1. 平原督郵是什么意思
中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，文人墨客無不對酒這一佳飲揮毫渲染，顧盼流連。于是，酒不再單調(diào)地被稱為酒，它被賦予了數(shù)不勝數(shù)的美稱愛譽(yù)，在詩賦曲詞中醞釀，在笙歌夜舞下醇香。
1、杜康：“何以解憂，唯有杜康。”（曹操《短歌行》）相傳酒是夏朝杜康（即少康）發(fā)明的，故以釀酒的祖師爺杜康之名作酒的代稱。
2、般若湯：“曲肱但作吉祥臥，澆舌惟無般若湯?！保ㄖx逸《聞?dòng)妆P弟歸喜而有作二首其二》）”佛家禁止僧人飲酒，但有的僧人卻偷飲，因避諱，就把酒稱作“般若湯”。蘇軾《東坡志林?道釋》：“僧謂酒為般若湯?！备]革《酒譜?異域九》：“天竺國謂酒為酥，今北僧多云般若湯，蓋瘦詞以避法禁爾，非釋典所出?！敝袊鸾虆f(xié)會(huì)主席趙樸初先生曾給甘肅皇臺(tái)酒題詞“香醇般若湯”。
3、杯中物：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”（陶潛《三責(zé)子》）“忍斷杯中物，眠看座右銘?！保ǘ鸥Α稇蝾}寄上漢中王》）因飲酒時(shí)，大都用杯盛著而得名。始于孔融名言：“座上客常滿，樽（杯）中酒不空”。
4、壺中物：“唯是壺中物，憂來且自斟?！保◤堨铩额}上饒亭》）壺中物，因酒大都盛于壺中而得名。
5、忘憂物：“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情；一觴雖猶進(jìn)，杯盡壺自傾。”（晉陶潛《飲酒之七》）“勞將箸下忘憂物，寄與江下愛酒翁?！保ㄌ瓢拙右住跺X湖洲以箬下酒，李蘇州以五斗酒相次寄道無因同飲聊詠所懷》）酒能使人忘掉憂愁煩惱，故以“忘憂物”為酒的代稱。
6、紅友：“偶然兒子致紅友，聊為桃花飛白波?！保魍跏镭憽度氯瘴莺筇一ㄏ滦∽眉t酒》）“留君且住，喚紅友傳杯，青援剪燭，伴我夜深語。”（清朱彝尊《邁陂塘?答沈融谷即送其游皖口》詞）宋羅大經(jīng)《鶴林玉露?卷八》：“常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉曰‘此紅友也’?！?/p>
7、釣詩鉤、掃愁帚：“要當(dāng)立名字，未用問升斗。應(yīng)呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。”（蘇軾《洞庭春色》）古時(shí)詩人借酒激發(fā)詩興，解憂消愁，故稱酒為“釣詩鉤”、“掃愁帚”。
8、春：“暫伴月將影，行樂須及春?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）“聞道云安曲米春，才傾一盞即醺人。” （杜甫《撥悶》）“今年洞庭春，玉色疑非酒?！保ㄌK軾《洞庭春色》）“春”為歲之首，又喻大地生機(jī)勃勃，萬物更新，從而引發(fā)人們的希望與向往。唐人好以“春”為酒的代稱?！秶费a(bǔ)》云：酒有郢之富春，烏程之若下春，縈陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春?！对娊?jīng)?豳風(fēng)?七月》：“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽?！?/p>
9、黃醅：“世間好物黃醅酒，天下閑人白侍郎。”（白居易《嘗黃醣新酌憶微之》）“賴有黃醅法，終年任醉醒。”（陸游《山園雜賦之二》）此以“黃醅”為酒的代稱。
10、白墮：“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮?！保ㄌK轍《次韻子瞻病中大雪》）相傳晉人劉白墮善釀美酒，“飲之得美而醉，經(jīng)月不醒”，京城人爭相饋贈(zèng)。見北魏楊衍之《洛陽伽藍(lán)記?城西法云寺》：“河?xùn)|人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時(shí)暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經(jīng)一旬，其酒不動(dòng)，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里。以其遠(yuǎn)至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時(shí)人語曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’?！焙笠蛞浴鞍讐櫋睘榫频拇Q。
2. 平原督郵的意思
酒:中國漢語詞匯,酒是以糧食為原料經(jīng)發(fā)酵釀造而成的;
1、酒的別稱有：杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘗、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清圣、濁賢。
2、酒的雅稱有：瓊露、瑤漿、香蟻、瓊漿、黃嬌、玄醴、金波、玉友、玉蛆、玉蟻、玉醅、玉酒、玉醞、玉醑、玉液、玉液金波、玉液瓊漿玉人杯、玉漿、玉膏、玉瀝、玉西東、玉東西、玉尊、玉觴、玉醴、玉髓、芳醁、芳蟻、芳醪、芳醑、芳樽、芳醴、春盎、春醁、春醅、春醠、春醞、春醴、春蟻、春釀、老春、旨酒、醑、香曲、香醪、醁、醁波、醅、醁醑、醽、甘醪、甘醴、杜康、白墮、中山、云液、十旬、狂藥、禍泉。
3. 平原督郵是什么意思啊
蒙語喝酒叫“哎日合”。一般喝酒時(shí)主人會(huì)用詩一般的語言勸酒：“遠(yuǎn)方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華，也是我們草原人民的厚意深情”。
蒙古人喝酒時(shí)會(huì)右手無名指蘸酒向上“三彈”，即一是“愿藍(lán)天太平”，二是“愿大地太平”，三是“愿人間太平”。代表了美好的祝福。
敬酒是蒙古人將提升耐日宴會(huì)、招待儀式的氣氛、鞏固人際交往時(shí)常用的恭敬禮節(jié)。
穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。
4. 平原督郵的拼音
督繁體字是：督。
督，拼音dū? ?，注音ㄉㄨˉ，解釋：◎ 察看；監(jiān)管：監(jiān)督。督辦。督導(dǎo)。督察。督促。督師。督率（shuài ）（亦作“督帥”）。督戰(zhàn)。督學(xué)?！?責(zé)罰：督過（督察責(zé)備）。督責(zé)?！?古代將官名：都督。督郵。督護(hù)。總督。提督。督撫。
英文翻譯
◎ 督
superintend and director。
5. 平原督郵典故
杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘗、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清圣、濁賢。
6. 督郵的意思是什么
這里的督是督察、監(jiān)督的意思。題目中問到的這句話出自漢代著名史學(xué)家班固所作的編年體史書《漢書》，這是其中《文帝紀(jì)》里面的內(nèi)容。原文寫道：兩千石遣官吏循行，不稱者督之。這句話的意思就是說郡太守派遣督郵依律行事，對于不稱職的小官吏進(jìn)行督察監(jiān)督。這句話再現(xiàn)了漢代的檢察制制度，所以說回歸到問題本身，這里的督是督察監(jiān)督的意思。
7. 平原督郵是成語嗎
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。"
