和嫉妒。這些缺點常常會出現(xiàn)，使他的境況變得很糟糕。
代達(dá)羅斯有一個外甥，叫塔洛斯。塔洛斯天資聰慧，小時就已經(jīng)發(fā)明了很多東西。比如：陶工旋盤、用魚骨做成了鋸子、牛角號……。給人們帶來了很多幫助，人人夸他是個百年難得一見的小神童。
代達(dá)羅斯很怕這個外甥有朝一日超過他，從而取代他在人們心中的位置。每當(dāng)一想起這樣的事，代達(dá)羅斯的嫉妒之火就會熊熊燃燒。他害怕塔洛斯取代他在人們心中的位置那一天的來臨，惶惶不可終日。終于機會來了，代達(dá)羅斯把塔洛斯雅典城墻上推了下去……
代達(dá)羅斯逃到了克里特島，幾年的，他為那里的國王做了一個設(shè)計精妙、無懈可擊的迷宮，叫“彌諾斯迷宮”，但凡人進入此迷宮，就出不來了。
慢慢的代達(dá)羅斯察覺到國王的虛偽，他決定逃走。但是，國王把所有的王國包圍了，他看見天上鳥兒在飛，就想到做一雙翅膀。憑借著自己聰慧的頭腦，他為自己和兒子做成了翅膀。他們要飛逃時，他告誡兒子伊卡洛斯：“不要飛得太高，也不要飛得太低?！闭f完他父子兩人就飛了。但是兒子沒有聽清楚代達(dá)羅斯的話，飛得太高，太陽把伊卡羅斯的翅膀曬化了。兒子掉下大海之中。代達(dá)羅斯又把兒子從海里救上來，但已經(jīng)沒氣了，他只好傷心地把兒子埋葬了，噙著淚 花離去……
最后代達(dá)羅斯一無所有了，只好去別的地方生活。過了很久，這位聲名遠(yuǎn)播的藝術(shù)家客死在西西里島。
這個故事讓我明白了：不論別人比你多么有名氣，不要一心想去傷害他。妒忌是魔鬼，害不了別人反害己。就像三國時期的東吳軍事家、大督都周瑜，因妒忌諸葛亮的才干被活活氣死，最后一無所有。
6. 文學(xué)家的故事讀后感
透過葉圣陶半年這一篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛。
葉圣陶先生是我國現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家．社會活動家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國現(xiàn)心文化史上的巨子。他思想博大精深，著作等身，在文化教育界獨領(lǐng)76年的風(fēng)騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。
葉老畢生不懈對中國傳統(tǒng)教育思想、國外近現(xiàn)代教育理論進行反思批判和繼承創(chuàng)新，他的教育思想充滿了源于實踐、不斷創(chuàng)新的生命力，學(xué)習(xí)、貫徹葉圣陶教育思想是切實有效地推進新一輪教育改革的切實有效的途徑。
7. 文藝名家講故事觀后感作文
《中國民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。它以勞動人民的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，運用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動人民對現(xiàn)實生活的認(rèn)真與思考。它顯示了勞動人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動人民的淳樸感情，反映了勞動人民的完美愿望。一般來講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國民間故事經(jīng)過了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。倉頡是我們中華民族的驕傲與自豪相傳他是皇帝的史官，為了研究出簡單又容易的記事方法，他悉心觀察天上星術(shù)的分布情景，訪遍了山川脈絡(luò)的樣貌，尋遍了鳥獸魚蟲的痕跡，看盡了草木器具的形狀，經(jīng)過描摹繪寫，創(chuàng)造出種種代表不一樣意義的文字。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會在銀河上的鵲橋相會，據(jù)說在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢!牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動人民反抗封建禮教，表達(dá)完美愿望和夢想的傳說還有很多。如白娘子和許仙斷橋相會、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動人傳說;還有梁山伯和祝英臺同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅貞不移雙雙化蝶的佳話。這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾民族的阿凡提是一個機智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財奴、污吏、體現(xiàn)了進取的去惡揚善的精神。然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會如此地深入人們喜歡的原因。
中國民間故事是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個有著五十六個民族的大家庭，各民族都有自我的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨立的的民間文學(xué)，所以就有各自不一樣的民間故事。
中國民間故事包含了豐富的歷史知識、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力。中國民間故事蘊含著英雄主義、樂觀主義、人道主義等崇高的思想與美德，給人以知識、教誨、鼓舞和期望。
8. 藝術(shù)名家講故事
首先藝術(shù)來源于生活，這是由歷史唯物主義之社會存在決定社會意識推出的。然后為什么藝術(shù)高于生活呢？同樣可以由歷史唯物主義之社會意識對社會存在具有能動的反作用而推出。第二點至關(guān)重要，可以說是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的一個關(guān)鍵。因為高于生活，所以藝術(shù)有很大的自由度，既可以追求原模原樣反映或重現(xiàn)生活，也可以“本劇故事純屬虛構(gòu)”，只要藝術(shù)審美效果達(dá)到、宣傳啟發(fā)目的達(dá)到，那么背后的事實之精度、之真假、之有無，大可以留給有心人去做學(xué)術(shù)研究，“得魚忘筌、得兔忘蹄”可矣。換言之，生活本身僅僅是生活，而藝術(shù)為了達(dá)到特定的宣傳服務(wù)目的，是可以帶有階級感情地強化受眾視覺效果的――對真實的生活適當(dāng)?shù)目鋸?，美化或丑化，甚至直接拋開生活實際子虛烏有地編造，都可以。于此可見，藝術(shù)高于生活的地方，同時卻也是藝術(shù)有其局限的地方。這就是辯證法。
9. 藝術(shù)的故事觀后感
《西方美術(shù)史》有感 這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史, 其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的 價值和意義。