【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。"后以"一覽無馀"謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。"后用以指少年時(shí)代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩"稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作"千里莼羹"。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會(huì)稽還， 人問山川之美。顧云：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之?？驮囀跪?qū)來，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí)。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。應(yīng)聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。"
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會(huì)，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：南風(fēng)不競。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑。"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》："王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚(yáng)之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規(guī)箴》："遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽之暉，與時(shí)并明耳。執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。"
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？"華亭在今上海市松江縣西。陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：千巖競秀，萬壑爭流。"
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹。"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。后以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。魏武謂修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修別記所知。修曰：黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。"后用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇康身長七尺八寸，風(fēng) 姿特秀，見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或云：肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。"后以"醉山頹倒"形容醉態(tài)。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇叔夜之為人也，巖巖 若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。"后以"醉玉頹山"形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："（王恭）對曰： 丈人不悉恭，恭作人無長物。"后以"身無長物"形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》："王戎七歲，嘗與諸 小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：樹在道邊而多子，此必苦李。取之信然。"后以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》："桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂青州從事，惡者謂平原督郵。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲膈上住。"意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以"青州從事"為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：元方難為兄，季方難為弟。"劉孝標(biāo)注："一作元方難為弟，季方難為兄。"意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以"難兄難弟"指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》："殷荊州曾問 遠(yuǎn)公：《易》以何為體？答曰：《易》以感為體。殷曰：銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？"劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》："孝武皇帝時(shí)，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴?！兑住吩?鳴鶴在陰，其子和之。"精之至也。其應(yīng)在后五日內(nèi)。居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。"后以"銅山西崩，洛鐘東應(yīng)"表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》："顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：裴楷俊朗有識具，正此是其識具?？串嬚邔ぶ?，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。"后遂用作典故。以"頰上三毛"比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。"后因以"面如傅粉"形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》："荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：此是勞薪所炊也。坐者未之信，密遣問之，實(shí)用故車腳。"后遂以"食辨勞薪"形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！"劉孝標(biāo)注引裴啟《語林》："機(jī)為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳。"后常以"鶴唳華亭"表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險(xiǎn)惡、人生無常之詞。